{"id":947,"date":"2020-06-01T12:07:48","date_gmt":"2020-06-01T10:07:48","guid":{"rendered":"http:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=947"},"modified":"2020-10-02T10:15:47","modified_gmt":"2020-10-02T08:15:47","slug":"el-ministerio-de-la-misericordia-divina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2020\/06\/01\/el-ministerio-de-la-misericordia-divina\/","title":{"rendered":"El ministerio de la misericordia divina"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u201cEl ministerio de la misericordia divina\u201d<\/strong>[1]<\/a><\/p>

Dios nos reconcili\u00f3 consigo por medio de Cristo y nos encarg\u00f3 el ministerio de la reconciliaci\u00f3n<\/em>[2]<\/a>. Las palabras del Ap\u00f3stol se presentan especialmente interpelantes a nosotros a quienes, como sacerdotes, compete el sublime ejercicio del ministerio de la misericordia divina.<\/p>

\u201cNunca como en este tiempo ha tenido el hombre tanta necesidad de la misericordia\u201d, dec\u00eda san Juan Pablo Magno ya en los \u201980. Es en este mismo sentido que el Papa Francisco nos recordaba en su Carta Apost\u00f3lica Misericordia et misera<\/em>: \u201cEl Sacramento de la Reconciliaci\u00f3n necesita volver a encontrar su puesto central en la vida cristiana; por esto se requieren sacerdotes que pongan su vida al servicio del ministerio de la reconciliaci\u00f3n<\/em>[3]<\/a>, para que a nadie que se haya arrepentido sinceramente se le impida acceder al amor del Padre, que espera su retorno, y a todos se les ofrezca la posibilidad de experimentar la fuerza liberadora del perd\u00f3n\u201d[4]<\/a>.<\/p>

Por eso hablar de sacerdocio implica hablar de la cura de almas y hablar de sacerdotes es hablar de hombres que por el sacramento del Orden han sido llamados a ser \u201csignos vivientes y eficaces de la misericordia de Dios\u201d[5]<\/a>, sabi\u00e9ndose ellos mismos \u201clos primeros en ser perdonados\u201d[6]<\/a>.<\/p>

1. La pr\u00e1ctica pastoral asidua de la confesi\u00f3n<\/strong>[7]<\/a><\/h4>

Como miembros del Instituto del Verbo Encarnado somos llamados de manera peculiar a evangelizar la cultura. \u201cPero \u00bfc\u00f3mo evangeliza uno una cultura? \u00bfC\u00f3mo ayuda uno a la obra del Esp\u00edritu Santo entre los hombres? Se comienza evangelizando a la gente<\/em>, ya que la cultura la produce la gente y est\u00e1 forjada por la calidad de las relaciones rec\u00edprocas y con Dios. As\u00ed, el primer paso<\/em> es evangelizar, como Jes\u00fas lo hizo, llamando a cada uno por su nombre a la conversi\u00f3n<\/em>\u201d[8]<\/a>. Conversi\u00f3n que implica la necesidad vital de unirse a Cristo mediante una intensa vida eucar\u00edstica y de renovarse continuamente mediante la recepci\u00f3n del sacramento de la Reconciliaci\u00f3n.<\/p>

As\u00ed entendida, la misi\u00f3n del Instituto es la misma que la de la Iglesia, es decir, \u201cllevar a los hombres a la conversi\u00f3n a Dios, a \u2018la adhesi\u00f3n plena y sincera a Cristo y a su Evangelio mediante la fe\u2019[9]<\/a>, que debe tender a la digna recepci\u00f3n de los sacramentos\u201d[10]<\/a>. De lo cual se deduce que la recepci\u00f3n del sacramento de la Confesi\u00f3n constituye una ayuda especial \u2212o, mejor dicho: imprescindible\u2212 a la hora de evangelizar la cultura. En efecto, estamos convencidos de que \u201cla misericordia es indispensable para el progreso espiritual de cada alma, como para el progreso humano, civil y social\u201d[11]<\/a>, y por tanto, consideramos que nuestra misi\u00f3n es eficaz si, como dec\u00eda Juan Pablo II, \u00e9sta \u201cimpulsa a la conversi\u00f3n, esto es, al retorno a la verdad y a la amistad de Dios a aquellos que hab\u00edan perdido la fe y la gracia con el pecado, si llama a una vida m\u00e1s perfecta a los cristianos rutinarios, si enfervoriza a las almas, si convence para vivir las bienaventuranzas, si suscita vocaciones sacerdotales y religiosas\u201d[12]<\/a>. No deja de impresionar el que debamos recordarnos y reafirmar a nosotros y a los dem\u00e1s, estas verdades en nuestro tiempo, donde muchas veces parece que se tiende un velo sobre la misi\u00f3n fundante y fundamental de la Iglesia en el mundo. Por su parte, el apostolado del confesionario es expl\u00edcitamente destacado por nuestro derecho propio de una manera contundente al decir: \u201cnuestros sacerdotes y el Instituto del Verbo Encarnado todo, deber\u00eda ser conocido por la pr\u00e1ctica pastoral asidua de la confesi\u00f3n<\/strong> [\u2026] Que la gente sepa que en todas partes donde haya sacerdotes de nuestra Familia Religiosa, siempre podr\u00e1n encontrar un \u2018padre espiritual\u2019\u201d[13]<\/a>.<\/p>

