{"id":5398,"date":"2022-02-01T07:23:30","date_gmt":"2022-02-01T05:23:30","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=5398"},"modified":"2022-02-01T07:33:32","modified_gmt":"2022-02-01T05:33:32","slug":"la-autodestruccion-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2022\/02\/01\/la-autodestruccion-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"La autodestrucci\u00f3n de la Iglesia"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u201cLa autodestrucci\u00f3n de la Iglesia\u201d<\/strong><\/h3>

San Pablo VI<\/em>[1]<\/a><\/p>

G. K. Chesterton dijo una vez: \u201cHay una cosa en el mundo que nunca progresa y es la idea de progreso\u201d. Con esto quer\u00eda decir que a menos que tengamos un concepto fijo de lo que es realmente progreso nunca sabremos si estamos haciendo alg\u00fan adelanto. Desafortunadamente hay muchos que, en vez de trabajar por alcanzar un ideal, lo cambian<\/em>, y lo llaman progreso. De ese modo, uno nunca podr\u00eda saber si est\u00e1 progresando de Buenos Aires hacia Roma si a Roma la identifica con New York. Solo cuando el objetivo es fijo y definitivo entonces podemos decir que tenemos un blanco al que apuntar y la energ\u00eda necesaria para disparar nuestra flecha hacia ese blanco.<\/p>

Sucede a menudo que el hombre pierde de vista el objetivo y se concentra en lo meramente transitorio y terrenal y trata de obtener alg\u00fan placer de eso. Lo vemos en la vida diaria. Son los que se deleitan pasando las hojas de un libro, pero nunca terminan de leer la historia; son los que toman pinceles en sus manos, pero nunca acaban la pintura; son los que viajan por mares, pero nunca llegan a un puerto. Y esto tambi\u00e9n puede sucederles a los religiosos, a los sacerdotes, y por supuesto, puede suceder tambi\u00e9n a nivel eclesial, lo cual se traduce muchas veces en progresismo cristiano.<\/p>

Por eso cuando en 1980 San Juan Pablo II dirigi\u00f3 una alocuci\u00f3n a la Conferencia Episcopal Francesa les advert\u00eda: \u201cNada tiene de extra\u00f1o el que, en esta etapa \u2018postconciliar\u2019 se hayan desarrollado tambi\u00e9n, con bastante intensidad, ciertas interpretaciones del Vaticano II que no corresponden a su Magisterio aut\u00e9ntico. Me refiero con ello a las dos tendencias tan conocidas: el \u2018progresismo<\/em><\/strong>\u2019 y el \u2018integrismo\u2019. Unos, est\u00e1n siempre impacientes por adaptar incluso el contenido de la fe, la \u00e9tica cristiana, la liturgia, la organizaci\u00f3n eclesial a los cambios de mentalidades, a las exigencias del \u2018mundo\u2019, sin tener suficientemente en cuenta, no s\u00f3lo el sentido com\u00fan de los fieles que se sienten desorientados, sino lo esencial de la fe ya definida; las ra\u00edces de la Iglesia, su experiencia secular, las normas necesarias para su fidelidad, su unidad, su universalidad. Tienen la obsesi\u00f3n de \u2018avanzar\u2019, pero, \u00bfhacia qu\u00e9 \u2018progreso\u2019 en definitiva? Otros \u2013haciendo notar determinados abusos que nosotros somos los primeros, evidentemente, en reprobar y corregir\u2013, endurecen su postura deteni\u00e9ndose en un per\u00edodo determinado de la Iglesia, en un determinado plano de formulaci\u00f3n teol\u00f3gica o de expresi\u00f3n lit\u00fargica que consideran como absoluto, sin penetrar suficientemente en su profundo sentido, sin considerar la totalidad de la historia y su desarrollo leg\u00edtimo, asust\u00e1ndose de las cuestiones nuevas, sin admitir en definitiva que el Esp\u00edritu de Dios sigue actuando hoy en la Iglesia, con sus Pastores unidos al Sucesor de Pedro\u201d[2]<\/a>.<\/p>

