{"id":3995,"date":"2021-08-13T07:17:44","date_gmt":"2021-08-13T05:17:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=3995"},"modified":"2021-08-13T07:36:05","modified_gmt":"2021-08-13T05:36:05","slug":"directorio-de-seminarios-mayores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2021\/08\/13\/directorio-de-seminarios-mayores\/","title":{"rendered":"Directorio de Seminarios Mayores"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

INSTITUTO DEL VERBO ENCARNADO<\/strong><\/p>

<\/a>DIRECTORIO \u00a0DE <\/strong>
SEMINARIOS<\/strong><\/h2>

<\/a>MAYORES<\/strong><\/h2>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

2020<\/p>

\u00cdNDICE <\/strong>ALFAB\u00c9TICO <\/strong>DE <\/strong>LAS REFERENCIAS UTILIZADAS PARA LOS DOCUMENTOS MAGISTERIALES CITADOS EN EL TEXTO DE LOS DIRECTORIOS DE NOVICIADOS, SEMINARIOS MAYORES, SEMINARIOS MENORES, HERMANOS RELIGIOSOS, VOCACIONES Y FORMACI\u00d3N INTELECTUAL (T. 1)<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Ad Catholici Sacerdotii<\/em><\/p><\/td>

P\u00edo XI, Carta enc\u00edclica Ad Catholici Sacerdotii <\/em>sobre el sacerdocio cat\u00f3lico (20\/12\/1935)<\/p><\/td><\/tr>

Ad Gentes<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Decreto Ad Gentes <\/em>sobre la activi- dad misionera de la Iglesia (7\/12\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Altissimi Cantus<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Carta apost\u00f3lica \u2013 Motu proprio Altissimi Cantus <\/em>por el VII centenario del nacimiento de Dante Alighieri (7\/12\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Benigna Hominum Parens<\/em><\/p><\/td>

Le\u00f3n XIII, Breve Benigna Hominum Parens <\/em>para instituir el Pontificio Colegio Armenio de Roma (1\/3\/1883)<\/p><\/td><\/tr>

Caminar desde Cristo<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, Caminar desde Cristo: un renovado compromiso de la vida consagrada en el tercer milenio <\/em>(19\/5\/2002)<\/p><\/td><\/tr>

Carta a los Ni\u00f1os<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Carta a los Ni\u00f1os <\/em>en el A\u00f1o de la Familia (13\/12\/1994)<\/p><\/td><\/tr>

Carta Circular a los Can\u00f3nicamente<\/em><\/p>

Facultados para llamar a las Sagradas \u00d3rdenes<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Carta Circular a los Obispos Diocesanos y dem\u00e1s Ordinarios Can\u00f3nicamente Facultados para llamar a las Sagradas \u00d3rdenes <\/em>(10\/11\/1997)<\/p><\/td><\/tr>

Carta Circular sobre la Ense\u00f1anza del Derecho Can\u00f3nico<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Carta Circular sobre la Ense\u00f1anza del Derecho Can\u00f3nico en los Candidatos al Sacerdocio <\/em>(2\/4\/1975)<\/p><\/td><\/tr>

Carta <\/em>sobre algunos <\/em>Aspectos <\/em>de la Meditaci\u00f3n Cristiana<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Carta sobre Algunos Apectos de la Meditaci\u00f3n Cristiana <\/em>(15\/10\/1989)<\/p><\/td><\/tr>

Carta sobre la Conservaci\u00f3n del Patrimonio Art\u00edstico e Hist\u00f3rico de la Iglesia<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para el Clero y Pontificia Comisi\u00f3n para la Conservaci\u00f3n del Patrimonio Art\u00edstico e Hist\u00f3rico de la Iglesia, Carta sobre la Preparaci\u00f3n de los Seminaristas y los Sacerdotes para la Conservaci\u00f3n del Patrimonio Art\u00edstico e Hist\u00f3rico de la Iglesia <\/em>(15\/10\/1992)<\/p><\/td><\/tr>

Carta sobre la Ense\u00f1anza de la Filosof\u00eda en los Seminarios<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Carta a los Obispos sobre la Ense\u00f1anza de la Filosof\u00eda en los Seminarios <\/em>(20\/1\/1972)<\/p><\/td><\/tr>

Christifideles Laici<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Christifideles Laici <\/em>sobre la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de los laicos en la Iglesia y en el mundo (30\/12\/1988)<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Christus Dominus<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus <\/em>sobre el ministerio pastoral de los obispos (28\/10\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Credo del Pueblo de Dios<\/em><\/p><\/td>

San Pablo VI, Solemne Profesi\u00f3n de fe Credo del Pueblo de Dios<\/em>, al concluir el A\u00f1o de la fe proclamado con motivo del XIX centenario del martirio de los ap\u00f3stoles Pedro y Pablo en Roma (30\/6\/1968)<\/p><\/td><\/tr>

Dei Verbum<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Dei Verbum <\/em>sobre la divina revelaci\u00f3n (18\/11\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Dignitatis Humanae<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Declaraci\u00f3n Dignitatis Humanae<\/em><\/p>

sobre la libertad religiosa (7\/12\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Dilecti Amici<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Carta apost\u00f3lica Dilecti Amici <\/em>a los j\u00f3venes y a las j\u00f3venes del mundo con ocasi\u00f3n del A\u00f1o Internacional de la Juventud (31\/3\/1985)<\/p><\/td><\/tr>

Dimensi\u00f3n Contemplativa <\/em>de la Vida Religiosa<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, La Dimensi\u00f3n Contemplativa de la Vida Religiosa <\/em>(4-7\/3\/1980)<\/p><\/td><\/tr>

Directorio sobre los Principios del Ecumenismo<\/em><\/p><\/td>

Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la Unidad de los Cristianos, Directorio para la aplicaci\u00f3n de los Principios y normas sobre el Ecumenismo <\/em>(25\/3\/1993)<\/p><\/td><\/tr>

Directrices sobre la <\/em>Formaci\u00f3n de los Seminaristas<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Directrices sobre la Formaci\u00f3n de los Seminaristas acerca de los problemas relativos al matrimonio y a la familia <\/em>(1995)<\/p><\/td><\/tr>

Directrices sobre los <\/em>Formadores<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Directrices sobre la preparaci\u00f3n de los Formadores en los Seminarios <\/em>(4\/11\/1993)<\/p><\/td><\/tr>

Dominus Iesus<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Declaraci\u00f3n Dominus Iesus <\/em>sobre la unicidad y la universalidad salv\u00edfica de Jesucristo y de la Iglesia (6\/8\/2000)<\/p><\/td><\/tr>

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios? La Fe Cristiana ante la Increencia Religiosa<\/em><\/p><\/td>

Pontificio Consejo para la Cultura, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios? La Fe Cristiana ante la Increencia Religiosa <\/em>(2004)<\/p><\/td><\/tr>

Donum Veritatis<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Instrucci\u00f3n Donum Veritatis <\/em>sobre la vocaci\u00f3n eclesial del te\u00f3logo (24\/3\/1990)<\/p><\/td><\/tr>

Ecclesia de Eucharistia<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Carta enc\u00edclica Ecclesia de Eucharistia<\/em><\/p>

sobre la Eucarist\u00eda en su relaci\u00f3n con la Iglesia (17\/4\/2003)<\/p><\/td><\/tr>

Evangelica Testificatio<\/em><\/p><\/td>

San Pablo VI, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelica Testificatio <\/em>sobre la renovaci\u00f3n de la vida religiosa seg\u00fan las ense\u00f1anzas del Concilio (29\/6\/1971)<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Fausto Appetente Die<\/em><\/p><\/td>

Benedicto XV, Carta enc\u00edclica Fausto Appetente Die <\/em>en ocasi\u00f3n del VII centenario de la muerte de Santo Domingo de Guzm\u00e1n (29\/6\/1921)<\/p><\/td><\/tr>

Fides et Ratio<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Carta enc\u00edclica Fides et Ratio <\/em>sobre las relaciones entre fe y raz\u00f3n (14\/9\/1998)<\/p><\/td><\/tr>

Gaudium et Spes<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n pastoral Gaudium et Spes <\/em>sobre la Iglesia en el mundo actual (7\/12\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Haerent Animo<\/em><\/p><\/td>

San P\u00edo X, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Haerent Animo <\/em>en oca- si\u00f3n del 50\u00ba aniversario de su sacerdocio (4\/8\/1908)<\/p><\/td><\/tr>

Instrucci\u00f3n sobre el Estudio de los Padres de la Iglesia<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Instrucci\u00f3n sobre el Estudio de los Padres de la Iglesia en la Formaci\u00f3n Sacerdotal <\/em>(10\/4\/1989)<\/p><\/td><\/tr>

Instrucci\u00f3n sobre <\/em>los Criterios de<\/em><\/p>

Discernimiento Vocacional<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Instrucci\u00f3n sobre <\/em>los Criterios de Discernimiento Vocacional en relaci\u00f3n con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisi\u00f3n al Seminario y a las \u00d3rdenes Sagradas <\/em>(4\/11\/2005)<\/p><\/td><\/tr>

Instrucci\u00f3n sobre la Formaci\u00f3n Lit\u00fargica<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Instrucci\u00f3n sobre la Formaci\u00f3n Lit\u00fargica en los Seminarios <\/em>(3\/6\/1979)<\/p><\/td><\/tr>

Instrucci\u00f3n sobre <\/em>la Ordenaci\u00f3n de Homosexuales<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para el Culto Divino, Instrucci\u00f3n sobre la Ordenaci\u00f3n de Homosexuales <\/em>(16\/5\/2002)<\/p><\/td><\/tr>

Inter Mirifica<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Decreto Inter Mirifica <\/em>sobre los medios de comunicaci\u00f3n social (4\/12\/1963)<\/p><\/td><\/tr>

La Colaboraci\u00f3n entre Institutos para la Formaci\u00f3n<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, La Colaboraci\u00f3n entre los Institutos para la Formaci\u00f3n <\/em>(8\/12\/1998)<\/p><\/td><\/tr>

La Formaci\u00f3n Teol\u00f3gica de los Futuros Sacerdote<\/em>s<\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, La Formaci\u00f3n Teol\u00f3gica de los Futuros Sacerdotes <\/em>(22\/2\/1976)<\/p><\/td><\/tr>

La Interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia<\/em><\/p><\/td>

Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica, La Interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia <\/em>(15\/4\/1993)<\/p><\/td><\/tr>

Laborem Excercens<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Carta enc\u00edclica Laborem Excercens <\/em>sobre el trabajo humano en el 90\u00ba aniversario de la Rerum <\/em>Novarum <\/em>(14\/9\/1981)<\/p><\/td><\/tr>

