{"id":6825,"date":"2023-03-24T06:56:35","date_gmt":"2023-03-24T04:56:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=6825"},"modified":"2023-03-29T07:25:28","modified_gmt":"2023-03-29T05:25:28","slug":"platica-de-la-encarnacion-del-verbo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2023\/03\/24\/platica-de-la-encarnacion-del-verbo\/","title":{"rendered":"Pl\u00e1tica de la Encarnaci\u00f3n del Verbo"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

<\/a>[<\/b><\/span><\/span>Introducci\u00f3n<\/b><\/span>]<\/b><\/span><\/span><\/span> <\/b><\/h4>

\u201cEs necesario llevar al Verbo Encarnado firmemente plantado en el coraz\u00f3n, en el alma y en la inteligencia. Hay que ser \u00edntimos con el Crucificado. Sin esto tendremos doctores, te\u00f3logos y fil\u00f3sofos que apabullan por su ciencia, pero desaparecer\u00e1n los misioneros. Por eso <\/span>parafraseando a San Pedro Juli\u00e1n Eymard podr\u00edamos decir: \u201cYo no comprender\u00eda que un religioso del Verbo Encarnado quisiese descollar en una ciencia que no fuese el Verbo Encarnado. Sin esto, no estamos en la plenitud de nuestra gracia\u201d<\/span>1<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>

San Ignacio nos propone, como dec\u00edamos esta ma\u00f1ana, el asimilar la doctrina del Verbo Encarnado, la imitaci\u00f3n de sus ejemplos y la uni\u00f3n con su Persona. Porque lo nuestro no es solo la adhesi\u00f3n a una doctrina, sino la compenetraci\u00f3n con su adorable Persona para seguirlo a dondequiera que vaya; por eso nos dec\u00eda en la meditaci\u00f3n anterior: \u201c<\/span>quien quisiere venir conmigo<\/i><\/span><\/span>\u201d<\/span>2<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>

Por tanto, \u201clo esencial de la oraci\u00f3n durante esta semana ha de ser, tratar de conocer \u00edntimamente a Jesucristo y amarlo con todas las fuerzas de nuestra alma, acompa\u00f1ado todo esto de una seria reflexi\u00f3n sobre nosotros mismos con el fin de apropiarnos lo que en \u00c9l contemplamos\u201d<\/span>3<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>

Noten ustedes que decimos \u201cconocimiento interno\u201d que quiere decir un penetrar tanto como nos permita la gracia de Dios hasta el fondo mismo de sus pensamientos, afectos y sentimientos. San Juan de la Cruz afirmaba respecto de esto: \u201cpor m\u00e1s misterios y maravillas que han descubierto los santos doctores y entendido las santas almas en este estado de vida, les qued\u00f3 todo lo m\u00e1s por decir, y aun por entender; y as\u00ed <\/span>hay mucho que ahondar en Cristo<\/i><\/span>: porque es como una abundante mina con muchos senos de tesoros, que, por m\u00e1s que ahonden, nunca les hallan fin ni t\u00e9rmino, antes van en cada seno hallando nuevas venas de nuevas riquezas ac\u00e1 y all\u00e1\u201d<\/span>4<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>

En fin, hecha esta advertencia vamos ahora a contemplar el augusto misterio de la Encarnaci\u00f3n del Verbo, la obra suprema de Dios. Que en el decir del M\u00edstico Doctor es incluso obra mayor que la creaci\u00f3n, ya que en lo que Dios \u201cm\u00e1s se mostr\u00f3 y en que m\u00e1s \u00e9l reparaba, eran las [obras] de la Encarnaci\u00f3n del Verbo y misterios de la fe cristiana, en cuya comparaci\u00f3n todas las dem\u00e1s eran hechas como de paso, con apresuramiento\u201d<\/span><\/span>5<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>

Esta primera contemplaci\u00f3n se encuentra entre los n\u00fameros [101-109.262] del libro de los Ejercicios. Adem\u00e1s de la oraci\u00f3n preparatoria tiene tres pre\u00e1mbulos, tres puntos y un coloquio. <\/span><\/span><\/p>

La oraci\u00f3n preparatoria es la usual: <\/span><\/span><\/p>

[46] Oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n preparatoria es pedir gracia a Dios nuestro Se\u00f1or, para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina majestad.<\/span><\/span><\/span><\/p>

[102] 1\u00ba pre\u00e1mbulo. El primer pre\u00e1mbulo es traer la historia de la cosa que tengo de contemplar; que es aqu\u00ed c\u00f3mo las tres personas divinas miraban toda la planicia o redondez de todo el mundo llena de hombres, y c\u00f3mo viendo que todos descend\u00edan al infierno, se determina en la su eternidad que la segunda persona se haga hombre, para salvar el g\u00e9nero humano, y as\u00ed venida la plenitud de los tiempos, embiando al \u00e1ngel san Gabriel a nuestra Se\u00f1ora, n\u00fam [262]. <\/span><\/span><\/span><\/p>