Esto mismo ya advert\u00eda en 1907 el Papa San P\u00edo X en su Enc\u00edclica Pascendi<\/em> para reprender y desenmascarar la doctrina de lo que luego se llam\u00f3 modernismo<\/em>, y m\u00e1s recientemente, progresismo<\/em>. Con el deseo de exponer y presentar a la Iglesia esta peligros\u00edsima y enmara\u00f1ada doctrina la denomin\u00f3 sin m\u00e1s, como \u201cel conjunto de todas las herej\u00edas\u201d[3]<\/a>, o como tambi\u00e9n se dice \u201ccloaca de todas las herej\u00edas\u201d. Como tal, no se deja entender f\u00e1cilmente \u2013ni tampoco lo quiere ser\u2013 y ataca a la Iglesia y a nuestra fe desde muy diversos flancos, queriendo llenarla de confusi\u00f3n con su doctrina tan perversa como escurridiza, porque \u201cm\u00e1s que un sistema es una confusi\u00f3n\u201d[4]<\/a>, aunque todos los que enarbolan la bandera progresista \u201csin excepci\u00f3n, quieran ser y pasar por doctores en la Iglesia\u201d[5]<\/a>, dec\u00eda San P\u00edo X.<\/p>

Fundado en una filosof\u00eda inmanente, el progresismo <\/em>se presenta como una continuaci\u00f3n del gnosticismo de los primeros a\u00f1os de la Iglesia, que en los \u00faltimos tiempos ha recobrado m\u00e1s y m\u00e1s fuerzas, tal como lo dijera el Papa Magno, San Juan Pablo II: \u201cEs necesario admitir con realismo, y con profunda y atormentada sensibilidad, que los cristianos hoy, en gran parte, se sienten extraviados, confusos, perplejos e incluso desilusionados; se han esparcido a manos llenas ideas contrastantes con la verdad revelada y ense\u00f1ada desde siempre; se han propalado verdaderas y propias herej\u00edas, en el campo dogm\u00e1tico y moral, creando dudas, confusiones, rebeliones, se ha manipulado incluso la liturgia; inmersos en el \u2018relativismo\u2019 intelectual y moral, y por esto, en el permisivismo, los cristianos se ven tentados por el ate\u00edsmo, el agnosticismo, el iluminismo vagamente moralista, por un cristianismo sociol\u00f3gico, sin dogmas definidos y sin moral objetiva\u201d[6]<\/a>.<\/p>

El P. Alfredo S\u00e1enz por su parte afirmaba: \u201cen los \u00faltimos tiempos, a partir sobre todo de fines del siglo pasado, ocurri\u00f3 algo ins\u00f3lito, y es que ese mundo \u2018mundano\u2019 penetr\u00f3 con sus criterios en el interior mismo de la Iglesia, principalmente a trav\u00e9s del modernismo y del ulterior progresismo, al punto que [San] Pablo VI pudo hablar en t\u00e9rminos dram\u00e1ticos de una \u2018auto demolici\u00f3n de la Iglesia\u2019\u201d[7]<\/a>.<\/p>

En efecto, el progresismo<\/em> sigue muy latente en la Iglesia de hoy, pues sus promulgadores \u201cse ocultan en el seno mismo de la Iglesia, siendo enemigos tanto m\u00e1s perjudiciales cuanto lo son menos declarados\u201d[8]<\/a>, queriendo desvirtuar su naturaleza, y confundir a los fieles. Por eso nuestro deber es conocerlo m\u00e1s profundamente para mejor descubrirlo y as\u00ed defender al Cuerpo M\u00edstico de Cristo y proteger a las almas, a fin de no ser infieles al m\u00e1s sacrosanto de nuestros deberes que es el ser servidores de la Verdad[9]<\/a>.<\/p>

