{"id":5316,"date":"2022-01-03T07:29:49","date_gmt":"2022-01-03T05:29:49","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=5316"},"modified":"2022-01-03T07:31:57","modified_gmt":"2022-01-03T05:31:57","slug":"dios-un-padre-providente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2022\/01\/03\/dios-un-padre-providente\/","title":{"rendered":"Dios un Padre providente"},"content":{"rendered":"\t\t
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Luego de aumentar el n\u00famero de seminaristas de 42 a 147 en ocho a\u00f1os; y el de los seminaristas menores, de 200 a 500, en cuatro seminarios; luego de impartir formaci\u00f3n permanente a los sacerdotes de seis di\u00f3cesis de la Iglesia metropolitana de Hue; luego de desarrollar e intensificar la formaci\u00f3n de j\u00f3venes y laicos en la di\u00f3cesis de Nhatrang (Vietnam), el entonces obispo de esa di\u00f3cesis, Francis Xavier van Thuan, fue nombrado por San Pablo VI arzobispo coadjutor de Saig\u00f3n. Sin embargo, nueve meses despu\u00e9s de llegar all\u00ed fue arrestado por los comunistas y enviado a un \u201ccampo de reeducaci\u00f3n\u201d \u2013eufemismo que usaban para la palabra c\u00e1rcel\u2013 donde permaneci\u00f3 desde 1975 hasta 1988 padeciendo el \u201ccautiverio m\u00e1s duro\u201d[1]<\/a>.<\/p>

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De esos 13 a\u00f1os, 9 los pas\u00f3 en aislamiento, solo con dos guardias, algo que \u00e9l mismo describe como \u201cuna tortura mental, en el vac\u00edo absoluto, sin trabajo, caminando por la celda desde la ma\u00f1ana hasta las nueve y media de la noche para no ser destruido por la artrosis, al l\u00edmite de la locura\u201d[2]<\/a>. Ten\u00eda entonces 48 a\u00f1os.<\/p>

Ciertamente que el suyo fue un caso extremo; sin embargo, es com\u00fan a muchos hombres y mujeres de bien el padecer sin culpa males morales. Por eso, como nos podr\u00eda suceder a cualquiera de nosotros y, de hecho, nos sucede cuando las cosas por las que luchamos tan arduamente son destruidas de un d\u00eda para el otro, el obispo van Thuan, se ve\u00eda tentado y m\u00e1s que tentado, era atormentado por el hecho de que teniendo 48 a\u00f1os, de haber trabajado ocho a\u00f1os como obispo, adquirido mucha experiencia pastoral, etc., se encontraba ahora aislado, inactivo, separado de su gente.<\/p>

Cu\u00e1ntas veces a lo largo de nuestra historia \u2013a nivel Instituto, pero tambi\u00e9n en lo personal\u2013 nos ha tocado dejar sin terminar un programa o un proyecto que estaba bien planeado, bien organizado; cu\u00e1ntas veces actividades que pusimos en marcha con mucho entusiasmo quedaron obstaculizadas; apostolados o proyectos de gran envergadura han pasado a ser actividades menores, cu\u00e1ntas veces buscando hacer el bien, hemos sido calumniados, perseguidos, amenazados\u2026 No obstante, tambi\u00e9n nosotros, como el obispo van Thuan, debemos aprender a \u201cescoger a Dios y no las obras de Dios\u201d[3]<\/a> que todo lo dispone para nuestro mayor beneficio.<\/p>

Dios nos concede hoy comenzar un nuevo a\u00f1o. Y por eso pudiera parecer extra\u00f1o hablar de una experiencia as\u00ed, cuando el mundo entero planea el nuevo a\u00f1o con optimismo, pero frecuentemente sin incluir a Dios en sus proyectos.<\/p>

