{"id":497,"date":"2019-01-01T20:39:39","date_gmt":"2019-01-01T18:39:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=497"},"modified":"2020-10-02T11:46:59","modified_gmt":"2020-10-02T09:46:59","slug":"la-iglesia-catolica-respira-con-dos-pulmones-el-oriental-y-el-occidental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2019\/01\/01\/la-iglesia-catolica-respira-con-dos-pulmones-el-oriental-y-el-occidental\/","title":{"rendered":"La Iglesia Cat\u00f3lica respira con dos pulmones: el oriental y el occidental"},"content":{"rendered":"\t\t
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La Iglesia Cat\u00f3lica respira con dos pulmones: el oriental y el occidental<\/em><\/strong>
Cf. Directorio de Espiritualidad<\/em>, 260<\/p>\n

Queridos Padres, Hermanos, Seminaristas y Novicios:<\/p>\n

Tengo el gusto de saludarlos a todos en este gozoso d\u00eda en que la Iglesia entera celebra el primer y cert\u00edsimo dogma mariano que afirma que la Virgen Mar\u00eda es Madre de Dios[1]<\/sup><\/a>: Theotokos<\/em>.<\/p>\n

La expresi\u00f3n Theotokos<\/em>, que literalmente significa \u201cla que ha engendrado a Dios\u201d, se refiere al augusto misterio por el cual la Virgen Mar\u00eda es la \u201cMadre del Verbo encarnado, que es Dios\u201d. Verdad que forma parte del patrimonio de la \u00fanica fe cat\u00f3lica de la Iglesia tanto en Oriente como en Occidente[2]<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>\n

Dado que en unos pocos d\u00edas nuestros religiosos de la Rama Oriental \u2013numerosos miembros de rito bizantino y de rito copto[3]<\/sup><\/a>\u2013 han de celebrar el nacimiento del Verbo Encarnado y que, adem\u00e1s, este a\u00f1o hemos de celebrar con gran gozo el 25\u00b0 aniversario de la fundaci\u00f3n del Instituto en Ucrania, quisiera dedicar la presente carta circular al \u201clugar privilegiado e imprescindible que ocupa la doctrina ilustr\u00edsima del Santo Doctor Tom\u00e1s de Aquino en el trabajo de evangelizaci\u00f3n en los territorios orientales\u201d[4]<\/sup><\/a>, verdad claramente se\u00f1alada en el derecho propio y que debe marcar y distinguir la misi\u00f3n de los nuestros en los lugares donde se celebran esos preciosos ritos, verdadero tesoros de la Iglesia.<\/p>\n

Pues la misma \u201craz\u00f3n teol\u00f3gica\u201d que movi\u00f3 a nuestros superiores a enviar misioneros al pa\u00eds eslavo de Europa Oriental \u2013y que en definitiva es el mismo que los motiv\u00f3 a enviar misioneros a Medio Oriente hace ya tambi\u00e9n poco m\u00e1s de 25 a\u00f1os\u2013 se reduce a un principio expresado con la met\u00e1fora: \u201cla Iglesia Cat\u00f3lica respira con dos pulmones: el oriental y el occidental\u201d[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Para nosotros es y ser\u00e1 siempre un orgullo no s\u00f3lo tener miembros provenientes de las Iglesias cat\u00f3licas orientales, sino tambi\u00e9n sumar nuestro esfuerzo para contribuir a la evangelizaci\u00f3n en sus Iglesias particulares; porque entendemos que \u201cprolongar la Encarnaci\u00f3n en \u2018todo hombre\u2019 implica no s\u00f3lo prolongarlo en el hombre y en la mujer, en el ni\u00f1o, en el joven o en el anciano, sino tambi\u00e9n en el hombre occidental y oriental, en cualquiera de las diversidades de ritos y en cualquiera de las Iglesias particulares a trav\u00e9s de la cual se incorporan a la \u00fanica Iglesia cat\u00f3lica\u201d[6]<\/sup><\/a>. Ya que la \u201cpertenencia a la Iglesia, nunca es s\u00f3lo particular, sino que por su misma naturaleza es siempre universal\u201d[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Quiera la Madre de Dios servirse de estas l\u00edneas para llevar a todos nuestros religiosos de la Rama Oriental nuestro m\u00e1s sentido agradecimiento por la gracia inmensa que es para el Instituto contarlos entre nuestros miembros y por el gran enriquecimiento que ha significado para todos nosotros el entrar en contacto con sus culturas, sus ritos y sus tradiciones.<\/p>\n