Laudis Canticum<\/em><\/p><\/td>

San Pablo VI, Constituci\u00f3n apost\u00f3lica Laudis Canticum<\/em><\/p>

con la que se publica el oficio divino reformado (1\/11\/1970)<\/p><\/td><\/tr>

Los Escrutinios acerca <\/em>de la Idoneidad de los Candidatos<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para el Culto divino y la Disciplina de los Sacramentos, Los Escrutinios acerca de la Idoneidad de los Candidatos <\/em>(10\/11\/1997)<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Lumen Ecclesiae<\/em><\/p><\/td>

San Pablo VI, Carta Lumen Ecclesiae <\/em>por el VII centena- rio de la muerte de Santo Tom\u00e1s de Aquino (20\/11\/1974)<\/p><\/td><\/tr>

Lumen Gentium<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Lumen Gentium <\/em>sobre la Iglesia (21\/11\/1964)<\/p><\/td><\/tr>

Mens Nostra<\/em><\/p><\/td>

P\u00edo XI, Carta enc\u00edclica Mens Nostra <\/em>sobre los Ejercicios Espirituales (20\/12\/1929)<\/p><\/td><\/tr>

Menti Nostrae<\/em><\/p><\/td>

P\u00edo XII, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Menti Nostra<\/em>e sobre la santidad de la vida sacerdotal (23\/9\/1950)<\/p><\/td><\/tr>

Mutuae Relationes<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para los Obispos – Congregaci\u00f3n para los Religiosos e Institutos Seculares, Directivas Mutuae Relationes <\/em>sobre la relaci\u00f3n entre los obispos y los religiosos en la Iglesia (14\/5\/1978)<\/p><\/td><\/tr>

Optatam Totius<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Decreto Optatam Totius <\/em>sobre la formaci\u00f3n sacerdotal (28\/10\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Orientaciones para la Educaci\u00f3n en el Celibato Sacerdotal<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n cat\u00f3lica, Orientaciones para la Educaci\u00f3n en el Celibato Sacerdotal <\/em>(11\/4\/1974)<\/p><\/td><\/tr>

Orientaciones para el Estudio y Ense\u00f1anza de la Doctrina Social<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Orientaciones para el Estudio y Ense\u00f1anza de la Doctrina Social de la Iglesia en la Formaci\u00f3n de los Sacerdotes <\/em>(30\/12\/1988)<\/p><\/td><\/tr>

Orientaciones para la Formaci\u00f3n de los Futuros Sacerdotes para el uso<\/em><\/p>

de los Instrumentos de la Comunicaci\u00f3n Social<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Orientaciones para la Formaci\u00f3n de los Futuros Sacerdotes para el uso de los Instrumentos de la Comunicaci\u00f3n Social <\/em>(19\/3\/1986)<\/p><\/td><\/tr>

Orientaciones para el Uso de la Psicolog\u00eda en la Admisi\u00f3n y en la Formaci\u00f3n de los<\/em><\/p>

Candidatos al Sacerdocio<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Orientaciones para el Uso de las Competencias de la Psicolog\u00eda en la Admisi\u00f3n y en la Formaci\u00f3n de los Candidatos al Sacerdocio <\/em>(29\/6\/2008)<\/p><\/td><\/tr>

Orientalium Ecclesiarum<\/em><\/p><\/td>

San Pablo VI, Decreto Orientalium Ecclesiarum <\/em>sobre las iglesias orientales cat\u00f3licas (21\/11\/1964)<\/p><\/td><\/tr>

Pastores Dabo Vobis<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal Pastores<\/em> Dabo Vobis <\/em>sobre la formaci\u00f3n de los sacerdotes en la situaci\u00f3n actual (25\/3\/1992)<\/p><\/td><\/tr>

Perfectae Caritatis<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Decreto Perfectae Caritatis <\/em>sobre la adecuada renovaci\u00f3n de la vida religiosa (28\/10\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Potissimum Institutioni<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, Orientaciones Potissimum Institutioni <\/em>sobre la formaci\u00f3n en los institutos religiosos (2\/2\/1990)<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Presbyterorum Ordinis<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano\u00a0 II, Decreto Presbyterorum Ordinis<\/em><\/p>

sobre el ministerio y la vida de los presb\u00edteros (7\/12\/1965)<\/p><\/td><\/tr>

Ratio Fundamentalis<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis <\/em>(6\/1\/1970)<\/p><\/td><\/tr>

Redemptoris Missio<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Carta enc\u00edclica Redemptoris Missio <\/em>sobre la permanente validez del mandato misionero (7\/12\/1990)<\/p><\/td><\/tr>

Renovationis Causam<\/em><\/p><\/td>

Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, Instrucci\u00f3n Renovationis Causam <\/em>sobre la apropiada reno- vaci\u00f3n de la formaci\u00f3n y preparaci\u00f3n de las personas que desean vivir la vida religiosa (6\/1\/1969)<\/p><\/td><\/tr>

Rerum Ecclesiae<\/em><\/p><\/td>

P\u00edo XI, Carta enc\u00edclica Rerum Ecclesiae <\/em>sobre la acci\u00f3n misionera (28\/2\/1926)<\/p><\/td><\/tr>

Sacerdotalis Caelibatus<\/em><\/p><\/td>

San Pablo VI, Carta enc\u00edclica Sacerdotalis Caelibatus<\/em><\/p>

sobre el celibato sacerdotal (24\/6\/1967)<\/p><\/td><\/tr>

Sacrosanctum Concilium<\/em><\/p><\/td>

Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n Sacrosanctum Concilium <\/em>sobre la sagrada liturgia (4\/12\/1963)<\/p><\/td><\/tr>

Sedes Sapientiae<\/em><\/p><\/td>

P\u00edo XII, Constituci\u00f3n apost\u00f3lica Sedes Sapientiae <\/em>sobre la formaci\u00f3n religiosa (31\/5\/1956)<\/p><\/td><\/tr>

Sexualidad Humana<\/em><\/p><\/td>

Pontificio Consejo para la Familia, Sexualidad humana: verdad y significado. Orientaciones educativa<\/em>s (8\/12\/1995)<\/p><\/td><\/tr>

Summi Dei Verbum<\/em><\/p><\/td>

San Pablo VI, Carta apost\u00f3lica Summi Dei Verbum <\/em>con motivo del IV centenario de la constituci\u00f3n de los Seminarios por el Concilio Ecum\u00e9nico de Trento (4\/11\/1963)<\/p><\/td><\/tr>

Tertio Millennio Adveniente<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Carta apost\u00f3lica Tertio Millennio Adveniente <\/em>como preparaci\u00f3n del jubileo del a\u00f1o 2000 (10\/11\/1994)<\/p><\/td><\/tr>

Veritatis Splendor<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Carta enc\u00edclica Veritatis Splendor <\/em>sobre algunas cuestiones fundamentales de la ense\u00f1anza moral de la Iglesia (6\/8\/1993)<\/p><\/td><\/tr>

Vita Consecrata<\/em><\/p><\/td>

San Juan Pablo II, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal Vita Consecrata <\/em>sobre la vida consagrada y su misi\u00f3n en la Iglesia y en el mundo (25\/3\/1996)<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

\u00a0<\/strong><\/p>

<\/a>1.<\/strong><\/h4>

<\/a>Necesidad de los Seminarios Mayores<\/strong><\/h4>

\u00a0<\/strong><\/p>

  1. En nuestras Constituciones <\/em>se afirma la necesidad de trabajar en los puntos de inflexi\u00f3n de la cultura, y entre ellos se tiene en consideraci\u00f3n la educaci\u00f3n \u201cseminar\u00edstica\u201d1.<\/li>
  2. Es evidente lo necesario y urgente de esta labor apost\u00f3lica, y m\u00e1s a\u00fan en nuestros d\u00edas, pues, como ya afirmara P\u00edo XI, la Iglesia \u201csabe bien que las condiciones religiosas y morales de los pueblos dependen en gran parte del sacerdote\u201d2. Se trata de los representantes de Cristo Cabeza, encargados por el mismo Cristo de continuar su presencia y obra salva- dora en la Iglesia y en el mundo con su triple oficio de predicar, santificar y Por esto, el Concilio Vaticano II, en el Documento Optatam totius <\/em>sobre la formaci\u00f3n del clero, afirma que \u201cla anhelada renovaci\u00f3n de toda la Iglesia depende en gran parte del ministerio de los sacerdotes\u201d3. Con raz\u00f3n dec\u00eda San Vicente de Pa\u00fal: \u201cpor mucho que lo pensemos, no encon- traremos nada m\u00e1s grandioso en lo que hayamos podido contribuir que el hacer buenos sacerdotes\u201d4.<\/li>
  3. Pero para que el ministerio de los sacerdotes sea verdaderamente eficaz y pueda realmente transformar a cada hombre, y a todo el hombre, debe poseer ciertas cualidades, es decir que los sacerdotes deben estar formados en todos los aspectos; y esta formaci\u00f3n depende primaria y principalmente de lo que hayan recibido y asumido en el \u201cLa mayor o menor eficacia del sacerdote depende de la formaci\u00f3n recibida en el Seminario. Tambi\u00e9n aqu\u00ed se cumple la sentencia del Esp\u00edritu Santo:<\/li><\/ol>

    1 Constituciones<\/em>, 29.<\/p>

    2 Ad Catholici Sacerdotii<\/em>, 50.<\/p>

    3 Optatam Totius<\/em>, Proemio.<\/p>

    4 Cit. en Ad Catholici Sacerdotii<\/em>, 62.<\/p>

    12 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

    si el joven emprende un camino, no se apartar\u00e1 de \u00e9l cuando se haga viejo <\/em>(Pr 22,6)\u201d5. En el mismo sentido, para alcanzar la anhelada renovaci\u00f3n de toda la Iglesia, el Concilio Vaticano II, \u201canimado por el esp\u00edritu de Cristo, proclama la grand\u00edsima importancia de la formaci\u00f3n sacerdotal y declara algunos principios fundamentales\u201d6.<\/p>

    1. Ahora bien, el lugar propio de la formaci\u00f3n de los futuros sacerdo- tes es el Seminario mayor; de aqu\u00ed su necesidad y la urgencia de erigirlos en las di\u00f3cesis donde no se encuentren7, y de conservarlos y perfeccionar- los en las dem\u00e1s.<\/li>
    2. De manera an\u00e1loga, nuestra Familia Religiosa tendr\u00e1 como una de sus principales prioridades pastorales erigir \u2013en la medida de lo posible\u2013 y cuidar \u2013donde se hallen\u2013 los Seminarios, en las Provincias religiosas, e incluso en las<\/li>
    3. La necesidad del Seminario mayor ha sido reafirmada por el Con- cilio Vaticano II: \u201cLos Seminarios mayores son necesarios para la for- maci\u00f3n sacerdotal\u201d8; ratificada por la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, que elabor\u00f3 las Normas b\u00e1sicas de la formaci\u00f3n sacerdotal<\/em>, diciendo que \u201cla Iglesia en el Concilio Vaticano II decret\u00f3 que ha de ser mantenida como v\u00e1lida su experiencia sobre los Seminarios, avalada ya por tantos siglos, afirmando que los Seminarios son necesarios en cuanto a instituciones ordenadas a la formaci\u00f3n de los sacerdotes y dotadas de los medios m\u00e1s aptos de educaci\u00f3n que, junto con otros, pueden cola- borar eficazmente a la formaci\u00f3n integral de los futuros presb\u00edteros\u201d9; y confirmada por San Juan Pablo II en la Pastores dabo vobis<\/em>, citando tex- tualmente una de las propositiones <\/em>hechas por los Padres sinodales: \u201cLa instituci\u00f3n del Seminario mayor, como lugar \u00f3ptimo de formaci\u00f3n, debe<\/li><\/ol>