Dec\u00eda con preclaro an\u00e1lisis San Pablo VI: \u201cTodos saben c\u00f3mo la Iglesia est\u00e1 inmersa en la humanidad, forma parte de ella; de ella proceden sus miembros, de ella extrae preciosos tesoros de cultura, y c\u00f3mo sufre sus vicisitudes hist\u00f3ricas y tambi\u00e9n contribuye a sus \u00e9xitos. Ahora bien; todos saben por igual que la humanidad en este tiempo est\u00e1 en v\u00eda de grandes transformaciones, alteraciones y progresos, que cambian profundamente no s\u00f3lo sus formas exteriores de vida, sino tambi\u00e9n sus modos de pensar. Su pensamiento, su cultura, su esp\u00edritu vienen a modificarse \u00edntimamente, ya con el progreso cient\u00edfico, t\u00e9cnico y social, ya tambi\u00e9n con las corrientes del pensamiento filos\u00f3fico y pol\u00edtico que la invaden y atraviesan. Todo ello, como las olas de un mar, envuelve y sacude a la Iglesia misma: los esp\u00edritus de los hombres que a ella se conf\u00edan est\u00e1n fuertemente influidos por el clima del mundo temporal; de tal manera que un peligro como de v\u00e9rtigo, de aturdimiento, de aberraci\u00f3n, puede sacudir su misma solidez e inducir a muchos a ir tras los m\u00e1s extra\u00f1os pensamientos, imaginando como si la Iglesia debiera renegar de s\u00ed misma y abrazar nov\u00edsimas e impensadas formas de vida. As\u00ed, por ejemplo, el fen\u00f3meno modernista -que todav\u00eda aflora en diversas tentativas de expresiones extra\u00f1as a la aut\u00e9ntica realidad de la religi\u00f3n cat\u00f3lica-, \u00bfno fue precisamente un episodio semejante de predominio de las tendencias psicol\u00f3gico-culturales, propias del mundo profano, sobre la fiel y genuina expresi\u00f3n de la doctrina y de la norma de la Iglesia de Cristo? Ahora bien: creemos que para inmunizarse contra tal peligro, siempre inminente y m\u00faltiple, proveniente de muchas partes, remedio bueno y obvio es profundizar en la conciencia de la Iglesia, en lo que ella es verdaderamente, seg\u00fan la mente de Cristo contenida en la Escritura y en la Tradici\u00f3n, e interpretada y desarrollada por la genuina ense\u00f1anza eclesi\u00e1stica, la cual est\u00e1, como sabemos, iluminada y guiada por el Esp\u00edritu Santo, dispuesto siempre, cuando se lo pedimos y cuando le escuchamos, a dar indefectible cumplimiento a la promesa de Cristo:\u00a0El Esp\u00edritu, que el Padre os enviar\u00e1 en mi nombre, os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho\u00a0<\/em>(Jn\u00a014, 26)\u201d[10]<\/a>.\u00a0<\/strong><\/p>

1. La gran tempestad <\/strong><\/h4>

\u00a0<\/strong><\/p>

Hist\u00f3ricamente, y como bien y extensamente lo demuestra el P. Julio Meinvielle en una de sus obras maestras[11]<\/a>, el progresismo<\/em> es continuaci\u00f3n de lo que se conoce como la C\u00e1bala jud\u00eda[12]<\/a> que no es sino la culposa perversi\u00f3n de la tradici\u00f3n primordial originada en nuestros primeros padres, y de la revelaci\u00f3n dada a los patriarcas, gracias al continuo contacto con los pueblos id\u00f3latras por parte del pueblo elegido. A esta tradici\u00f3n pervertida o gnosis secreta, nuestro Se\u00f1or hace alusi\u00f3n cuando les dice a los fariseos y a los escribas: Anul\u00e1is el mandamiento de Dios por mantener vuestra tradici\u00f3n [\u2026] invalidando la palabra de Dios con esa tradici\u00f3n que os transmit\u00eds; y hac\u00e9is otras muchas cosas semejantes<\/em>[13]<\/a>.<\/p>

Luego de la Encarnaci\u00f3n del Verbo de Dios, de la Redenci\u00f3n y de la fundaci\u00f3n de la Iglesia, esta C\u00e1bala tambi\u00e9n penetra en el naciente cristianismo dando lugar as\u00ed al gnosticismo cristiano<\/em>, que afirma un monismo fundamental ontol\u00f3gico que termina desembocando en un pante\u00edsmo absoluto. Al mal le da una consistencia positiva y una fuerza din\u00e1mica, y pone dentro del hombre el origen mismo de su salvaci\u00f3n, de tal modo que no necesita de ning\u00fan salvador ni de la gracia.<\/p>

Este gnosticismo cristiano fue tomando diferentes nombres y fue sobreviviendo gracias a muchos fil\u00f3sofos, te\u00f3logos y escritores que con doctrinas heterodoxas se opon\u00edan a lo que ense\u00f1aba el Magisterio de la Iglesia y la aut\u00e9ntica filosof\u00eda y teolog\u00eda cristiana, representada m\u00e1s acabadamente en Santo Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>

Ahora bien, a fines del siglo XIX, este gnosticismo cristiano se presenta m\u00e1s vigorosamente con el nombre de modernismo<\/em> llevado adelante por una caterva de intelectuales que se consum\u00edan, con intenci\u00f3n de arruinar la Iglesia[14]<\/a> pretendiendo cambiar su doctrina desde dentro y a trav\u00e9s de la confusi\u00f3n.\u00a0<\/p>