1. Formaci\u00f3n<\/strong> en la doctrina de Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/strong><\/h4>\n

Nuestro Directorio de Espiritualidad<\/em> afirma con firmeza que \u201cla Iglesia de Cristo es la universal comunidad de los disc\u00edpulos del Se\u00f1or que se extiende a todos los tiempos, a todos los lugares, a todas las razas, lenguas y culturas, es decir, es cat\u00f3lica, es universal\u201d[8]<\/sup><\/a>. Y agrega: \u201cla Iglesia es cat\u00f3lica tambi\u00e9n en la doctrina\u201d[9]<\/sup><\/a>, aunque haya variedad de escuelas teol\u00f3gicas, distintos y venerables ritos lit\u00fargicos, etc., porque todo eso es parte de la riqueza de la catolicidad de la Iglesia.<\/p>\n

Nosotros con sano orgullo afirmamos que \u201csomos miembros de una \u00fanica Familia Religiosa misionera, pero por sobre todo, somos hijos de la Iglesia Una, Santa, Cat\u00f3lica y Apost\u00f3lica que \u2018respira\u2019 con dos pulmones: el oriental y el occidental\u201d[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Por eso nuestros seminaristas y novicios de rito oriental \u2013cualquiera sea \u00e9ste\u2013 no s\u00f3lo se forman en la espiritualidad y disciplina propia de la Iglesia sui iuris<\/em> a la que pertenecen[11]<\/sup><\/a> o en la pr\u00e1ctica de los propios ritos, pues se trata de que en lo posible tengan sus celebraciones propias y en el propio rito[12]<\/sup><\/a>, sino que adem\u00e1s se forman en la doctrina de Santo Tom\u00e1s de Aquino[13]<\/sup><\/a>. Y esto es as\u00ed porque, si bien es cierto que \u201cexiste una teolog\u00eda y una espiritualidad propia oriental, conforme a la idiosincrasia de cada pueblo, lo cual manifiesta que la Encarnaci\u00f3n respeta las diferentes culturas, no se puede oponer la teolog\u00eda oriental a la occidental, ni la espiritualidad oriental a la occidental\u201d[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Nosotros creemos \u2013sin temor a equivocarnos\u2013 \u201cque el gran sintetizador de ambas teolog\u00edas ha sido Santo Tom\u00e1s de Aquino, quien, como dec\u00eda el Cardenal Slipyj[15]<\/sup><\/a>, es el \u00fanico que ha usado como fuentes de la teolog\u00eda cristiana tanto a los Padres latinos como a los Padres griegos, y esto de manera abundant\u00edsima. Por eso es que los religiosos del Instituto del Verbo Encarnado que trabajan en territorios orientales no deben temer, con el falso pretexto de que se trata de una doctrina no conforme a la mentalidad oriental, proponer la doctrina perenne del Doctor Ang\u00e9lico\u201d[16]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Tanto es as\u00ed que el Directorio de la Rama Oriental<\/em> dedica catorce p\u00e1rrafos a destacar la importancia del estudio de Santo Tom\u00e1s para la formaci\u00f3n de nuestros miembros de ritos orientales y lo hace \u201csiguiendo el pensamiento profundo del Card. Slipyj\u201d[17]<\/sup><\/a>. Es por esto que, antes de pasar al tema principal de esta carta quisiera ofrecer una breve rese\u00f1a biogr\u00e1fica sobre este gran Pr\u00edncipe de la Iglesia.<\/p>\n