      5 Ad Catholici Sacerdotii<\/em>, 51.<\/p>

      6 Optatam Totius<\/em>, Proemio.<\/p>

      7 \u201cEn cada di\u00f3cesis, cuando sea posible, y conveniente, ha de haber un Seminario mayor\u201d (CIC<\/em>, can. 237 \u00a7 1).<\/p>

      8 Optatam Totius<\/em>, 4.<\/p>

      9 Ratio Fundamentalis<\/em>, Introducci\u00f3n, 2.<\/p>

      NECESIDAD DE LOS SEMINARIOS MAYORES | 13<\/p>

      ser confirmada como ambiente normal, incluso material, de una vida comunitaria y jer\u00e1rquica, es m\u00e1s, como casa propia para la formaci\u00f3n de los candidatos al sacerdocio, con superiores verdaderamente consagrados a esta tarea. Esta instituci\u00f3n ha dado much\u00edsimos frutos a trav\u00e9s de los siglos y contin\u00faa d\u00e1ndolos en todo el mundo\u201d10.<\/p>

      10 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 60.<\/p>

      <\/a>2.<\/p>

      <\/a>Esencia, finalidad y elementos integrantes<\/p>

      \u00a0<\/strong><\/p>

      1. ESENCIA Y FINALIDAD<\/strong><\/li>
      2. Luego de haber considerado la necesidad de los Seminarios mayo- res, veamos lo que son. Su esencia \u00edntima nos la descubre la finalidad que persigue esta casa de formaci\u00f3n, que no es otra sino la de formar los futuros sacerdotes11.<\/li>
      3. Se nos impone, entonces, como algo fundamental \u2013e incluso, pode- mos decir, elemental\u2013 para conocer qu\u00e9 es y c\u00f3mo debe ser un Seminario, comprender, en la fe de la Iglesia, qu\u00e9 es y c\u00f3mo debe ser un ministro de De aqu\u00ed que explique l\u00facidamente la Ratio fundamentalis<\/em>, en su Introducci\u00f3n, los rasgos esenciales que configuran el sacerdote cat\u00f3lico, pues \u201cel fin propio de la educaci\u00f3n sacerdotal se basa en la concepci\u00f3n del sacerdocio cat\u00f3lico\u201d12.<\/li>
      4. Debe el Seminario mayor ocuparse de que los futuros sacerdotes est\u00e9n debidamente preparados, poniendo todos los medios para que \u201cse formen verdaderos pastores de las almas, a ejemplo de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Maestro, Sacerdote y Pastor\u201d13. Sacerdotes configurados con Cristo Cabeza y Pastor y, por tanto, comprometidos en compartir y<\/li><\/ol>

        11 \u201c\u2026 para que se preparen adecuadamente al sacerdocio\u201d (Pastores Dabo Vobis<\/em>, 60). En el n\u00famero siguiente trata del modo propio de esta formaci\u00f3n que nace \u201cde manera espec\u00edfica de la finalidad que se persigue, esto es, de preparar al sacerdocio\u201d (Pastores Dabo Vobis<\/em>, 61).<\/p>

        12 Ratio Fundamentalis<\/em>, Introducci\u00f3n, 3. Remitimos a la lectura de todo este n\u00famero de la Introducci\u00f3n.<\/p>

        13 Optatam Totius<\/em>, 4.<\/p>

        16 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

        continuar Su misi\u00f3n de salvaci\u00f3n en la Iglesia y en el mundo14. Sacerdo- tes configurados con Cristo Cabeza y promovidos \u201cpara servir a Cristo, Maestro, Sacerdote y Rey, de cuyo ministerio participan, por el que la Iglesia se edifica incesantemente aqu\u00ed en la tierra, como pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y templo del Esp\u00edritu Santo\u201d15.<\/p>

        1. Por esto, deben ser espec\u00edficamente preparados para ejercer el triple ministerio de ense\u00f1ar, santificar y regir el Pueblo de Dios como mi- nistros de Cristo que son, y part\u00edcipes de su \u00fanico Deben pre- pararse \u201cpara el ministerio de la Palabra: que entiendan cada vez mejor la Palabra revelada de Dios, que la posean con la meditaci\u00f3n y la expresen en su lenguaje y sus costumbres; para el ministerio del culto y de la santi- ficaci\u00f3n: que, orando y celebrando las funciones lit\u00fargicas, ejerzan la obra de la salvaci\u00f3n por medio del Sacrificio eucar\u00edstico y los sacramentos; para el ministerio pastoral: que sepan representar delante de los hombres a Cristo, que no vino a ser servido, sino a servir <\/em>y a dar su vida para reden- ci\u00f3n de muchos <\/em>(Mc 10,45; cf. Jn 13,12-17), y que, hechos siervos de todos, ganen a muchos (cf. 1 Co 9,19)\u201d16.<\/li>
        2. Para alcanzar esta preparaci\u00f3n adecuada del futuro sacerdote, en orden a ejercer digna y fructuosamente el triple ministerio, es necesario un programa de vida que de un modo org\u00e1nico-unitario se dedique de manera intensa a todos los aspectos de la formaci\u00f3n: humana, espiritual, intelectual y Teni\u00e9ndose tambi\u00e9n en cuenta en todos estos ele- mentos el fin espec\u00edfico de toda esta formaci\u00f3n, que le confiere unidad, y que es el preparar al sacerdocio; esto es, a la misi\u00f3n de ser pastores de almas17. Este car\u00e1cter pastoral de toda la educaci\u00f3n, justamente por ser<\/li><\/ol>

          14 Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 61. Este documento pide que \u201cse preparen adecuadamente al sacerdocio y, por tanto, a prolongar en la Iglesia y en la historia la presencia redentora de Jesucristo, el Buen Pastor\u201d (Pastores Dabo Vobis<\/em>, 60).<\/p>

          15 Presbyterorum Ordinis<\/em>, 1.<\/p>

          16 Optatam Totius<\/em>, 4.<\/p>

          17 Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 61. Adem\u00e1s, todos los aspectos de la formaci\u00f3n, \u201cel espiritual, el intelectual y el disciplinar, han de ordenarse conjuntamente a esta acci\u00f3n pastoral\u201d (Optatam totius<\/em>, 4).<\/p>

          ESENCIA, FINALIDAD Y ELEMENTOS INTEGRANTES | 17<\/p>

          su fin espec\u00edfico, no es un mal necesario, ni siquiera un elemento m\u00e1s, aunque importante, sino el elemento esencial e incluso principal de la for- maci\u00f3n de los seminaristas futuros pastores. Ense\u00f1an las Directrices sobre <\/em>la preparaci\u00f3n de los formadores en los Seminarios<\/em>: \u201cToda la formaci\u00f3n de los candidatos al sacerdocio est\u00e1 orientada a prepararlos de manera espec\u00edfica para comunicar la caridad de Cristo, Buen Pastor. Por tanto, esta formaci\u00f3n, en sus diversos aspectos, debe tener un car\u00e1cter esencial- mente pastoral\u201d18.<\/p>

          1. En este sentido, se puede afirmar con todo derecho que el Semi- nario m\u00e1s que un lugar o espacio temporal, es un \u201cambiente espiritual\u201d19, en el cual se favorece y asegura el proceso educativo de llegar a ser por medio del sacramento del Orden \u201cuna imagen viva de Jesucristo Cabeza y Pastor de la Iglesia\u201d20.<\/li>
          2. De Cristo, que es Cabeza como siervo21, cuyo servicio llega a la plenitud \u201ccon la muerte en cruz, es decir con el don total de s\u00ed mismo\u201d22; de Cristo, que es Buen Pastor, dando la vida por sus ovejas23; de Cristo, que es Esposo de la Iglesia, que lav\u00f3 y purific\u00f3 con su misma sangre, la am\u00f3 <\/em>y se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo por ella para santificarla <\/em>(Cf. Ef 5,25). Formarse para el sacerdocio es aprender primordialmente de la caridad pastoral de Cristo, es prepararse por amor de Cristo a apacentar su reba\u00f1o: \u201cformarse para el sacerdocio es aprender a dar una respuesta personal a la pregunta fundamental de Cristo: \u00bfme amas? <\/em>(Jn 21,15)\u201d24, a lo cual, y ante la res- puesta afirmativa de Pedro, Jes\u00fas dice: Apacienta mis ovejas <\/em>(Jn 21,15ss.). Comenta San Agust\u00edn: \u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00e1s demostrar si me amas sino<\/li><\/ol>

            18 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 28. No s\u00f3lo esencial, dec\u00edamos, sino \u2013como es obvio por tratarse del fin\u2013 principal: \u201ctodos los formadores deben tratar de valorar cada uno de los aspectos formativos, teniendo presente este fin principal del Seminario\u201d (Ibidem<\/em>).<\/p>

            19 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 42.<\/p>

            20 Ibidem<\/em>.<\/p>

            21 Cf. Mc 10,45.<\/p>

            22 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 41.<\/p>

            23 Cf. Jn 10,11.<\/p>

            18 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

            apacentando mis ovejas?\u2026 aqu\u00ed tienes lo que has de hacer para amarme:<\/p>

            apacienta mis ovejas<\/em>\u201d25.<\/p>

            1. Apacentar las ovejas, de manera profunda, significa, a ejemplo de Cristo, sufrir por las ovejas hasta dar la vida por Por esta raz\u00f3n, co- menta San Agust\u00edn que luego que Cristo le encarga a Pedro el cuidado del reba\u00f1o le predice inmediatamente su martirio26. Como ense\u00f1a San Juan, Cristo dio su vida por nosotros, y tambi\u00e9n nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos <\/em>(1 Jn 3,16); particularmente los que de un modo \u00fanico representan a Cristo Cabeza27.<\/li>
            2. El Seminario es una \u201ccomunidad educativa en camino\u201d28, que ofrece \u201cla posibilidad de revivir la experiencia formativa que el Se\u00f1or de- dic\u00f3 a los Doce\u201d29. Es un continuar en la Iglesia la intimidad de los Ap\u00f3s- toles con Jes\u00fas: \u201ctrato \u00edntimo y prolongado con Jes\u00fas como condici\u00f3n necesaria para el ministerio apost\u00f3lico\u201d30. El Seminario es un revivir, de parte de cada seminarista, esa experiencia de los Ap\u00f3stoles que fueron llamados por Jes\u00fas para que estuvieran con \u00c9l y para enviarlos a predicar <\/em>(Cf. Mc 3,14). Es aprender a consagrar toda la vida al misterio de Cristo: de Cristo Cabeza y de Cristo<\/li>
            3. El Seminario es una experiencia de Cristo en la Iglesia; de aqu\u00ed que sea una \u201ccomunidad eclesial\u201d31.<\/li>
            4. El Seminario religioso se atendr\u00e1 a todas las normas del derecho propio y com\u00fan sobre la vida religiosa, ya que sus miembros vivir\u00e1n los<\/li><\/ol>