De parte nuestra, no es que no tengamos proyectos, no es que no tengamos prop\u00f3sitos a alcanzar, ni desaf\u00edos antiguos que seguir enfrentando, pero no es menos verdad que la providencia divina tiene para nosotros designios misericordiosos que no siempre coinciden con nuestros planes. Esto no quiere decir que esa intervenci\u00f3n providencial de Dios tenga que ser siempre adversa, sino que, muy por el contrario, es siempre positiva y busca allanarnos el camino, aun cuando esas situaciones no nos den gusto y nos parezcan malas y muy desfavorables. Por este motivo, nos ha parecido que puede ser muy saludable a nuestras almas, tener en cuenta en \u2018nuestro planeamiento\u2019 esa coordinada maestra, que en realidad es el eje central del que penden las distintas variables que conforman el entretejido de los m\u00faltiples sucesos de nuestra vida diaria. De modo tal que lejos de comenzar el a\u00f1o con una visi\u00f3n pesimista de la realidad, queremos ofrecer una breve reflexi\u00f3n acerca de la especial y misericordiosa providencia divina que se manifiesta aun<\/em> cuando a los buenos les acaecen cosas malas y a los malos cosas buenas, ya que, como dice San Juan de la Cruz, \u201chabiendo Su Majestad orden\u00e1dolo as\u00ed, es lo que a todos m\u00e1s nos conviene<\/strong>\u201d[4]<\/a>.<\/p>

1. Los \u201ctesoros escondidos\u201d de la providencia divina<\/strong><\/h4>

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A no pocos cristianos les sucede que aun cuando profesan su fe en la divina providencia y se esfuerzan con todo empe\u00f1o en dar lo mejor de s\u00ed mismos para hacer algo bueno, para s\u00ed mismos o para los dem\u00e1s, ven despreciados sus esfuerzos y la obra de sus manos esfumarse delante de sus ojos. As\u00ed, no pocos se enfrentan con la realidad, por ejemplo, de que sus negocios se fueron a la ruina; de que aun habi\u00e9ndose casado y dado todo, su familia se termine dividiendo; de que la misi\u00f3n que tantos sacrificios les ha costado se ha cerrado o una enfermedad los ha alejado del apostolado; o simplemente, aquellos de quienes esperaban ayuda los han traicionado. De aqu\u00ed que la realidad\u00a0del mal y del sufrimiento\u00a0presente bajo tantas formas en la vida humana constituya para muchos\u00a0\u2013incluso religiosos\u2013 la dificultad\u00a0principal\u00a0para aceptar la verdad de la providencia divina (y decimos aceptar<\/em> en el sentido de asimilar interiormente y no simplemente de asentir intelectualmente a una verdad).<\/p>

Haci\u00e9ndose eco de esta realidad, San Juan Pablo II afirmaba en una de sus audiencias: \u201cEn algunos casos, esta dificultad asume una forma radical, cuando incluso se\u00a0acusa a Dios<\/em>\u00a0del mal y del sufrimiento presentes en el mundo llegando hasta rechazar la verdad misma de Dios y de su existencia (esto es, hasta el ate\u00edsmo). De un modo menos radical y sin embargo inquietante, esta dificultad se expresa en tantos\u00a0interrogantes cr\u00edticos<\/em>\u00a0que el hombre plantea a Dios. La duda, la pregunta e incluso la protesta nacen de la dificultad de\u00a0conciliar entre s\u00ed<\/em>\u00a0la verdad de la providencia divina, de la paterna solicitud de Dios hacia el mundo creado, y la realidad del mal y del sufrimiento experimentada en formas diversas por los hombres\u201d[5]<\/a>.<\/p>