La Exhortaci\u00f3n Reconciliatio et Paenitentia<\/em>, escrita por el Padre Espiritual de nuestra Familia Religiosa, sostiene que \u201cel Hijo de Dios viniendo como el Cordero que quita y carga sobre s\u00ed el pecado del mundo[14]<\/a>, aparece como el que tiene el poder tanto de juzgar[15]<\/a> como el de perdonar los pecados[16]<\/a>, y que ha venido no para condenar, sino para perdonar y salvar[17]<\/a>\u201d[18]<\/a>. Y ese poder que Jes\u00fas tiene para perdonar los pecados lo confiri\u00f3 a los Ap\u00f3stoles y a sus sucesores responsables de continuar su obra de evangelizaci\u00f3n y redenci\u00f3n. De lo cual se desprende la grandeza de la figura del ministro de la Penitencia, quien ha de actuar in Persona Christi<\/em> como \u201chermano del hombre[19]<\/a>, pont\u00edfice misericordioso, fiel y compasivo[20]<\/a>, pastor decidido a buscar la oveja perdida[21]<\/a>, m\u00e9dico que cura y conforta[22]<\/a>, maestro \u00fanico que ense\u00f1a la verdad e indica los caminos de Dios[23]<\/a>, juez de los vivos y de los muertos[24]<\/a>, que juzga seg\u00fan la verdad y no seg\u00fan las apariencias[25]<\/a>\u201d[26]<\/a>.<\/p>

Ahora bien, la pr\u00e1ctica pastoral asidua de la Confesi\u00f3n exige de nuestra parte gran caridad pastoral y gran misericordia para llevar el alivio a las almas confiadas a nuestra solicitud.<\/p>

Muchas veces se habla de la confesi\u00f3n como del \u201ctribunal de la penitencia\u201d, y no est\u00e1 mal, porque la Penitencia tiene algo de tribunal, y el sacerdote es el juez. Pero la Penitencia es mucho m\u00e1s que eso. \u201cA diferencia de los tribunales puramente humanos, m\u00e1s que un instrumento de justicia es un instrumento de misericordia. Por eso se lo llama tambi\u00e9n el sacramento de la Reconciliaci\u00f3n. Al absolver, el sacerdote libera al penitente del pecado que lo reten\u00eda prisionero. En el confesonario, adem\u00e1s de jueces, hemos de ser padres, maestros, m\u00e9dicos, en una palabra, verdaderos pastores de la ovejita puesta a nuestros pies. Deberemos considerar las circunstancias, antecedentes, psicolog\u00eda del penitente; tener entra\u00f1as de padre, de buen samaritano que cauteriza las heridas provocadas por los salteadores. Si Dios ha esperado, mostrando una paciencia infinita, \u00bfcon qu\u00e9 derecho nosotros, que somos tambi\u00e9n pecadores como lo es el que est\u00e1 delante nuestro, nos sulfuramos con el penitente, o lo tratamos con acritud de esp\u00edritu?\u201d[27]<\/a>. Y \u00bfde d\u00f3nde aprende misericordia un sacerdote? La aprende de la profunda convicci\u00f3n de que Dios no nos trat\u00f3 como merec\u00edamos[28]<\/a>, dec\u00eda el Venerable Arzobispo Fulton Sheen.<\/p>

El ejercicio del sublime oficio de confesar se reviste para nosotros, sacerdotes del Instituto del Verbo Encarnado, de ciertas peculiaridades que el derecho propio subraya particularmente, haci\u00e9ndose eco del abundante tesoro del Magisterio de la Iglesia y que siempre conviene tener presente si no queremos traicionar nuestra identidad y misi\u00f3n en el Cuerpo M\u00edstico de la Iglesia. Prestemos atenci\u00f3n:<\/p>