              25 San Agust\u00edn, Serm\u00f3n sobre el Orden episcopal<\/em>; PLS <\/em>2, 639-640.<\/p>

              26 Cf. Ibidem<\/em>.<\/p>

              27 \u201cEl que es cabeza del pueblo debe, antes que nada, darse cuenta de que es servidor de muchos y no se desde\u00f1e de serlo, porque el Se\u00f1or de los se\u00f1ores no se desde\u00f1\u00f3 de hacerse nuestro siervo\u201d (Ibidem<\/em>).<\/p>

              28 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 60.<\/p>

              29 Ibidem<\/em>.<\/p>

              30 Ibidem<\/em>.<\/p>

              ESENCIA, FINALIDAD Y ELEMENTOS INTEGRANTES | 19<\/p>

              cuatro votos seg\u00fan el carisma y las normas del Instituto, teniendo al Rec- tor como Superior religioso local.<\/p>

              1. Este Directorio <\/em>es tambi\u00e9n orientativo para los miembros del Ins- tituto del Verbo Encarnado que colaboren en Seminarios no propios, ya que fundamentalmente se trata de lo com\u00fan a toda formaci\u00f3n Se tendr\u00e1 en ese caso en cuenta lo que sea propio del clero diocesano o del Instituto al que pertenezca el Seminario.<\/li><\/ol>
                1. ELEMENTOS O CARACTER\u00cdSTICAS GENERALES<\/strong><\/li>
                2. Consideremos ahora ciertos elementos necesarios para la buena marcha de un Seminario<\/li><\/ol>
                  Una verdadera familia<\/h6>
                  1. El Seminario debe ser entendido y vivido, tanto por parte de los Superiores cuanto de los seminaristas, como una verdadera familia en el Se\u00f1or, quien, en la oraci\u00f3n sacerdotal, pidi\u00f3 al Padre que los Ap\u00f3sto- les sean uno (Cf. Jn 17,11). Los futuros sacerdotes, tambi\u00e9n ellos, en su grado, sucesores de los Ap\u00f3stoles, llamados a realizar la unidad de toda la familia humana con Dios en la Iglesia de Cristo \u2013y, por tanto, a ser cons- tructores de comunidad\u2013, deben experimentar convenientemente esta comuni\u00f3n de modo particular desde el<\/li>
                  2. As\u00ed los Superiores, unidos bajo la gu\u00eda del Rector, con \u201cuni\u00f3n es- trech\u00edsima de pensamiento y de acci\u00f3n\u201d32, deben formar con los alumnos \u201ctal familiar compenetraci\u00f3n que responda a la oraci\u00f3n del Se\u00f1or: que <\/em>sean uno <\/em>(Jn 17,11)\u201d33; y por esta uni\u00f3n tengan los alumnos \u201cel gozo de sentirse llamados\u201d34.<\/li><\/ol>

                    32 Optatam Totius<\/em>, 5.<\/p>

                    33 Ibidem<\/em>.<\/p>

                    20 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                    1. Es el Esp\u00edritu Santo quien, infundiendo la caridad en el coraz\u00f3n de todos y de cada uno35, produce la unidad, y el gozo que se sigue de En la entrega generosa de cada uno al bien de los dem\u00e1s se produ- ce la verdadera comunidad, vivida no como algo que deba \u201csoportarse\u201d, sino \u2013por encima de las dificultades que siempre conlleva\u2013 como una go- zosa y mutua \u201cayuda en el cumplimiento de la propia vocaci\u00f3n personal\u201d36.<\/li>
                    2. Esta familiaridad o esp\u00edritu de familia es lo que permitir\u00e1 formar eficazmente a los seminaristas, pues \u201cla familiaridad engendra afecto, y el afecto confianza\u201d37, y s\u00f3lo teniendo esta confianza con sus Superiores \u201clos j\u00f3venes lo manifiestan todo\u201d38, es decir, se tornan d\u00f3ciles en el Esp\u00edritu Santo a su trabajo<\/li>
                    3. Ense\u00f1a la Ratio fundamentalis <\/em>que debe fomentarse \u201cpor todos los medios una confianza mutua entre educadores y alumnos con vistas a establecer un di\u00e1logo eficaz\u201d39. Don Bosco ense\u00f1a en la misma carta acerca del esp\u00edritu de familia \u201cque los j\u00f3venes no sean solamente amados, sino que se den cuenta de que se les ama\u201d40, pues \u201cel que sabe que es amado ama, y el que es amado lo consigue todo, especialmente de los j\u00f3venes\u201d41.<\/li>
                    4. [Protagonistas<\/strong>] Para la construcci\u00f3n de esta comunidad educati- va particular y \u201cfamiliar\u201d intervienen conjuntamente con su acci\u00f3n:<\/li><\/ol>

                      35 Cf. Rm 8,5.<\/p>

                      36 Constituciones<\/em>, 92. En cuanto religiosos del Instituto del Verbo Encarnado, es \u201cpor la vida fraterna por la que nos mostramos, unidos en Cristo\u2026 como una Familia Religiosa peculiar\u201d (Ibidem<\/em>). Vida comunitaria que es esencial al hombre, pues su \u201cm\u00e1s alta vocaci\u00f3n\u201d es \u201centrar en comuni\u00f3n con Dios y con los otros hombres, sus hermanos\u201d (Directorio de <\/em>Vida <\/em>Fraterna<\/em>, 9).<\/p>

                      37 Cf. San Juan Bosco, \u201cCarta al Oratorio sobre el esp\u00edritu de familia\u201d, en Obras funda- <\/em>mentales<\/em>, Madrid 1978, 613.<\/p>

                      38 Ibidem<\/em>.<\/p>

                      39 Ratio Fundamentalis<\/em>, 24.<\/p>

                      40 San Juan Bosco, \u201cCarta al Oratorio sobre el esp\u00edritu de familia\u201d, en Obras fundamen- <\/em>tales<\/em>, Madrid 1978, 614.<\/p>

                      ESENCIA, FINALIDAD Y ELEMENTOS INTEGRANTES | 21<\/p>

                      1. – Esp\u00edritu Santo<\/strong>. Se trata de una obra totalmente sobrenatural, la configuraci\u00f3n con Cristo Buen Pastor que se dio todo entero por el reba- \u00f1o, por eso \u201cno hay\u2026 aut\u00e9ntica labor formativa para el sacerdocio sin el influjo del Esp\u00edritu Santo\u201d42, pues s\u00f3lo \u201cJes\u00fas, mediante la infusi\u00f3n de su Esp\u00edritu, puede donar y llevar hasta la madurez aquella caridad pastoral que \u00c9l ha vivido hasta el don total de S\u00ed mismo\u201d43. Se debe tener clara con- ciencia de que el \u201cprotagonista por antonomasia (de la formaci\u00f3n sacer- dotal) es el Esp\u00edritu Santo\u201d44.<\/li>
                      2. – Los formadores humanos<\/strong>. Tambi\u00e9n en esta labor interviene el formador humano, que se presenta al seminarista \u201ccomo visible represen- tante de Cristo\u201d45. Son \u201clas mediaciones humanas de las que el Esp\u00edritu Santo se sirve\u201d46, de lo que depende principalmente la formaci\u00f3n de los alumnos47.<\/li>
                      3. – El aspirante<\/strong>. Finalmente, no podemos olvidar entre los prota- gonistas de todo este proceso de formaci\u00f3n que es el Seminario, al mismo Es el \u201cprotagonista necesario e insustituible de su formaci\u00f3n\u201d48. Lo que cada uno no hace, no lo puede hacer nadie, ni el mismo Dios, porque a nadie Dios hace santo contra su voluntad. En este sentido, puede llegar a afirmarse la necesidad de una correcta \u201cautoformaci\u00f3n\u201d, es decir, del uso responsable de la libertad, que presta una \u201ccolaboraci\u00f3n personal, convencida y cordial\u201d49 a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y de los distintos formadores. S\u00f3lo as\u00ed, en la acci\u00f3n conjunta de todos, se alcanzar\u00e1 un re- sultado \u201cverdadera y plenamente eficaz\u201d50.<\/li><\/ol>

                        42 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 65.<\/p>

                        43 Ibidem<\/em>.<\/p>

                        44 Ibidem<\/em>.<\/p>

                        45 Ibidem<\/em>.<\/p>

                        46 Ibidem<\/em>.<\/p>

                        47 Cf. Optatam Totius<\/em>, 5.<\/p>

                        48 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 69.<\/p>

                        49 Ibidem<\/em>.<\/p>

                        22 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                        Unidad de direcci\u00f3n<\/h6>
                        1. En toda comunidad, es decir, donde se da la multitud, es nece- sario un principio de unidad y de vida, y este principio es la persona que hace de Superior: \u201cLa multitud es gobernada mejor por uno que por mu- chos\u201d51. Volveremos sobre esto m\u00e1s adelante52.<\/li>
                        2. Para conseguir la formaci\u00f3n integral de los futuros sacerdotes en todos los aspectos \u201chan de esforzarse diligente y concordemente todos los superiores y profesores\u201d53. Para transmitir esa unidad necesaria en la formaci\u00f3n de los seminaristas, deben estar \u201clos superiores bien prepa- rados para su cargo y unidos fraternalmente en un trabajo conjunto\u201d54. No cualquier tipo de uni\u00f3n ser\u00e1 suficiente, sino \u201cuna uni\u00f3n estrech\u00edsima\u201d tanto en el \u201cpensamiento\u201d como en la \u201cacci\u00f3n\u201d55, y todo \u201cbajo la gu\u00eda del Rector\u201d56 como \u00faltimo principio de unidad57.<\/li><\/ol>
                          1. NORMAS PARTICULARES<\/strong><\/li>
                          2. Para la direcci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de todos los miembros de la comunidad y de todos los aspectos de la formaci\u00f3n de los futuros sa- cerdotes, es necesario tener ciertas normas particulares, en las cuales se expresen claramente los fines esenciales que se deben llevar a cabo, y as\u00ed cada uno conozca correctamente lo que debe<\/li><\/ol>

