{"id":9538,"date":"2025-03-28T06:56:15","date_gmt":"2025-03-28T04:56:15","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=9538"},"modified":"2025-03-28T06:59:49","modified_gmt":"2025-03-28T04:59:49","slug":"nuestra-espiritualidad-debe-ser-la-del-himno-de-la-kenosis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2025\/03\/28\/nuestra-espiritualidad-debe-ser-la-del-himno-de-la-kenosis\/","title":{"rendered":"Nuestra espiritualidad debe ser la del himno de la k\u00e9nosis"},"content":{"rendered":"\t\t
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[Exordio]<\/strong> En nuestro Directorio de Espiritualidad<\/em> se lee: \u201cPodr\u00edamos decir que nuestra espiritualidad debe ser la del himno de la K\u00e9nosis\u201d[1]<\/a>, haciendo referencia al texto de Filipenses 2, 6-7: \u00c9l, que era de condici\u00f3n divina, no consider\u00f3 esta igualdad con Dios como algo que deb\u00eda guardar celosamente: al contrario, se anonad\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando la condici\u00f3n de servidor y haci\u00e9ndose semejante a los hombres.<\/em> Y de manera a\u00fan m\u00e1s interpelante leemos en otro lugar del derecho propio que lo nuestro propio<\/strong> es \u201cimitar a Cristo en el anonadamiento de su Encarnaci\u00f3n\u201d[2]<\/a>.<\/p>

Es quiz\u00e1s eso tambi\u00e9n lo que hace que nuestro punto de concentraci\u00f3n, como miembros de esta Familia Religiosa, sea el texto de la k\u00e9nosis, dado que estamos llamados a replicar en nuestras vidas el ejemplo del Verbo Encarnado y a prolongar la Encarnaci\u00f3n[3]<\/a>.<\/p>

1. El anonadamiento del Verbo<\/strong><\/h4>

\u00a0<\/p>

No hay manera de ponderar justamente lo que significa el anonadamiento de Cristo. Algunos usaban el ejemplo de los sapos para explicar el anonadamiento del Verbo en la Encarnaci\u00f3n[4]<\/a>. Otros, como Fulton Sheen usa el de los perros. La idea es la misma. Dice Sheen[5]<\/a> despu\u00e9s de narrar todo un caso hipot\u00e9tico de que tuvi\u00e9semos que anonadarnos a vivir como los perros para salvarlos que la humillaci\u00f3n es doble. Primero, al asumir el cuerpo de un perro, es como si ese hombre hubiese decidido limitarse a los l\u00edmites de un cuerpo canino. Podr\u00eda hablar, pero s\u00f3lo ladra. Podr\u00eda razonar y contar las estrellas, pero son s\u00f3lo es guiado por instinto y tendr\u00eda el hocico fijo en la tierra. La segunda humillaci\u00f3n ser\u00eda que ese hombre tendr\u00eda que pasar el resto de su vida con perros sabiendo que es un mill\u00f3n de veces mejor que los perros. Tendr\u00eda que correr siempre con ellos. La futilidad de su vida entre perros ser\u00eda incre\u00edblemente degradante. Y al final, los perros se volver\u00edan contra ustedes y los har\u00edan pedazos. Y uno pensar\u00eda que es muy grande la humildad de tal hombre, por su esp\u00edritu de pobreza, de sacrificio, de servicio, de amor por los perros por el hecho de haberse vuelto canino.<\/p>

\u201cSin embargo, dice un autor, ese anonadamiento estar\u00eda dentro del orden de las creaturas, dentro de la finitud; ser\u00eda el paso de una creatura superior a una creatura inferior. No es este, ni remotamente, el caso de la Encarnaci\u00f3n por la que el anonadarse es de todo un Dios infinito que asume una naturaleza finita. Esto es abismal. Es un infinito anonadarse<\/strong> y un anonadamiento infinito<\/strong>. No se est\u00e1 en el mismo orden como en la hip\u00f3tesis de la que habl\u00e1bamos, sino que, en esta realidad, hay un abajarse<\/strong> del orden del Creador al orden de la creatura. Por tanto, abismal tambi\u00e9n es el ejemplo de las virtudes<\/strong> que nos ense\u00f1a Jesucristo por su Encarnaci\u00f3n: abismal es su humildad, su pobreza, su obediencia, su sacrificio, su paciencia, su dolor, su servicio y su amor por el hombre. \u00a1Estremece el pensarlo<\/strong>! De trascendente a inmanente, de poderoso a d\u00e9bil, de majestuoso a humilde, de inmortal a mortal, de infinito a finito, de Esp\u00edritu pur\u00edsimo a carne material, de eterno a temporal, de impasible a pasible, de inmenso a chico, de ilimitado a limitado, de omn\u00edmodo a siervo, de rico a pobre, de Se\u00f1or a esclavo, de Rey a s\u00fabdito, \u2018de vida eterna a muerte temporal\u2019[6]<\/a>. Y todo eso, \u00a1sin dejar de ser Dios! \u00a1Es un anonadarse abismal!\u201d[7]<\/a>.<\/p>

Dios se hizo siervo y vivi\u00f3 con hombres siervos (esclavos).<\/p>

2. Implicancias<\/strong><\/h4>

\u00a0<\/p>

Ahora bien, f\u00edjense que nosotros hemos sido llamados a ser otros Cristos[8]<\/a>, a imitar \u2212como dec\u00edamos anteriormente\u2212 a Cristo en el anonadamiento de su Encarnaci\u00f3n\u201d[9]<\/a>.<\/p>

Por tanto, cabe preguntarse: \u00bfCu\u00e1les son las implicancias de la k\u00e9nosis del Hijo de Dios para nosotros llamados a ser sacerdotes-v\u00edctimas o sacerdotes del Verbo Encarnado? Fulton Sheen respond\u00eda<\/p>

– Como sacerdote implicar\u00e1 el vaciamiento de uno mismo para llenarse de santidad;<\/p>

– Como v\u00edctima implicar\u00e1 que uno se vac\u00eda a s\u00ed mismo en el servicio a los dem\u00e1s.<\/p>

Es el desaf\u00edo de nuestra vocaci\u00f3n. Esta k\u00e9nosis en un sacerdote del Verbo Encarnado se manifiesta espec\u00edficamente en dos resoluciones:<\/p>