[103] 2\u00ba pre\u00e1mbulo. El 2: composici\u00f3n viendo el lugar: aqu\u00ed ser\u00e1 ver la grande capacidad y redondez del mundo, en la qual est\u00e1n tantas y tan diversas gentes; asimismo, despu\u00e9s, particularmente la casa y aposentos de nuestra Se\u00f1ora, en la ciudad de Nazaret, en la provincia de Galilea. <\/span><\/span><\/span><\/p>

[104] 3\u00ba pre\u00e1mbulo. El 3: demandar lo que quiero: ser\u00e1 aqu\u00ed demandar conoscimiento interno del Se\u00f1or, que por m\u00ed se ha hecho hombre, para que m\u00e1s le ame y le siga. <\/span><\/span><\/span><\/p>

Y este demandar lo que quiero declara a su vez el prop\u00f3sito de la meditaci\u00f3n: internalizar, asimilar, adherirse con todas la fuerzas del cuerpo y del alma a la Dulc\u00edsima Persona del Verbo Encarnado. <\/span><\/span><\/p>

1. K\u00e9nosis<\/b><\/span><\/span><\/h4>

[106] 1\u00ba puncto. El primer puncto es ver las personas, las unas y las otras; y primero las de la haz de la tierra, en tanta diversidad, as\u00ed en trajes como en gestos: unos blancos y otros negros, unos en paz y otros en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos, otros enfermos, unos nasciendo y otros muriendo, etc\u00e9tera. 2\u00ba: <\/span><\/span><\/span>ver y considerar las tres personas divinas<\/u><\/span><\/span><\/span> como en el su solio real o throno de la su divina majestad, c\u00f3mo miran toda la haz y redondez de la tierra y todas las gentes en tanta ceguedad, y c\u00f3mo mueren y descienden al infierno. 3\u00ba: ver a nuestra Se\u00f1ora y al \u00e1ngel que la saluda, y reflitir para sacar provecho de la tal vista. <\/span><\/span><\/span><\/p>

[107] 2\u00ba puncto. El 2\u00ba: o\u00edr lo que hablan las personas sobre la haz de la tierra, es a saber, c\u00f3mo hablan unos con otros, c\u00f3mo juran y blasfemian, etc.; asimismo lo que dicen las personas divinas, es a saber: \u201c<\/span><\/span><\/span>Hagamos redempci\u00f3n del g\u00e9nero humano<\/u><\/span><\/span><\/span>\u201d, etc.; y despu\u00e9s lo que hablan el \u00e1ngel y nuestra Se\u00f1ora; y reflitir despu\u00e9s, para sacar provecho de sus palabras. <\/span><\/span><\/span><\/p>

En el <\/span><\/span>Directorio de Espiritualidad<\/i><\/span><\/span> se lee: \u201cPodr\u00edamos decir que nuestra espiritualidad debe ser la del himno de la K\u00e9nosis\u201d<\/span><\/span>6<\/sup><\/a>, haciendo referencia al texto de Filipenses 2, 6-7: <\/span><\/span>El, que era de condici\u00f3n divina, no consider\u00f3 esta igualdad con Dios como algo que deb\u00eda guardar celosamente: al contrario, se anonad\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando la condici\u00f3n de servidor y haci\u00e9ndose semejante a los hombres.<\/i><\/span><\/span> Ese anonadarse a s\u00ed mismo es lo que en teolog\u00eda se llama \u201cK\u00e9nosis\u201d. <\/span><\/span><\/p>

Y a\u00fan m\u00e1s interpelante resulta el leer en otro lado del derecho propio que lo nuestro propio es \u201cimitar a Cristo en el anonadamiento de su encarnaci\u00f3n\u201d<\/span><\/span>7<\/sup><\/a>. Por eso, nuestro punto de concentraci\u00f3n aqu\u00ed ser\u00e1 tratar entender este texto de la K\u00e9nosis en relaci\u00f3n con nuestro ser sacerdotes-v\u00edctimas, llamados como somos a replicar en nuestras vidas el ejemplo del Verbo Encarnado y a prolongar la Encarnaci\u00f3n<\/span><\/span>8<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>

Por eso quisiera detenerme en ese punto que menciona san Ignacio de \u201c<\/span><\/span>ver y considerar las tres personas divinas como en el su solio real o throno de la su divina majestad, c\u00f3mo miran toda la haz y redondez de la tierra y todas las gentes en tanta ceguedad, y c\u00f3mo mueren y descienden al infierno<\/span><\/span><\/span>\u201d, pues eso mismo le mueve a decretar la Encarnaci\u00f3n diciendo: \u201c<\/span><\/span>Hagamos redempci\u00f3n del g\u00e9nero humano<\/span><\/span><\/span>\u201d. <\/span><\/span><\/p>