                            51 Constituciones<\/em>, 109.<\/p>

                            52 Se desarrollar\u00e1 este tema en el cap\u00edtulo 3: \u201cLos formadores\u201d.<\/p>

                            53 Optatam Totius<\/em>, 4.<\/p>

                            54 Ratio Fundamentalis<\/em>, 21.<\/p>

                            55 Optatam Totius<\/em>, 5.<\/p>

                            56 Ibidem<\/em>.<\/p>

                            57 \u201cEl Rector del Seminario y, as\u00ed mismo, bajo su autoridad y en la medida que les com- pete, los superiores y profesores, deben cuidar que los alumnos cumplan perfectamente las normas establecidas en el plan de formaci\u00f3n sacerdotal\u201d (CIC<\/em>, can. 261 \u00a7 1).<\/p>

                            ESENCIA, FINALIDAD Y ELEMENTOS INTEGRANTES | 23<\/p>

                            1. Afirma el Concilio Vaticano II que \u201cla formaci\u00f3n de los alum- nos depende ciertamente de las sabias disposiciones\u201d58; y por esta raz\u00f3n, adem\u00e1s de las leyes generales expresadas en la Ratio<\/em>, las Conferencias Episcopales debieron promulgar \u201cunas normas peculiares de formaci\u00f3n sacerdotal\u201d59, acomodando las leyes universales \u201ca las circunstancias es- peciales de lugar y de tiempo, de manera que la formaci\u00f3n sacerdotal responda siempre a las necesidades pastorales de las regiones en que ha de ejercitarse el ministerio\u201d60. M\u00e1s a\u00fan, dicha formaci\u00f3n, en sus diversos aspectos, debe reglamentarse por normas bien particulares, por medio de \u201cun Reglamento disciplinar (en cada Seminario) en el que est\u00e9n indicados los puntos principales de la disciplina que se refieren a la vida diaria de los alumnos y al orden de todo el centro\u201d61.<\/li>
                            2. El Seminario debe tener definido su propio plan, \u201cun programa de vida que se caracterice tanto por ser org\u00e1nico-unitario, como por su sinton\u00eda o correspondencia con el \u00fanico fin que justifica la existencia del Seminario: la preparaci\u00f3n de los futuros presb\u00edteros\u201d62. Programa que para ser eficaz debe, en sus grandes l\u00edneas, concretarse \u201cmediante algunas normas particulares destinadas a ordenar la vida comunitaria, estable- ciendo determinados instrumentos y algunos ritmos temporales preci- sos\u201d63. Nuestros Seminarios religiosos se guiar\u00e1n por el derecho universal y el propio del Instituto64, es decir, por las Constituciones<\/em>, el Directorio <\/em>y la Ratio institutionis<\/em>. Adem\u00e1s, cada Seminario tendr\u00e1 su Reglamento particular y el calendario detallado con las actividades programadas para cada a\u00f1o Este Reglamento local <\/em>tendr\u00e1 que ser aprobado por el<\/li><\/ol>

                              58 Optatam Totius<\/em>, 5.<\/p>

                              59 Ibidem<\/em>, 1.<\/p>

                              60 Ibidem<\/em>.<\/p>

                              61 Ratio Fundamentalis<\/em>, 25. \u201cCada Seminario tendr\u00e1 adem\u00e1s su Reglamento propio en el que [\u2026] se determinen con m\u00e1s precisi\u00f3n los aspectos, sobre todo disciplinares, que se refieren a la vida diaria de los alumnos y al orden de todo el Seminario\u201d (CIC<\/em>, can. 243).<\/p>

                              62 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 61.<\/p>

                              63 Ibidem<\/em>.<\/p>

                              64 Cf. CIC<\/em>, can. 659 \u00a7 3.<\/p>

                              24 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                              Superior general65, pues debe \u201cvigilar todo lo referente a la formaci\u00f3n es- piritual e intelectual de los religiosos\u201d66, determinando planes de estudio, etc. Incluso es de su competencia nombrar los Rectores67, y tambi\u00e9n \u201ceri- gir y suprimir\u201d los Seminarios mayores y las otras casas de formaci\u00f3n68.<\/p>

                              1. Las normas deben ser tendientes a lograr una verdadera vida de comunidad y sobre todo a desarrollar y fortalecer las aptitudes propias de cada uno69.<\/li><\/ol>
                                1. ACOMPA\u00d1AMIENTO PERSONAL<\/strong><\/li>
                                2. No es suficiente \u2013por medio de sabias disposiciones que se hacen vida\u2013 el crear un ambiente general propicio a la formaci\u00f3n; si bien no es poca cosa, es necesario que exista tambi\u00e9n un conocimiento y seguimien- to personal que se extienda a cada uno de los aspectos formativos; s\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 hablarse de una formaci\u00f3n realmente eficaz de los futuros sa- cerdotes. Es el ejemplo y estilo de nuestro Se\u00f1or, que de modo particular se dedicaba a la formaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles70.<\/li>
                                3. Al respecto ense\u00f1a la Optatam totius<\/em>: \u201cInvest\u00edguese con mucho cuidado, seg\u00fan la edad y progreso en la formaci\u00f3n de cada uno, acerca de la rectitud de intenci\u00f3n y la libertad de la voluntad, la idoneidad espiri- tual, moral e intelectual, la conveniente salud f\u00edsica y ps\u00edquica\u2026 la capa- cidad de los alumnos para cumplir las cargas sacerdotales y para ejercer los deberes pastorales\u201d71.<\/li><\/ol>

                                  65 Cf. Constituciones<\/em>, 303.<\/p>

                                  66 Ibidem<\/em>, 303.<\/p>

                                  67 Cf. Ibidem<\/em>.<\/p>

                                  68 Cf. Ibidem<\/em>.<\/p>

                                  69 Cf. Ratio Fundamentalis<\/em>, 26.<\/p>

                                  70 Cf. Mt 11,1; Mc 4,33; Mt 8,9-10.<\/p>

                                  71 Optatam Totius<\/em>, 6.<\/p>

                                  ESENCIA, FINALIDAD Y ELEMENTOS INTEGRANTES | 25<\/p>

                                  1. Por esta raz\u00f3n es tan importante el di\u00e1logo frecuente y confiado entre Superiores y alumnos, pues \u201cla capacidad de una comunicaci\u00f3n real y profunda logra captar el n\u00facleo de la persona del alumno\u201d72.<\/li>
                                  2. Estos contactos, que \u201cdeben ser frecuentes\u201d, permitir\u00e1n a los Su- periores no s\u00f3lo guiar y formar a los seminaristas con normas precisas y particulares, sino a\u00fan m\u00e1s all\u00e1, \u201cacomodando al paso de cada uno la propuesta educativa, logrando de esta manera descubrir el nivel en el que se encuentran los verdaderos problemas y las verdaderas dificultades de cada persona\u201d73.<\/li>
                                  3. Para esto es aconsejable que cada Superior, en su \u00e1mbito propio, fomente y aproveche al m\u00e1ximo las consultas que le hacen los Tambi\u00e9n el vigilar todo lo referente a su campo de acci\u00f3n, de tal modo que conozca y est\u00e9 bien informado de lo que cada d\u00eda hacen los s\u00fabdi- tos. Si no se llega a esto no se estar\u00e1 insertado en la realidad de la vida del Seminario y, por tanto, no se podr\u00e1n eficazmente corregir los errores, solucionar los problemas, conservar los aciertos y fomentar los buenos cambios, tanto en la marcha general de cada \u00e1mbito de formaci\u00f3n cuanto en la marcha particular de cada seminarista74.<\/li><\/ol>
                                    1. RENOVACI\u00d3N<\/strong><\/li>
                                    2. Digamos finalmente que es necesaria una sana y constante re- novaci\u00f3n seg\u00fan los nuevos tiempos en fidelidad a la Por eso, la Optatam totius<\/em>, adem\u00e1s de declarar \u201calgunos principios fundamentales\u201d75 de la formaci\u00f3n sacerdotal confirmados por la experiencia de siglos, mueve a introducir \u201clas innovaciones que responden a las Constituciones<\/li><\/ol>

                                      72 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 37.<\/p>

                                      73 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                      74 Dec\u00eda P\u00edo XI que este conocimiento \u201cno ser\u00e1 dif\u00edcil a los ojos vigilantes y expertos de quien gobierne el Seminario, que observa y estudia amorosamente uno a uno los j\u00f3venes a \u00e9l confiados y sus inclinaciones\u2026\u201d (Ad Catholici Sacerdotii<\/em>, 55).<\/p>

                                      75 Proemio.<\/p>

                                      26 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                                      y Decretos de este santo Concilio, y a las renovadas circunstancias de los tiempos\u201d76.<\/p>

                                      1. Muy sencillamente, se trata de formar sacerdotes que han de ejercer su ministerio en el mundo actual que les toca Mundo que ha experimentado cambios profundos77, por lo cual el ministerio sacer- dotal \u201cse ejerce hoy en una situaci\u00f3n completamente nueva\u201d78. Especial- mente influye de modo negativo la descristianizaci\u00f3n, pues a medida \u201cque se va logrando un mayor dominio del hombre sobre el mundo\u2026 se concede un espacio m\u00e1s reducido a las formas de vida cristiana re- cibidas desde antiguo\u201d79, aumentando cada d\u00eda \u201cm\u00e1s el n\u00famero de los que pierden, en parte o del todo, el debido trato con la Iglesia, y tienden a una religi\u00f3n y \u00e9tica naturales\u201d80; y m\u00e1s radicalmente el fen\u00f3meno del ate\u00edsmo que, \u201climitado en otro tiempo m\u00e1s bien a los fil\u00f3sofos, se hace cada d\u00eda m\u00e1s com\u00fan y penetra lentamente en la mente de muchos\u201d81. \u201cEl drama espiritual que el Concilio Vaticano II considera como \u2018uno de los hechos m\u00e1s graves de nuestro tiempo\u2019, se presenta como el alejamiento silencioso de poblaciones enteras de la pr\u00e1ctica religiosa y de toda refe- rencia a la fe. La Iglesia hoy tiene que hacer frente a la indiferencia y a la increencia pr\u00e1ctica\u201d82.<\/li>
                                      2. Se debe entonces formar sacerdotes convencidos de la existen- cia y trascendencia de Dios; convencidos de la fuerza de la inteligencia para demostrar la existencia de Dios, fundamento de todo el edificio sobrenatural83; convencidos de que s\u00f3lo Jesucristo \u2013Dios y hombre\u2013,<\/li><\/ol>

                                        76 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                        77 Cf. Ratio Fundamentalis<\/em>, Introducci\u00f3n, 4.<\/p>

                                        78 Ratio Fundamentalis<\/em>, Introducci\u00f3n, 4. Cf. Directorio de Evangelizaci\u00f3n de la Cultura<\/em>, 194-195.<\/p>

                                        79 Ratio Fundamentalis<\/em>, Introducci\u00f3n, 4.<\/p>

                                        80 Ibidem<\/em>. Cf. Christifideles Laici<\/em>, 4.<\/p>

                                        81 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                        82 \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios? La Fe Cristiana ante la Increencia Religiosa <\/em>(2004), 2; op. cit. Gaudium et Spes<\/em>, 19.<\/p>