2. El ucraniano m\u00e1s grande de nuestros tiempos<\/strong><\/h4>\n

\u00bfQui\u00e9n fue este Cardenal de quien San Juan Pablo II al celebrar la Misa en sufragio por su alma dijo: \u201csu memoria permanecer\u00e1 indeleble en los anales de la historia civil y religiosa; jam\u00e1s podremos olvidar su figura asc\u00e9tica y jer\u00e1rquica, severa y solemne: sobre todo no podremos olvidar nunca la ense\u00f1anza que ha dado con la totalidad de su vida\u201d[18]<\/sup><\/a>?<\/p>\n

El Cardenal Josef Slipyj naci\u00f3 en Zazdrist, provincia de Ternopil, Ucrania, el 17 de febrero 1892, de familia greco-cat\u00f3lica. Movido por su ardiente vocaci\u00f3n sacerdotal, ingresa al seminario greco-cat\u00f3lico de Lviv, inscribi\u00e9ndose en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de esa misma ciudad. All\u00ed permaneci\u00f3 poco tiempo, ya que por iniciativa del Metropolita Andryj Szeptyckyj (1865-1944), que advirti\u00f3 sus extraordinarias dotes intelectuales y la estatura de su personalidad, fue enviado a Innsbruck, Austria, a cursar estudios filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos superiores[19]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 1917 y al a\u00f1o siguiente se gradu\u00f3 de doctor en teolog\u00eda.\u00a0 Estudi\u00f3 adem\u00e1s en Roma, en tres centros acad\u00e9micos pontificios. Una vez que estuvo de regreso definitivamente en Ucrania se desempe\u00f1\u00f3 como profesor en el Seminario de la Metropol\u00eda Greco-cat\u00f3lica de Lviv (Le\u00f3polis).<\/p>\n

El 1 de noviembre de 1944 fue consagrado Arzobispo de Haly\u010d y Kamieniec. Pero al a\u00f1o siguiente, el 11 de abril de 1945 fue encarcelado, ya que el gobierno de la URSS declar\u00f3 ilegal la existencia de la Iglesia Greco-Cat\u00f3lica Ucraniana y procedi\u00f3 a su liquidaci\u00f3n y prohibici\u00f3n definitiva. Pas\u00f3 los siguientes veintiocho a\u00f1os encarcelado en Siberia -y no s\u00f3lo, pues lo trasladaron muchas veces-, sufriendo y ofreciendo todo por la unidad de la Iglesia.<\/p>\n

Fue liberado gracias a la intercesi\u00f3n de San Juan XXIII el 12 de enero de 1963, para posibilitar su participaci\u00f3n en el Concilio Vaticano II. En ese momento comenz\u00f3 una etapa verdaderamente gloriosa para el Cardenal. Fund\u00f3 inmediatamente la Universidad Cat\u00f3lica Ucraniana \u201cSan Clemente Papa\u201d (1963), reinici\u00f3 las actividades de la \u201cSociedad Teol\u00f3gica Cient\u00edfica\u201d y la publicaci\u00f3n de la revista Bohoslovia<\/em>. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde fue creado cardenal por San Pablo VI y el 23 de diciembre de ese mismo a\u00f1o el Papa le concedi\u00f3 el t\u00edtuo de Arzobispo Mayor de Kiev-Haly\u010d[20]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Durante esta segunda permanencia definitiva en la Ciudad Eterna, el Card. Slipyj se dedic\u00f3 a la reorganizaci\u00f3n de la jerarqu\u00eda Greco-Cat\u00f3lica Ucraniana y a la conservaci\u00f3n del patrimonio espiritual y cultural del pueblo ucraniano esparcido por todo el mundo, visitando en sus numerosos viajes las comunidades de ucranianos emigrantes, dej\u00e1ndonos con ello un luminoso ejemplo misionero y de ardor pastoral. S\u00f3lo para ilustrar baste decir que en 1968 dedic\u00f3 cuatro meses a su primera visita pastoral visitando numerosas comunidades ucranianas en Canad\u00e1, Estados Unidos y varios pa\u00edses en Sudam\u00e9rica. Incluso lleg\u00f3 hasta Argentina, donde el gobierno lo recibi\u00f3 como hu\u00e9sped de honor y emiti\u00f3 un sello postal conmemorativo. Movido por su celo misionero, cruz\u00f3 tambi\u00e9n el Pac\u00edfico para asistir a los greco-cat\u00f3licos en Australia y en Nueva Zelanda. En 1981 fue nombrado miembro de la Academia Pontificia \u201cSanto Tom\u00e1s\u201d en m\u00e9rito a su obra de difusi\u00f3n del pensamiento del Aquinate en el \u00e1mbito intelectual ucraniano.<\/p>\n