Hay quien usa el ejemplo de los sapos para explicar el anonadamiento del Verbo en la Encarnaci\u00f3n. Fulton Sheen usa el de los perros. La idea es la misma. Voy a usar el de Fulton Sheen sobre todo porque me parece m\u00e1s interpelante viendo como vemos en la sociedad actual el \u2018culto y veneraci\u00f3n\u2019 que tienen algunas personas hacia los caninos. <\/span><\/span><\/p>

Dice Sheen<\/span><\/span>9<\/sup><\/a>: supongamos que estamos cansados de ver como maltratan a los perros, que hemos vistos como los perros se reh\u00fasan a obedecer a sus due\u00f1os, que le arrancaron un pedazo de pantal\u00f3n a los ni\u00f1os, etc. Entonces ustedes, por amor a los perros, deciden desapropiarse de su cuerpo \u2212sin perder su inteligencia y voluntad\u2212 para asumir con su alma humana un cuerpo canino. Que es como si dij\u00e9ramos: ustedes puestos en el cuerpo de un perro para serle de ejemplo a los perros. La humillaci\u00f3n es doble. <\/span><\/span><\/p>

Primero, al asumir el cuerpo de un perro, han decidido limitarse a los l\u00edmites de un cuerpo canino. Podr\u00edan hablar, pero s\u00f3lo ladran. Podr\u00edan razonar y contar las estrellas, pero son s\u00f3lo guiados por instinto y tienen el hocico fijo en la tierra. <\/span><\/span><\/p>

La segunda humillaci\u00f3n ser\u00e1 que tendr\u00e1n que pasar el resto de su vida con perros sabiendo que Uds. son un mill\u00f3n de veces mejores que los perros. Van a tener que correr siempre con ellos. La futilidad de su vida entre perros ser\u00e1 incre\u00edblemente degradante. Y al final, ellos se volver\u00e1n contra ustedes y los har\u00e1n pedazos. <\/span><\/span><\/p>

Y uno pensar\u00eda que es muy grande la humildad de tal hombre, por su esp\u00edritu de pobreza, de sacrificio, de servicio, de amor por los perros por el hecho de haberse vuelto canino. <\/span><\/span><\/p>

\u201cSin embargo, ese anonadamiento estar\u00eda dentro del orden de las creaturas, dentro de la finitud; ser\u00eda el paso de una creatura superior a una creatura inferior. No es este, ni remotamente, el caso de la Encarnaci\u00f3n por la que el anonadarse es de todo un Dios infinito que asume una naturaleza finita. Esto es abismal. Es un infinito anonadarse y un anonadamiento infinito. No se est\u00e1 en el mismo orden como en la hip\u00f3tesis de la que habl\u00e1bamos, sino que, en esta realidad, hay un abajarse del orden del Creador al orden de la creatura. Por tanto, abismal tambi\u00e9n es el ejemplo de las virtudes que nos ense\u00f1a Jesucristo por su Encarnaci\u00f3n: abismal es su humildad, su pobreza, su obediencia, su sacrificio, su paciencia, su dolor, su servicio y su amor por el hombre. \u00a1Estremece el pensarlo! De trascendente a inmanente, de poderoso a d\u00e9bil, de majestuoso a humilde, de inmortal a mortal, de infinito a finito, de Esp\u00edritu pur\u00edsimo a carne material, de eterno a temporal, de impasible a pasible, de inmenso a chico, de ilimitado a limitado, de omn\u00edmodo a siervo, de rico a pobre, de Se\u00f1or a esclavo, de Rey a s\u00fabdito, \u2018de vida eterna a muerte temporal\u2019<\/span><\/span>10<\/sup><\/a>. Y todo eso, \u00a1sin dejar de ser Dios! \u00a1Es un anonadarse abismal!\u201d<\/span><\/span>11<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>

Sin embargo este ejemplo de los perros (o el de los sapos, como prefieran) nos sirve al menos m\u00ednimamente para entender lo que significa el hecho de que Dios se hizo siervo y vivi\u00f3 con hombres siervos (esclavos). Pero lo que es m\u00e1s importante, nos ayuda a percibir al menos de lejos la magnificencia e infinita misericordia de Dios que no volvi\u00f3 al Cielo sino hasta haber hecho su proclamaci\u00f3n de libertad de la esclavitud del pecado a los hombres. <\/span><\/span><\/p>

Ahora bien, f\u00edjense que nosotros hemos sido llamados a ser otros Cristos<\/span><\/span>12<\/sup><\/a>, a imitar \u2212como dec\u00edamos anteriormente\u2212 a Cristo en el anonadamiento de su encarnaci\u00f3n\u201d<\/span><\/span>13<\/sup><\/a>. Por tanto, cabe preguntarse: \u00bfCu\u00e1les son las implicancias de la K\u00e9nosis del Hijo de Dios para nosotros llamados a ser sacerdotes-victimas? <\/span><\/span><\/p>