El modernismo<\/em>, contra el cual arremeti\u00f3 fuertemente San P\u00edo X, se podr\u00eda sintetizar como el esfuerzo de acomodar la fe cat\u00f3lica a los requerimientos del mundo, o sea, hacer que la Iglesia de Jesucristo se doblegue y se adecue, con completa sumisi\u00f3n, a los quereres y antojos del devenir de la historia, con el s\u00f3lo argumento de que la historia es la manifestaci\u00f3n de Dios. \u201cLas corrientes subjetivistas, inmanentistas y evolucionistas que inficionaban la mentalidad moderna se infiltraban en los ambientes intelectuales cat\u00f3licos determinando en la ex\u00e9gesis, la historia de los dogmas y de la Iglesia, la filosof\u00eda y la teolog\u00eda una nueva interpretaci\u00f3n del cristianismo que, en la realidad de los hechos, lo alteraba fundamentalmente, y, con ello, lo destru\u00eda\u201d[15]<\/sup><\/a>. El modernismo<\/em> quer\u00eda destruir la naturaleza divina de la Iglesia y volverla una entidad meramente humana al servicio de la historia moderna. Por eso no tememos en afirmar que \u201cen el fondo los \u2018modernistas\u2019 de ayer y de hoy tienen en com\u00fan el m\u00e9todo que supone el inmanentismo filos\u00f3fico; pero como dice Lortz, el modernismo no es tanto un sistema de doctrina her\u00e9tica cuanto un modo her\u00e9tico de pensar<\/em>[16]<\/a>\u201d[17]<\/a>. As\u00ed fue que hombres como F\u00e9licit\u00e9 Lamennais idearon extra\u00f1os modos y argumentos para acomodarse al mundo, traicionando a la Iglesia y a sus conciencias. No obstante, como bien se nos ense\u00f1\u00f3: \u201csi la civilizaci\u00f3n moderna envuelve la autonom\u00eda absoluta del hombre frente a Dios, es harto claro que la Iglesia no puede reconciliarse con ella\u201d[18]<\/sup><\/a>.<\/p>

Es oportuno notar que San P\u00edo X en cierto modo previ\u00f3 el desarrollo posterior del modernismo que ha llegado, hoy, al nihilismo en el plano te\u00f3rico (en la medida en que tal cosa es posible) y al relativismo \u2018absoluto\u2019 en el plano pr\u00e1ctico. Cualquiera de las formas del inmanentismo (empirista, racionalista, materialista, historicista, sentimentalista, cientificista, progresista en el sentido del iluminismo) que se tome como m\u00e9todo y como filosof\u00eda de base para la Teolog\u00eda, tendr\u00e1 la misma conclusi\u00f3n: la eliminaci\u00f3n de la posibilidad misma de la Revelaci\u00f3n sobrenatural y la negaci\u00f3n del misterio. Y eso, para la Iglesia Cat\u00f3lica ser\u00eda la eliminaci\u00f3n del dep\u00f3sito revelado y, por tanto, la muerte por su reducci\u00f3n al \u00e1mbito del mundo[19]<\/a>.<\/p>

\u00daltimamente, gracias a muchos autores de la Nouvelle Th\u00e9ologie<\/em>[20]<\/a> y con mayor tenacidad luego del Concilio Vaticano II, este gnosticismo cristiano se presenta con el nombre de progresismo<\/em> y busca con ah\u00ednco someter a la Iglesia tanto a la ideolog\u00eda marxista y al comunismo, como al liberalismo, negando un orden social cristiano[21]<\/a>. Hoy por hoy, es este progresismo<\/em> la gran tempestad que la Iglesia debe afrontar para la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>

2. Mezcla confusa <\/strong><\/h4>

Como gnosis<\/em> que es, el progresismo<\/em> se presenta como una mezcla confusa<\/em><\/strong>: \u201cun menjunje de sobrenatural y natural, una fusi\u00f3n de fe y raz\u00f3n, una combinaci\u00f3n espuria de Cristo y C\u00e9sar, una confusi\u00f3n de la teolog\u00eda y la filosof\u00eda o la sociolog\u00eda o la psicolog\u00eda\u201d[22]<\/a>. M\u00e1s a\u00fan, el progresismo<\/em> contempor\u00e1neo, al asumir la esencia del marxismo \u2013que es la dial\u00e9ctica\u2013, no tiene reparo en afirmar y negar cosas diametralmente opuestas, o contradecirse, porque no busca la verdad sino el acomodarse a la \u00e9poca. Ya P\u00edo XII hab\u00eda subrayado esta caracter\u00edstica: \u201cEstas nuevas opiniones, no siempre las proponen con el mismo orden, con la misma claridad o con los mismos t\u00e9rminos, ni siempre con plena unanimidad de pareceres entre s\u00ed mismos; y, de hecho, lo que hoy ense\u00f1an algunos m\u00e1s encubiertamente, con ciertas cautelas y distinciones, otros m\u00e1s audaces lo propalan ma\u00f1ana a las claras y sin limitaciones\u201d[23]<\/a>.<\/p>