                                        83 Se trata de una verdad de fe. Cf. Dz<\/em>, 1806.<\/p>

                                        ESENCIA, FINALIDAD Y ELEMENTOS INTEGRANTES | 27<\/p>

                                        en la Iglesia, puede dar la salvaci\u00f3n definitiva al hombre; y que sin Dios el hombre se destruye a s\u00ed mismo. Deben estar de tal modo formados que puedan, en la verdad y en el amor, dar una respuesta adecuada a los hombres de hoy que, \u201cimbu\u00eddos por una religi\u00f3n insegura y ambigua, no aceptan pasiva y f\u00e1cilmente el magisterio sacerdotal, ni creen ni ad- miten sin prejuicios la doctrina que intenta ense\u00f1arles el sacerdote en virtud de su misi\u00f3n\u201d84.<\/p>

                                        84 Ratio Fundamentalis<\/em>, Introducci\u00f3n, 4.<\/p>

                                        <\/a>3.<\/p>

                                        <\/a>Los Formadores<\/p>

                                        \u00a0<\/strong><\/p>

                                        1. FORMADORES EN GENERAL<\/strong><\/li><\/ol>

                                          \u00a0<\/strong><\/p>

                                          Necesidad<\/h6>
                                          1. Los Superiores del Seminario mayor, en cuanto precisamente formadores \u2013aquellos que dan la forma\u2013 de los futuros sacerdotes, son los principales responsables de la marcha del Seminario. \u201cLa comunidad educativa del Seminario \u2013ense\u00f1a la Pastores dabo vobis<\/em>\u2013 se articula en torno a los diversos formadores: el Rector, el director o padre espiritual, los superiores y los profesores\u201d85.<\/li><\/ol>
                                            Importancia<\/h6>
                                            1. La formaci\u00f3n de los Superiores se considera \u201ccomo una de las prioridades pastorales m\u00e1s importantes\u201d86. Esto es as\u00ed porque la reno- vaci\u00f3n de la Iglesia y del mundo depende en gran parte de los buenos sacerdotes, pero esto \u00faltimo \u201cdepende de la formaci\u00f3n recibida en el Se- minario\u201d87. Buena formaci\u00f3n que s\u00f3lo se dar\u00e1 si existen buenos forma- dores: \u201cadviertan bien los superiores y profesores en qu\u00e9 gran manera depende de su modo de pensar y de obrar el \u00e9xito en la formaci\u00f3n de los alumnos\u201d88. Esto que es bastante evidente, pues nadie da lo que no tiene, y ense\u00f1anza de siempre, es nuevamente indicado por el Magisterio m\u00e1s reciente: \u201ces evidente que gran parte de la eficacia formativa depende de<\/li><\/ol>

                                              85 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66.<\/p>

                                              86 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 23.<\/p>

                                              87 Ad Catholici Sacerdotii<\/em>, 51.<\/p>

                                              88 Optatam Totius<\/em>, 5.<\/p>

                                              30 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                                              la personalidad madura y recia de los formadores bajo el punto de vista humano y evang\u00e9lico\u201d89.<\/p>

                                              Selecci\u00f3n de formadores<\/h6>
                                              1. Se entiende, entonces, que se trate de una prioridad pastoral, que pide una selecci\u00f3n muy exigente y una formaci\u00f3n m\u00e1s intensa de los for- madores90. Nuestras Constituciones <\/em>indican: \u201cTendremos un especial cui- dado en la preparaci\u00f3n y elecci\u00f3n de los responsables de la formaci\u00f3n. [\u2026] Queremos formar \u2018escuela\u2019, y no \u2018solitarios\u2019. En la tarea de evangelizar la cultura no son suficientes los esfuerzos individuales o de alguna gene- raci\u00f3n, sino que se hace necesario un gran movimiento que vaya crecien- do en extensi\u00f3n y Y esta es la tarea de los formadores. Por eso se hace necesaria la formaci\u00f3n de los formadores, de hombres con discernimiento propio y caudalosos de esp\u00edritu\u201d91.<\/li>
                                              2. La Iglesia, en relaci\u00f3n a los criterios para la elecci\u00f3n de los for- madores, \u201cse muestra muy exigente\u201d92. En este sentido ense\u00f1a la Optatam totius<\/em>: \u201clos superiores y los profesores del Seminario han de ser elegidos de entre los mejores\u201d93. San Juan Pablo II indica: \u201cDe cara a tareas tan de- licadas, resulta verdaderamente importante la preparaci\u00f3n de formadores id\u00f3neos, que aseguren en su servicio una gran sinton\u00eda con el camino seguido por toda la Iglesia\u201d94.<\/li><\/ol>

                                                89 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66.<\/p>

                                                90 En el mismo punto de Pastores dabo vobis <\/em>se dice que en esta selecci\u00f3n y formaci\u00f3n \u201cradica el porvenir de la preparaci\u00f3n de los candidatos al sacerdocio\u201d.<\/p>

                                                91 268.<\/p>

                                                92 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 23.<\/p>

                                                93 Optatam Totius<\/em>, 5. Ya advert\u00eda P\u00edo XI: \u201cse ponga ante todo un cuidado especial en la elecci\u00f3n de los superiores y de los maestros\u2026 Dad a vuestros colegios los mejores sacer- dotes, no os pese el sustraerlos de tareas en apariencia m\u00e1s importantes, pero que no se pueden parangonar con esta obra capital e insustituible\u201d (Ad<\/em> Catholici Sacerdotii<\/em>, 51).<\/p>

                                                94 Vita Consecrata<\/em>, 66.<\/p>

                                                LOS FORMADORES | 31<\/p>

                                                1. Se debe siempre, como algo fundamental, hacer una selecci\u00f3n muy cuidadosa de Superiores; pero no es suficiente la sola selecci\u00f3n, sino que debe incluirse un constante esfuerzo de parte de los formadores para hacerse cada vez m\u00e1s id\u00f3neos de su tarea capital en la Iglesia95.<\/li>
                                                2. Deben considerarse dos elementos: un cierto carisma, y tambi\u00e9n una realidad a adquirir por medio de una preparaci\u00f3n especial96: \u201cLa vo- caci\u00f3n del formador supone poseer, por un lado, un cierto carisma que se manifiesta en dones naturales y de gracia, y por otro en algunas cualida- des y actitudes que se han de adquirir\u201d97. Una preparaci\u00f3n del todo parti- cular, que sea \u201cverdaderamente t\u00e9cnica, pedag\u00f3gica, espiritual, humana y teol\u00f3gica\u201d98 y que, en lo posible, suponga una fase inicial antes del cargo y una fase sucesiva de constante actualizaci\u00f3n99. Actualizaci\u00f3n que debe comprender todos los aspectos necesarios y tambi\u00e9n las caracter\u00edsticas de cada formador seg\u00fan su cargo espec\u00edfico.<\/li><\/ol>
                                                  Rasgos comunes100<\/h6>
                                                  1. Los formadores deben tener ciertas caracter\u00edsticas y cualidades necesarias para el desempe\u00f1o eficaz de su labor La Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Pastores dabo vobis <\/em>presenta un elenco, a modo de \u201cideal\u201d, al cual los formadores deben mirar y hacia el cual deben tender, esforz\u00e1n- dose constantemente en alcanzarlo. A\u00fan teniendo en cuenta \u201clos l\u00edmites impuestos por las situaciones concretas y las posibilidades humanas\u201d101,<\/li><\/ol>

                                                    95 \u201cSon particularmente importantes, por un lado, la selecci\u00f3n cuidada de los formadores y, por otro, el estimularles para que se hagan cada vez m\u00e1s id\u00f3neos de la misi\u00f3n que les ha sido confiada\u201d (Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66).<\/p>

                                                    96 La tarea de los Superiores \u2013dice la Ratio Fundamentalis<\/em>\u2013 \u201ces un arte que supera a todas las dem\u00e1s, que no admite un modo de actuar improvisado y fortuito\u201d (Ratio Fundamentalis<\/em>, 30).<\/p>

                                                    97 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 25.<\/p>

                                                    98 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66.<\/p>

                                                    99 Cf. Directrices sobre los Formadores<\/em>, 48.<\/p>

                                                    100 Nos basamos en el documento Directrices sobre los Formadores<\/em>, 23-47.<\/p>

                                                    101 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 25<\/p>

                                                    32 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                                                    y tambi\u00e9n lo espec\u00edfico de los distintos cargos y oficios, que no exigen lo mismo para todos, ese ideal debe constituir \u201cun constante reclamo y est\u00ed- mulo hacia la superaci\u00f3n\u201d102.<\/p>

                                                    1. El documento Directrices<\/em>, utilizando como fuente la Ratio fun- damentalis<\/em>, las Ratio nacionales, y la Exhortaci\u00f3n Pastores dabo vobis<\/em>, se- \u00f1ala las cualidades esenciales exigidas en los formadores: \u201cLa necesidad de poseer un fuerte esp\u00edritu de fe, una verdadera conciencia sacerdotal y pastoral, solidez en la propia vocaci\u00f3n, un claro sentido eclesial, la facili- dad para relacionarse y la capacidad de liderazgo, un maduro equilibrio psicol\u00f3gico emocional y afectivo, inteligencia unida a prudencia y cordu- ra, una verdadera cultura de la mente y del coraz\u00f3n, capacidad para cola- borar, profundo conocimiento del alma juvenil y esp\u00edritu comunitario\u201d103.<\/li>
                                                    2. San Juan Pablo II, en Vita consecrata<\/em>, ense\u00f1a: \u201cLos formadores [\u2026] deben ser personas expertas en los caminos que llevan a Dios para poder ser as\u00ed capaces de acompa\u00f1ar a otros en este Atentos a la acci\u00f3n de la gracia, deben indicar aquellos obst\u00e1culos que a veces no resultan con tanta evidencia, pero sobre todo mostrar\u00e1n la belleza del se- guimiento del Se\u00f1or y el valor del carisma en que \u00e9ste se concretiza. A las luces de la sabidur\u00eda espiritual a\u00f1adir\u00e1n tambi\u00e9n aquellas que provienen de los instrumentos humanos que pueden servir de ayuda, tanto en el discernimiento vocacional, como en la formaci\u00f3n del hombre nuevo au- t\u00e9nticamente libre. El principal instrumento de formaci\u00f3n es el coloquio personal, que ha de tenerse con regularidad y cierta frecuencia, y que constituye una pr\u00e1ctica de comprobada e insustituible eficacia\u201d104.<\/li><\/ol>