Falleci\u00f3 el 7 de septiembre de 1984, en la sede de la Universidad Cat\u00f3lica Ucraniana en Roma, a la edad de 93 a\u00f1os.<\/p>\n

De \u00e9l podemos decir que \u201cfue un apasionado estudioso, un sacerdote y un obispo que supo c\u00f3mo guiar luminosamente su reba\u00f1o disperso y asustado. Fue sin duda el mejor ucraniano de nuestros tiempos. Fue un confesor de Cristo que sufri\u00f3 c\u00e1rceles, torturas, hambre, fr\u00edo, escarnios, degradaciones y envilecimientos. Fue un gran cardenal, un verdadero pr\u00edncipe de la Iglesia, cuyo nombre dio lustre al Sacro Colegio. Sol\u00eda decir: \u2018Ah\u00ed donde est\u00e1 mi Iglesia, ah\u00ed debo estar yo para defenderla\u2019\u201d[21]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Este gran Cardenal ucraniano cuenta en su haber cerca de una decena de escritos acad\u00e9micos de car\u00e1cter tomista entre los que podemos enumerar: De valore S. Thomae Aquinatis pro Unione eiusque influxu in theologiam orientalem<\/em> (1921) \u2013abundante y expl\u00edcitamente citado en nuestro Directorio de la Rama Oriental<\/em>[22]<\/sup><\/a>-; S. Tom\u00e1s y la teolog\u00eda de Oriente<\/em> (1924); S. Tom\u00e1s de Aquino y la Escol\u00e1stica<\/em> (1925); San Tommaso e la scienza filosofica e teologica nell\u2019Oriente<\/em> (1969), Ensayo sobre la historia de la filosof\u00eda medieval escol\u00e1stica<\/em> (1974), etc.[23]<\/sup><\/a><\/p>\n

Al hablar de su obra S. Tom\u00e1s de Aquino y la Escol\u00e1stica<\/em> explic\u00f3: \u201ccon ocasi\u00f3n del 600\u00ba Jubileo de la canonizaci\u00f3n [de Santo Tom\u00e1s], durante los a\u00f1os acad\u00e9micos 1922-1924 institu\u00ed para nuestros estudiantes de teolog\u00eda un curso sobre Santo Tom\u00e1s de Aquino. Me pareci\u00f3 muy necesario, ya que entre nosotros a\u00fan permanece una ya anticuada visi\u00f3n sobre el Medioevo, en particular sobre la Escol\u00e1stica, y porque adem\u00e1s no se le dedic\u00f3 en general la m\u00e1s m\u00ednima atenci\u00f3n a las investigaciones m\u00e1s recientes realizadas en este campo. Me fue f\u00e1cil tratar sobre esta materia ya que, poco antes, durante dos a\u00f1os (1920-1922), me dediqu\u00e9 en Roma a la teolog\u00eda medieval\u201d[24]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

3. \u00bfPor qu\u00e9 el mundo oriental debe estudiar a Santo Tom\u00e1s?<\/strong><\/h4>\n

Nuestro derecho propio responde a esta pregunta haciendo uso del magistral estudio y an\u00e1lisis del Cardenal Slipyj. Es \u00e9l quien nos gu\u00eda provey\u00e9ndonos de alg\u00fan modo los motivos por los que \u201cqueremos resaltar la importancia del Doctor Ang\u00e9lico para la evangelizaci\u00f3n y para la obra del ecumenismo, especialmente con las Iglesias ortodoxas\u201d[25]<\/sup><\/a>. Veamos algunos de sus textos:<\/p>\n