El progresismo<\/em> tambi\u00e9n se presenta como una inversi\u00f3n<\/em><\/strong>, que es fruto de esa man\u00eda de hacer dial\u00e9ctica de todo. \u201cEn vez de Dios el hombre… en vez de amor a Dios amor al pr\u00f3jimo… en vez de un mensaje de salvaci\u00f3n un mensaje social… en vez de la Cruz la apertura al mundo… en vez de la verdad absoluta la verdad del tiempo\u201d[24]<\/a>. No saben armonizar cosas que son aparentemente opuestas, porque jam\u00e1s meditaron en el misterio del Verbo Encarnado. Subvierten la realidad y la dejan patas para arriba, porque nunca logran tener una correcta valorizaci\u00f3n de las cosas. \u201cEs buscar primero la a\u00f1adidura y luego, si queda tiempo y ganas, el Reino de Dios\u201d[25]<\/a>.<\/p>

Tambi\u00e9n se caracteriza el progresismo<\/em> por la disoluci\u00f3n<\/em><\/strong>. Como su estrategia es la confusi\u00f3n, busca disolver las verdades de fe y la misma religi\u00f3n cat\u00f3lica, quit\u00e1ndoles sus fundamentos filos\u00f3ficos e hist\u00f3ricos y poni\u00e9ndolos siempre en tela de juicio, arrog\u00e1ndose el derecho de dudar de los dogmas y de la fe transmitida por los Ap\u00f3stoles y protegida por el Magisterio. Presentan as\u00ed falsas \u2018salvaciones\u2019 que, aunque llevan el nombre de cristianas<\/em>, no son sino encubiertas maneras de aliarse con el esp\u00edritu del mundo. Disuelven, a su vez, todo el orden sobrenatural en el natural, quit\u00e1ndole su valor y justificaci\u00f3n. Postulan una \u201cabsoluta independencia entre lo espiritual y lo temporal\u201d, \u201cde modo que autoriza a actuar en lo temporal sin preocupaciones de tipo espiritual\u201d[26]<\/a>.<\/p>

Asimismo, declaraba con toda su fuerza el Santo Papa: \u201cAndan clamando que el r\u00e9gimen de la Iglesia se ha de reformar en todos sus aspectos, pero principalmente en el disciplinar y dogm\u00e1tico, y, por lo tanto, que se ha de armonizar interior y exteriormente con lo que llaman conciencia moderna<\/em>, que \u00edntegramente tiende a la democracia; por lo cual, se debe conceder al clero inferior y a los mismos laicos cierta intervenci\u00f3n en el gobierno y se ha de repartir la autoridad, demasiado concentrada y centralizada. [\u2026] Pretenden asimismo que se debe variar la influencia del gobierno eclesi\u00e1stico en los negocios pol\u00edticos y sociales, de suerte que, al separarse de los ordenamientos civiles, sin embargo, se adapte a ellos para imbuirlos con su esp\u00edritu. [\u2026] En lo moral, que las virtudes activas han de ser antepuestas a las pasivas, y que deben practicarse aqu\u00e9llas con preferencia a \u00e9stas. [\u2026] Hay, por fin, algunos que, ateni\u00e9ndose de buen grado a sus maestros protestantes, desean que se suprima en el sacerdocio el celibato sagrado.<\/p>

\u00bfQu\u00e9 queda, pues, intacto en la Iglesia que no deba ser reformado por ellos y conforme a sus opiniones?\u201d[27]<\/a>.<\/p>

3. Consecuencias inevitables y causas inmediatas<\/strong><\/h4>

El Dr. Alberto Caturelli en un art\u00edculo preparado con ocasi\u00f3n del 100\u00ba aniversario de la Enc\u00edclica Pascendi<\/em> se\u00f1ala que \u201cel inmanentismo filos\u00f3fico, cient\u00edfico e hist\u00f3rico que, arbitrariamente postulan que tiene objeto cognoscible a diferencia de la fe cuyo sujeto estiman incognoscible, es la fuente de todos los errores y de todas las rebeld\u00edas\u201d[28]<\/a>.<\/p>

San P\u00edo X ya hab\u00eda se\u00f1alado las consecuencias inevitables de ese modo err\u00f3neo de pensar que conduce al ate\u00edsmo y a la negaci\u00f3n de toda religi\u00f3n como resultado del simbolismo puro.<\/p>