                                                      102 Ibidem<\/em>. Es importante tener en cuenta que \u201cpara este ministerio deben elegirse sacer- dotes de vida ejemplar, y con determinadas cualidades: la madurez humana y espiritual, la experiencia pastoral, la competencia profesional, la solidez en la propia vocaci\u00f3n, la capacidad de colaboraci\u00f3n, la preparaci\u00f3n doctrinal en las ciencias humanas (especialmente la psicolog\u00eda) que son propia de su oficio, y el conocimiento del estilo peculiar del trabajo en grupo\u201d (Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66, Propositio 29).<\/p>

                                                      103 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 24.<\/p>

                                                      104 Vita Consecrata<\/em>, 66.<\/p>

                                                      LOS FORMADORES | 33<\/p>

                                                      1. Consideraremos cada una de esas cualidades105, que de modo indi- recto nos muestran aquello que debe trasmitirse a los seminaristas y que es el fin de la formaci\u00f3n<\/li><\/ol>
                                                        Esp\u00edritu de fe<\/h6>
                                                        1. S\u00f3lo el hombre de fe puede comprender la realidad del sacerdo- cio y lo que al sacerdocio se refiere, como es su preparaci\u00f3n previa: \u201cel objeto y el fin de la tarea educativa en el Seminario s\u00f3lo se pueden com- prender a la luz de la fe\u201d106. Por esto el formador de los futuros sacerdotes \u201cdebe ser en primer lugar hombre de fe firme, bien motivada y fundada, vivida en profundidad\u201d107.<\/li>
                                                        2. Fe y Debe ser maestro de la fe de sus alumnos y por esto \u201cante la diversidad de opiniones en campo dogm\u00e1tico, moral y peda- g\u00f3gico, el formador se inspira en los criterios dictados por la fe, siguiendo con cordial e inteligente docilidad las orientaciones del Magisterio\u201d108.<\/li>
                                                        3. Fe y oraci\u00f3n. Debe tener esp\u00edritu de fe acompa\u00f1ado y sostenido por el amor a la oraci\u00f3n. Deben ser para sus alumnos \u201cverdaderos maes- tros de oraci\u00f3n y de celebraciones lit\u00fargicas ejemplares\u201d109.<\/li>
                                                        4. Fe y Debe poseer una fe informada por la caridad. Un hombre justo que vive de la fe. Un sacerdote ejemplar que generosamen- te entrega su vida a Cristo y a la Iglesia, es decir, un sacerdote santo. Dec\u00eda P\u00edo XI: \u201cDeben ser de tal condici\u00f3n, que ense\u00f1en las virtudes m\u00e1s con el ejemplo que con palabras; que ense\u00f1en la doctrina y que al mismo tiempo infundan en sus disc\u00edpulos un esp\u00edritu fuerte, viril y apost\u00f3lico;<\/li><\/ol>

                                                          105 Nos centramos en Directrices sobre los Formadores<\/em>, 26-42.<\/p>

                                                          106 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 26.<\/p>

                                                          107 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                          108 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                          109 Ibidem<\/em>, 27.<\/p>

                                                          34 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                                                          que hagan florecen en el Seminario la piedad, la pureza, la disciplina, el estudio\u201d110.<\/p>

                                                          1. \u201cAnimada por la caridad, la fe irradia en la vida el gozo y la espe- ranza de una entrega total a Cristo y a su Iglesia\u201d111. Por eso, \u201cel formador que vive de fe educa m\u00e1s por lo que es que por lo que Su fe se traduce en un coherente testimonio de vida sacerdotal, animada por el celo apos- t\u00f3lico y un vivo sentido misionero\u201d112.<\/li>
                                                          2. Este elemento no es uno m\u00e1s, sino el m\u00e1s importante113. Dice San P\u00edo X: \u201cEn realidad la \u00fanica cosa que une al hombre con Dios, que lo hace agradable a sus ojos y que hace de \u00e9l un instrumento digno de su mise- ricordia, es la santidad de vida y de Si el sacerdote no posee esta santidad, que en sustancia no es m\u00e1s que la ciencia de Cristo, le falta todo\u201d114.<\/li><\/ol>
                                                            Sentido pastoral<\/h6>
                                                            1. La pastoral en los seminaristas y en los sacerdotes que deben for- marlos \u2013dec\u00edamos\u2013 no es un mal necesario, sino algo esencial y prin- cipal115. Por eso, \u201ctodos los formadores deben tratar de valorar cada uno de los aspectos formativos, teniendo presente este fin principal del Seminario\u201d116.<\/li><\/ol>

                                                              110 Ad<\/em> Catholici Sacerdotii<\/em>, 51. \u201cPara este ministerio deben elegirse sacerdotes de vida ejemplar\u201d; y es necesario que \u201cel grupo de formadores d\u00e9 testimonio de una vida verda- deramente evang\u00e9lica de total entrega al Se\u00f1or\u201d (Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66).<\/p>

                                                              111 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 26.<\/p>

                                                              112 Ibidem<\/em>, 27.<\/p>

                                                              113 Cf. Optatam Totius<\/em>, 5. Se trata de una \u201cvocaci\u00f3n espec\u00edfica a la santidad y, m\u00e1s precisa- mente, de una vocaci\u00f3n que se basa en el sacramento del Orden, como sacramento propio y espec\u00edfico del sacerdote, en virtud pues de una nueva consagraci\u00f3n a Dios mediante la ordenaci\u00f3n\u201d (Pastores Dabo Vobis<\/em>, 20).<\/p>

                                                              114 Haerent Animo<\/em>, 15.<\/p>

                                                              115 Cf. Optatam Totius<\/em>, 4. Cf. Directrices sobre los Formadores<\/em>, 28.<\/p>

                                                              116 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 28.<\/p>

                                                              LOS FORMADORES | 35<\/p>

                                                              1. Tambi\u00e9n los profesores en la ense\u00f1anza, adem\u00e1s del caracter cient\u00edfico, pondr\u00e1n \u201cde relieve su valor pastoral\u201d117. Los formadores deben cultivar este aspecto en s\u00ed mismos: en el ministerio desempe\u00f1ado antes de ser formadores \u2013por tanto se afirma la conveniencia de haber ejercido cura pastoral\u2013, \u201ce incluso durante el servicio educativo\u201d118, dentro de los l\u00edmites de su ocupaci\u00f3n en el<\/li><\/ol>
                                                                Madurez humana y equilibrio ps\u00edquico<\/h6>
                                                                1. Se trata de la \u201ccapacidad para crear y mantener un clima se- reno\u201d119, en contraposici\u00f3n a formadores \u201cinsatisfechos, exacerbados y ansiosos\u201d120. No hay que pasar los problemas, que deben solucio- nar los formadores, a los seminaristas; ni crear un clima de chisme e inseguridad.<\/li>
                                                                2. Formadores que est\u00e9n \u201cinteresados por su propio trabajo y por las personas que le rodean\u201d121: \u00e9se es su trabajo pastoral, que debe ocupar sus mejores<\/li>
                                                                3. Deben tener un conocimiento verdadero de s\u00ed mismos y de las propias Esto implica poseer una predisposici\u00f3n habitual a \u201capreciaciones prudentes, equilibradas (buen juicio y discernimiento) y a la paciencia (tan necesaria en el trato con los dem\u00e1s)\u201d122. Ni un \u201crigorismo descorazonador\u201d ni una \u201cindulgente condescendencia\u201d123.<\/li><\/ol>

                                                                  117 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                  118 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                  119 Ibidem<\/em>, 33.<\/p>

                                                                  120 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                  121 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                  122 Ibidem<\/em>, 34.<\/p>

                                                                  36 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                                                                  L\u00edmpida y madura capacidad de amar<\/h6>
                                                                  1. Entre las condiciones de todo aut\u00e9ntico formador se precisa tener tambi\u00e9n un \u201cbuen grado de madurez afectiva\u201d124. Es la \u201ccapacidad para amar intensamente y para dejarse querer de manera honesta y limpia\u201d125. Es la actitud del que est\u00e1 \u201cnormalmente inclinado a la entrega oblativa al otro\u201d126, y que jam\u00e1s vincula a los otros a s\u00ed, sino que cultiva en ellos \u201cuna afectividad igualmente oblativa, centrada y basada en el amor recibido de Dios en Cristo Jes\u00fas y referido a \u00c9l siempre, en \u00faltima instancia\u201d127.<\/li>
                                                                  2. Esta es la actitud de la \u201cpaternidad espiritual\u201d, que se \u201cmanifiesta en un acompa\u00f1amiento sol\u00edcito y, al mismo tiempo, respetuoso y discre- to, del crecimiento de la persona\u201d128.<\/li><\/ol>
                                                                    Capacidad para la escucha y la comunicaci\u00f3n<\/h6>
                                                                    1. Toda la formaci\u00f3n es una comunicaci\u00f3n entre el formador, que es consejero y gu\u00eda, y el alumno, que es el En este sentido, \u201cdeber de los formadores es tambi\u00e9n mantener viva la comunidad educa- tiva, orientarla y estimularla a fin de que alcance sus fines\u201d129. Se trata de \u201cguiar los procesos en los que puedan madurar actitudes de participaci\u00f3n responsable y de disponibilidad a un generoso y diligente compromiso en el seno de la comunidad\u201d130, por medio de \u201cuna sabia elecci\u00f3n de los medios adecuados para coordinar, motivar y dirigir las energ\u00edas de todos hacia el fin prefijado\u201d131. Se trata de \u201cobtener un mayor y m\u00e1s profundo compromiso de los alumnos en el proceso formativo, en el cual todos<\/li><\/ol>

                                                                      124 Ibidem<\/em>, 35.<\/p>

                                                                      125 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                      126 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                      127 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                      128 Ibidem<\/em>, 36. \u201cLos dem\u00e1s sacerdotes son padres por participaci\u00f3n de su Paternidad [divina]\u201d (Constituciones<\/em>, 119).<\/p>

                                                                      129 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 40.<\/p>

                                                                      130 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                      LOS FORMADORES | 37<\/p>

                                                                      deben tomar parte activa y no ser meramente objetos pasivos. Cada can- didato efectivamente \u2018debe sentirse protagonista necesario e insustituible de su formaci\u00f3n\u2019132\u201d133.<\/p>