Por otro lado cada a\u00f1o hacemos Ejercicios Espirituales y cada a\u00f1o, por tanto, meditamos el Principio y Fundamento<\/em>: \u201cEl hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Se\u00f1or y, mediante esto, salvar su \u00e1nima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden en la prosecuci\u00f3n del fin para que es criado<\/em>. De donde se sigue, que el hombre tanto ha de usar dellas, quanto le ayudan para su fin, y tanto debe quitarse dellas, quanto para ello le impiden. Por lo qual es menester hacernos indiferentes<\/strong> a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedr\u00edo, y no le est\u00e1 prohibido; en tal manera, que no queramos de nuestra parte m\u00e1s salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo dem\u00e1s; solamente deseando y eligiendo lo que m\u00e1s nos conduce para el fin que somos criados\u201d[6]<\/a>. San Ignacio lo llama el Principio y Fundamento<\/em> de sus Ejercicios Espirituales, pero tambi\u00e9n es la verdad m\u00e1s fundamental sobre la existencia del hombre y la providencia divina. As\u00ed lo expresaba San Juan Pablo II al decir: \u201cLa fe en la providencia divina<\/strong>, est\u00e1 \u00edntimamente vinculada con la\u00a0concepci\u00f3n basilar de la existencia humana, es decir, con el sentido de la vida del hombre<\/strong>. El hombre puede afrontar su existencia de modo esencialmente diverso, cuando tiene la certeza de no estar bajo el dominio de un ciego destino (fatum<\/em>), sino que depende de Alguien que es su Creador y Padre. Por esto, la fe en la divina providencia inscrita en las primeras palabras del S\u00edmbolo Apost\u00f3lico: \u2018Creo en Dios Padre todopoderoso\u2019,\u00a0libera<\/em>\u00a0a la existencia humana de las diversas formas\u00a0del pensamiento fatalista<\/em>\u201d[7]<\/a>. No obstante, a veces sucede que bajo presi\u00f3n o circunstancias dif\u00edciles nos olvidamos de esto o aceptamos estas palabras como simples principios abstractos de la vida espiritual sin que se vuelvan parte integral de nuestra vida diaria. Es decir, no las asumimos de manera vital. Por eso en este primer punto quisi\u00e9ramos traer a colaci\u00f3n lo que el Magisterio de la Iglesia y su ilustre Doctor, Santo Tom\u00e1s de Aquino, ense\u00f1an acerca de este tema tan fundamental.<\/p>

Por una parte, ninguno de nosotros desconoce que la verdad de la providencia divina\u00a0est\u00e1 presente en toda la Revelaci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, podemos decir que \u201cimpregna\u00a0toda la Revelaci\u00f3n<\/em>\u201d[8]<\/a>. Asimismo, se encuentra desde el principio, como verdad fundamental de la fe,\u00a0en el Magisterio ordinario de la Iglesia, aunque s\u00f3lo el Concilio Vaticano I se pronunci\u00f3 sobre ella en el \u00e1mbito de la solemne Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica\u00a0De fide catholica<\/em>, a prop\u00f3sito de la verdad sobre la creaci\u00f3n. He aqu\u00ed las palabras del\u00a0Vaticano I: \u201cDios conserva todo lo que ha creado y lo dirige con su providencia \u2018extendi\u00e9ndose de uno al otro conf\u00edn con fuerza y gobernando con bondad todas las cosas\u2019[9]<\/a>. \u2018Todo est\u00e1 desnudo a sus ojos\u2019[10]<\/a>, incluso lo que tenga lugar por libre iniciativa de las criaturas\u201d. Siguiendo las huellas de la constante tradici\u00f3n de la ense\u00f1anza de la Iglesia,\u00a0tambi\u00e9n de los textos del Concilio Vaticano II, se deduce que Dios es el que \u201ccuida de todos con paterna solicitud\u201d[11]<\/a>, y en particular \u201cdel g\u00e9nero humano\u201d[12]<\/a>. Manifestaci\u00f3n de esta solicitud es tambi\u00e9n la \u201cley divina, eterna, objetiva y universal, por la que Dios ordena, dirige y gobierna el mundo universo y los caminos de la comunidad humana seg\u00fan el designio de su sabidur\u00eda y de su amor\u201d[13]<\/a>. \u201cEl hombre… no existe efectivamente sino por amor de Dios, que lo cre\u00f3 y por el amor de Dios, que lo conserva. Y s\u00f3lo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y\u00a0se conf\u00eda por entero a su Creador<\/em>\u201d[14]<\/a>.<\/p>

En la Summa Theologica<\/em>, I, q. 22 trata el Ang\u00e9lico sobre la providencia de Dios. No hemos de transcribir todo lo que all\u00ed se explica \u2013aunque recomendamos vivamente su lectura[15]<\/a>\u2013, sino que simplemente nos remitiremos a ofrecer los conceptos b\u00e1sicos que nos servir\u00e1n de lineamiento para abordar este tema.<\/p>