\u201cLa causa pr\u00f3xima e inmediata [de este mal] es, sin duda, la perversi\u00f3n de la inteligencia\u201d[29]<\/a>. Si nos preguntamos acerca de las motivaciones o causas personales que llevan a alguien a pensar de esa manera el Santo Padre se\u00f1alaba dos fundamentales: el orgullo<\/strong> (\u201cinflados con el soberbio nombre de ciencia\u201d[30]<\/a>)y, simult\u00e1neamente, el vicio opuesto a la virtud de la estudiosidad que es la curiosidad<\/strong> en el sentido de b\u00fasqueda viciosa de lo nuevo (\u201cbajo el impulso de un amor audaz y desenfrenado de novedades\u201d[31]<\/a>), no de la verdad objetiva. En el caso de la Teolog\u00eda ambos vicios se agravan porque el hombre se pone a s\u00ed mismo como norma suprema[32]<\/a>.<\/p>

Si nos preguntamos, \u201cpor las causas inmediatas<\/em>, dos surgen con invencible evidencia: a) la ignorancia<\/em>: se trata de una ignorancia no com\u00fan sino profunda (si puede calific\u00e1rsela as\u00ed), ignorancia que puede afectar a muchos \u2018doctos\u2019 que ense\u00f1an en Seminarios y Universidades Eclesi\u00e1sticas sin adhesi\u00f3n real al Magisterio y desprecio del realismo metaf\u00edsico; dice San P\u00edo X: \u2018Todos los modernos, sin excepci\u00f3n, que quieren ser y pasar por doctores en la Iglesia, aunque subliman con palabras grandilocuentes la filosof\u00eda moderna y desprecian la escol\u00e1stica, no abrazaron la primera (…) sino porque su completa ignorancia de la segunda <\/em>los priv\u00f3 de los argumentos necesarios para distinguir la confusi\u00f3n de las ideas y refutar los sofismas\u2019[33]<\/a>.<\/p>

b) La otra causa est\u00e1 contenida en la primera pues no es otra que el odio al m\u00e9todo escol\u00e1stico<\/em>. Estos gratuitos \u2018titulares\u2019 de un \u2018magisterio paralelo\u2019, rechazan \u2018el m\u00e9todo escol\u00e1stico de filosofar, la autoridad y tradici\u00f3n de los Padres, el magisterio eclesi\u00e1stico\u2019 (…) \u2018Ridiculizan generalmente y desprecian la filosof\u00eda y teolog\u00eda escol\u00e1sticas\u2019[34]<\/a>. En 1907 [como en 2022] todos aquellos que defienden la ortodoxia y luchan por la Iglesia, son v\u00edctimas de \u2018la conjuraci\u00f3n del silencio\u2019[35]<\/a>; esta manera de proceder contra los cat\u00f3licos, dice San P\u00edo X, \u2018es tanto m\u00e1s odiosa porque al propio tiempo exaltan sin ninguna moderaci\u00f3n, con perpetua alabanza, a todos aquellos que con ellos consienten; los libros de \u00e9stos, concluye el Pont\u00edfice, llenos por todas partes de novedades, rec\u00edbenlos con grande admiraci\u00f3n y aplauso…\u2019[36]<\/a>\u201d[37]<\/a>. Mas, \u201csi la Iglesia condena a alguno de ellos, no s\u00f3lo se a\u00fanan para alabarle en p\u00fablico y por todos medios, sino que llegan a tributarle casi la veneraci\u00f3n de m\u00e1rtir de la verdad\u201d[38]<\/a>.<\/p>

\u201cSi San P\u00edo X hubiese vivido hoy habr\u00eda podido comprobar que cuanto \u00e9l denunciaba entonces, ha alcanzado ahora cierta absolutidad. Las vidrieras de librer\u00eda cat\u00f3licas llenas de libros de Boff, K\u00fcng, Guti\u00e9rrez, Rahner, Moltmann y muchos otros; precisamente porque han sido \u2018observados\u2019 por la Santa Sede son un buen negocio… venden… venden mucho. En la Pascendi<\/em>, el Papa denunciaba la impregnaci\u00f3n de los seminarios y congresos, revistas, peri\u00f3dicos y \u00f3rdenes religiosas\u201d[39]<\/a>.<\/p>

4. Sus ataques<\/strong><\/h4>

Como se ha dicho, el progresismo<\/em> es un conglomerado de todas las herej\u00edas[40]<\/a>, y por ende no hay aspecto ni verdad de nuestra fe que no ataque o quiera destruir.<\/p>

Empezando por destruir los pre\u00e1mbulos de fe, y congeniando con la filosof\u00eda de la inmanencia<\/em><\/strong>, quita a la raz\u00f3n su capacidad de conocer la realidad objetivamente. \u201cLa esencia del progresismo<\/em> est\u00e1 en que considera que la realidad tiene car\u00e1cter unidimensional<\/em>, es decir, que, a pesar de las palabras en contrario, el progresismo<\/em> empuja a un monismo y el progresismo pleno es un monismo absoluto<\/em>, que en el rechazo de la trascendencia afirma la inmanencia absoluta <\/em>y que conlleva un falso concepto de Dios\u201d[41]<\/a>. Y como consecuencia de esto, el progresismo<\/em> niega la capacidad de la raz\u00f3n humana de trascender la creaci\u00f3n y conocer a su Creador, porque para ellos Dios no es m\u00e1s que el mundo y no hay distinci\u00f3n entre el ser por esencia y el ser por participaci\u00f3n. Tal es la situaci\u00f3n real del mundo y nos quieren hacer creer que hoy es menester una \u2018Teolog\u00eda sin Dios\u2019 porque esa es la \u2018madurez\u2019 del cristiano. Y si queremos que el mundo escuche el mensaje cristiano \u2013sostienen los progresistas\u2013 tenemos que partir de esa \u2018madurez\u2019 (que asume la situaci\u00f3n del mundo ateo) e inaugurar una ex\u00e9gesis nueva\u2026<\/p>

Por eso el progresismo<\/em> tambi\u00e9n es enemigo ac\u00e9rrimo de la historicidad de las Sagradas Escrituras<\/em><\/strong>, consider\u00e1ndolas muchas veces como un mero mito o una creaci\u00f3n fant\u00e1stica de ciertas comunidades, quit\u00e1ndole as\u00ed todo valor hist\u00f3rico a la Revelaci\u00f3n Divina y a la Persona de Nuestro Se\u00f1or, poniendo en duda la veracidad de sus mismas palabras contenidas en los Evangelios. \u201cHunde el dato revelado en la historia y s\u00f3lo en la historia. Adquieren aqu\u00ed una importancia desmesurada la arqueolog\u00eda y otras disciplinas puestas al servicio de la nueva ex\u00e9gesis\u201d[42]<\/a>. M\u00e1s a\u00fan, para el progresismo<\/em>, Cristo<\/em><\/strong> no es Dios como lo ha entendido la Iglesia y lo han explicado los Santos Padres y los Santos Doctores tan acertadamente, entre los que descuella Santo Tom\u00e1s de Aquino: el Ipsum Esse Subsistens<\/em>, transcendente y puramente espiritual, personal, libre, providente y creador. Cristo no es m\u00e1s que una persona humana donde la presencia de Dios se hallaba de modo m\u00e1s particular y patente, negando as\u00ed lo uni\u00f3n hipost\u00e1tica de la naturaleza humana y divina en la Segunda Persona del Hijo, uni\u00f3n que es por asunci\u00f3n. Consecuentemente, Cristo no es el Salvador del g\u00e9nero humano, sino simplemente un ejemplo o motivaci\u00f3n. El hombre se auto-salva <\/em>al actuar seg\u00fan su naturaleza en la decisi\u00f3n total sobre s\u00ed mismo. As\u00ed lo afirm\u00f3 el te\u00f3logo Karl Rahner en su doctrina del cristianismo an\u00f3nimo<\/em>. Una vez aceptada esta peregrina afirmaci\u00f3n, caen por tierra todos los sacramentos, la Iglesia misma, su misi\u00f3n salv\u00edfica y su tarea de bautizar a todos los pueblos. Si el hombre no necesita de los sacramentos para ser salvo, entonces la Iglesia se convierte en no menos que una simple organizaci\u00f3n humanitaria y no en el arca de la salvaci\u00f3n, quedando completamente secularizada.<\/p>

A partir de aqu\u00ed, la mente progresista reinterpreta todo, desde la Eucarist\u00eda<\/em> como una mera celebraci\u00f3n simb\u00f3lica y conmemorativa \u2013hablando de transignificaci\u00f3n o transfinalizaci\u00f3n, en lugar de transubstanciaci\u00f3n\u2013, que nada tiene de actual ni sacrificial, hasta la vida<\/em> espiritual <\/em>del hombre y su b\u00fasqueda de Dios, negando incluso la existencia del Cielo y del Infierno, o afirmando gratuitamente que al fin de los tiempos todos los hombres ser\u00e1n salvados, porque, seg\u00fan ellos: \u201cDios es bueno y no castiga a nadie\u201d[43]<\/a>.<\/p>

La moral<\/em> tradicional es sustituida por una moral de situaci\u00f3n, que termina avalando las m\u00e1s descabelladas aberraciones y pecados, incluso los actos intr\u00ednsicamente malos, como el acto homosexual. Llegan incluso a hablar de la homosexualidad como l\u00edcita y querida por Dios. Pero a su vez, muchas trivialidades son tachadas de pecaminosas, como un simple descuido de la naturaleza o la indiferencia ante el supuesto cambio clim\u00e1tico. Son paladines de una severa justicia y al mismo tiempo predicadores de una falsa misericordia: \u201cEn el orden temporal quieren la justicia sin la misericordia y en el sobrenatural la misericordia sin la justicia, exponi\u00e9ndose as\u00ed a no alcanzar la justicia en la tierra ni la misericordia en el cielo\u201d[44]<\/a>.<\/p>

Del sacerdocio<\/em> hablan como si no fuese un sacramento instituido por Jesucristo y que hace a la jerarqu\u00eda de la Iglesia, sino que afirman que todos los cristianos lo somos del mismo modo. Se quiere as\u00ed introducir el sacerdocio femenino, y con la excusa de no caer en la Escila del clericalismo se cae en la Caribdis de la banalizaci\u00f3n del orden sagrado. Detestan las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, promueven casi solamente la vocaci\u00f3n laical y se espantan de que algunas congregaciones tengan muchas vocaciones, \u00a1como si fuera algo malo!<\/p>

La liturgia<\/em> tambi\u00e9n es v\u00edctima del progresismo<\/em>, pues en ella se introducen un sinn\u00famero de estupideces, abusos y deformaciones con la excusa de hacerla m\u00e1s entretenida o accesible al pueblo, o la vuelven instrumento y propaganda de ideolog\u00edas anticristianas.<\/p>

El falso principio de la \u201cinmanencia vital\u201d puede llegar mucho m\u00e1s lejos. Esta inmanencia vital postula que la raz\u00f3n humana est\u00e1 encerrada rigurosamente en el c\u00edrculo de los \u201cfen\u00f3menos\u201d y cierra todo acceso natural a Dios y sobrenatural a la revelaci\u00f3n externa, llevando as\u00ed al agnosticismo. Hace que la fe dependa de alg\u00fan fen\u00f3meno, aunque este est\u00e9 en el campo de la ciencia y de la historia. Por eso, el mismo fen\u00f3meno es desfigurado atribuy\u00e9ndosele una realidad que no tiene[45]<\/a>.\u00a0<\/p>

A los progresistas \u201cles es suficiente\u201d, afirma el Dr. Caturelli, \u201caceptar o postular la no existencia, de proposiciones con contenido de verdad, para concluir en el relativismo m\u00e1s radical que hoy invade el mundo. No se trata s\u00f3lo de los ambientes acad\u00e9micos; el relativismo (cada uno tiene \u2018su\u2019 verdad y nadie tiene \u2018la\u2019 verdad) ha penetrado no s\u00f3lo en la ciencia y en la \u2018Teolog\u00eda\u2019 (las enc\u00edclicas son s\u00f3lo la \u2018opini\u00f3n\u2019 del Papa y son discutibles) sino en la vida social, en todas las manifestaciones p\u00fablicas, en la vida familiar y en la pol\u00edtica\u201d[46]<\/a>.<\/p>

5. Los remedios<\/strong><\/h4>

San P\u00edo X reconoci\u00f3 con gran claridad que el principio de inmanencia era el nervio com\u00fan de los errores que denunciaba entonces. Nosotros podemos decir que lo sigue siendo de los problemas que nos aquejan hoy en d\u00eda. Se ha dicho desde antiguo que no existe herej\u00eda \u201cnueva\u201d. Es verdad. En el progresismo<\/em>, hay un esfuerzo empecinado de \u201cregreso\u201d al hombre viejo<\/em> transfiriendo la salvaci\u00f3n al mundo; pero lo \u00fanico nuevo es Cristo, el Verbo Encarnado, por eso, todos los errores y herej\u00edas, son viejos aunque tengan una careta de \u201cnovedad\u201d.<\/p>

\u00bfQu\u00e9 remedios propon\u00eda el Santo Padre en 1907? Entre otros que el Papa pone en la enc\u00edclica mencionamos los siguientes:<\/p>