                                                                      1. Acerca de este ser parte activa de la comunidad, escrib\u00eda P\u00edo XII en Menti nostrae<\/em>: \u201cSe debe procurar de modo especial la formaci\u00f3n del car\u00e1cter de cada muchacho, desarrollando en \u00e9l el sentido de la responsa- bilidad [\u2026] su capacidad de juicio acerca de los hombres y de las cosas, su esp\u00edritu de Por esto, quienes dirigen los Seminarios deber\u00e1n ser muy prudentes y moderados en el uso de los medios coercitivos, aligeran- do, a medida que los muchachos crecen, el sistema de vigilancia rigurosa y de restricciones, hasta conseguir que los j\u00f3venes mismos se gu\u00eden por s\u00ed y sientan la responsabilidad de sus propias iniciativas, y acostumbren a los alumnos a la reflexi\u00f3n\u2026 no rehuyan la discusi\u00f3n\u2026 para ayudarles y habituarles a juzgar y valorar con equilibrio los acontecimientos y sus causas\u201d134.<\/li><\/ol>
                                                                        Atenci\u00f3n positiva y cr\u00edtica a la cultura moderna<\/h6>
                                                                        1. Este rasgo com\u00fan de todo formador, indicado en el documento Directrices<\/em>, se lo considera especialmente desde la \u00f3ptica de una ayuda m\u00e1s eficaz para el alumno, que vive en la cultura de su \u201cEl for- mador de los futuros sacerdotes no puede prescindir de un amplio co- nocimiento de la cultura contempor\u00e1nea\u201d135, pues esto \u201cfavorece en gran medida la acci\u00f3n educativa y su eficacia\u201d136. Esto ayudar\u00e1 al \u201cformador a comprender mejor a sus alumnos y a desarrollar una pedagog\u00eda apropia- da para ellos\u201d137.<\/li><\/ol>

                                                                          132 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 69.<\/p>

                                                                          133 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 40.<\/p>

                                                                          134 Menti Nostrae<\/em>, 41.<\/p>

                                                                          135 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 41.<\/p>

                                                                          136 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                          137 Ibidem<\/em>. Adem\u00e1s de este motivo, es necesario el conocimiento de la cultura moderna para la inculturaci\u00f3n del Evangelio y para refutar con eficacia los errores de nuestro tiempo. Ense\u00f1a P\u00edo XII: \u201cSe deber\u00e1 dar la m\u00e1xima importancia a la doctrina filos\u00f3fica y teol\u00f3gica,<\/p>

                                                                          38 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                                                                          1. CARGOS Y OFICIOS<\/strong><\/li><\/ol>

                                                                            \u00a0<\/strong><\/p>

                                                                            En general<\/h6>
                                                                            1. En todo Seminario debe existir un cuerpo de formadores en torno a los cuales este se Son los sacerdotes encargados de la direcci\u00f3n del mismo, los cuales forman un cuerpo que, en condiciones normales, debe constar de \u201cun Rector, Vicerrector, Director o directo- res espirituales, Prefecto de estudios, Responsable de la pr\u00e1ctica pastoral, Prefecto de disciplina, Administrador bibliotecario\u201d138. Adem\u00e1s debe haber un Ec\u00f3nomo139, y el cuerpo de profesores140.<\/li>
                                                                            2. El Rector es nombrado por el Superior general, con el voto deli- berativo de su Consejo por mayor\u00eda absoluta, y con el parecer del Supe- rior provincial141. Participa por oficio del Cap\u00edtulo general142. Se somete con los miembros del Seminario a la autoridad del Superior<\/li>
                                                                            3. \u201cCompete al Superior general, de acuerdo al n\u00fam. 322 de las Constituciones<\/em>, el nombramiento de los Maestros de novicios, Superio- res de casas de formaci\u00f3n mayor y menor, de los Rectores de Universi- dades y de los Superiores de monasterios, o\u00eddo tambi\u00e9n el parecer del Superior provincial. Adem\u00e1s, le compete el nombramiento del cuerpo de<\/li><\/ol>

                                                                              seg\u00fan la norma del Doctor Ang\u00e9lico, que ha de acompa\u00f1ar al adecuado conocimiento de los problemas y de los errores modernos\u201d (Menti<\/em> Nostrae<\/em>, 44).<\/p>

                                                                              138 Ratio Fundamentalis<\/em>, 27.<\/p>

                                                                              139 Cf. CIC<\/em>, can. 239 \u00a7 1.<\/p>

                                                                              140 Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66. Este documento hace una n\u00f3mina m\u00e1s general: \u201cEl Rector, el director o padre espiritual, los superiores y los profesores\u201d (Ibidem<\/em>), marcando \u2013porque los especifica\u2013 la importancia particular que tienen, adem\u00e1s del Rector, el padre espiritual y los profesores, como ya veremos. El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico <\/em>nombra expl\u00edcitamente al Rector, Vicerrector, Ec\u00f3nomo y profesores (cf. CIC<\/em>, can. 239 \u00a7 1), tambi\u00e9n al director espiritual (cf. Ibidem <\/em>\u00a7 2), los encargados de conservar la disciplina, dem\u00e1s moderadores, los profesores, e \u201cincluso los alumnos\u201d (cf. Ibidem <\/em>\u00a7 3).<\/p>

                                                                              141 Cf. Constituciones<\/em>, 322.<\/p>

                                                                              142 Cf. Constituciones<\/em>, 286.<\/p>

                                                                              LOS FORMADORES | 39<\/p>

                                                                              formadores de los Seminarios mayores y menores, en di\u00e1logo con el Su- perior provincial\u201d143.<\/p>

                                                                              1. [Unidad<\/strong>] Para dirigir el Seminario es de importancia capital que todos los formadores est\u00e9n unidos en un mismo esp\u00edritu y coordinados en una acci\u00f3n que tienda al mismo<\/li>
                                                                              2. Dice Pastores dabo vobis <\/em>que \u201centre ellos debe existir una comu- ni\u00f3n y colaboraci\u00f3n convencida y cordial\u201d144.<\/li>
                                                                              3. Esta uni\u00f3n es necesaria por dos motivos:<\/li>
                                                                              4. a) Para que pueda llevarse a cabo la formaci\u00f3n. Esta uni\u00f3n hace eficaz la formaci\u00f3n. S\u00f3lo de ese modo se pueden transmitir cada uno de los aspectos o formas en un todo \u00edntegro y S\u00f3lo as\u00ed se salva la unidad en la formaci\u00f3n.<\/li>
                                                                              5. Para conseguirla \u201chan de esforzarse diligente y concordemente todos los superiores y profesores\u201d145. Comuni\u00f3n que \u201chace posible una realizaci\u00f3n adecuada del programa educativo\u201d146, pues todos en un mismo esp\u00edritu persiguen el mismo fin, colaborando cada uno en la parte que le corresponde, con la conciencia de que es s\u00f3lo una parte que debe estar en consonancia con el todo que se quiere De aqu\u00ed que la misma Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Pastores dabo vobis <\/em>diga que la formaci\u00f3n de los aspirantes al sacerdocio exige \u201cel esp\u00edritu de comuni\u00f3n y colaboraci\u00f3n en la unidad por desarrollar el programa, de modo que siempre se salve la unidad en la acci\u00f3n pastoral del Seminario bajo la gu\u00eda del Rector\u201d147.<\/li>
                                                                              6. Este esp\u00edritu de comuni\u00f3n \u201cse traduce en una espont\u00e1nea y fra- terna capacidad de colaboraci\u00f3n. En torno al Rector, que tiene la res- ponsabilidad mayor y m\u00e1s ardua, los formadores deben ser capaces de<\/li><\/ol>

                                                                                143 Directorio de Gobierno<\/em>, 112.<\/p>

                                                                                144 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66.<\/p>

                                                                                145 Optatam Totius<\/em>, 4.<\/p>

                                                                                146 Pastores Dabo Vobis<\/em>, 66.<\/p>

                                                                                147 Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                40 | DIRECTORIO DE SEMINARIOS MAYORES<\/p>

                                                                                ponerse de acuerdo, sobre todo cuando se trate de establecer o salvaguar- dar la unidad del proyecto educativo\u201d148. Uni\u00f3n de esp\u00edritu y de acci\u00f3n que se concreta \u201cen la elaboraci\u00f3n del Reglamento de vida, del programa de estudios, de la formaci\u00f3n espiritual, pastoral y lit\u00fargica, [para todo lo cual] se requiere un mutuo acuerdo y la disposici\u00f3n de considerar los objetivos comunes y los criterios de discernimiento dados por la Iglesia y por el obispo149 como normativos y prevalentes, por encima del punto de vista particular.<\/p>

                                                                                1. b) Como ejemplo de esa realidad teol\u00f3gica que es la comuni\u00f3n eclesial y Esta uni\u00f3n de formadores es signo de un misterio: el Cuerpo m\u00edstico de Cristo y la especial uni\u00f3n de los presb\u00edteros por el Orden Sagrado. Por esto San Juan Pablo II dice que la unidad de los edu- cadores \u201ctambi\u00e9n y sobre todo ofrece a los futuros sacerdotes el ejemplo significativo y el acceso a aquella comuni\u00f3n eclesial que constituye un valor fundamental de la vida cristiana y del ministerio pastoral\u201d150.<\/li>
                                                                                2. De este modo, a partir del ejemplo de la comuni\u00f3n sacerdotal de los formadores, los seminaristas aprender\u00e1n a ser fuente de comuni\u00f3n en las comunidades que les ser\u00e1n confiadas, a no \u201ccortarse solos\u201d, y a vivir con los dem\u00e1s sacerdotes ese elemento esencial del presb\u00edtero y del religioso que es la comunidad y la ayuda mutua, material, espiritual y apost\u00f3lica.<\/li>
                                                                                3. Unidad tanto m\u00e1s necesaria si tenemos presente que el \u201c\u00e9xito de la formaci\u00f3n no depende s\u00f3lo del Rector o del director espiritual, sino<\/li><\/ol>

                                                                                  148 Directrices sobre los Formadores<\/em>, 30.<\/p>

                                                                                  149 En el caso de las Congregaciones religiosas se rige por el derecho propio (cf. CIC<\/em>, cc. 617; 659 \u00a7\u00a7 2-3). En nuestra Congregaci\u00f3n es el Superior general quien ha de \u201cvigilar todo lo referente a la formaci\u00f3n espiritual e intelectual de los religiosos\u201d (Constituciones<\/em>, 303), determinando planes de estudio, designando los Rectores de Seminarios mayores, etc.<\/p>

                                                                                  150 Pastores<\/em> Dabo Vobis<\/em>, 66. \u201cEsta comuni\u00f3n\u2026 toca de cerca la naturaleza del sacerdocio ministerial y el ejercicio de su ministerio\u201d pues el sacerdote es en la Iglesia \u201cel hombre de la comuni\u00f3n\u201d (Directrices sobre los Formadores<\/em>, 29).<\/p>

                                                                                  LOS FORMADORES | 41<\/p>

                                                                                  tambi\u00e9n de todos los miembros del equipo formativo\u201d151. Solamente as\u00ed su servicio ser\u00e1 aut\u00e9ntico152 \u2013y por tanto verdaderamente servicio\u2013, algo efi- caz y sacerdotal.<\/p>

                                                                                  1. Este esp\u00edritu de colaboraci\u00f3n y de entendimiento \u201ces de suma im- portancia, de modo especial (en el discernimiento) de las vocaciones y de los candidatos al Seminario y a las \u00f3rdenes sagradas\u201d153; y tambi\u00e9n entre \u201clos profesores de las distintas disciplinas\u2026 quienes se deben preocupar de las relaciones mutas entre las diferentes materias y de su unidad\u201d154.<\/li>
                                                                                  2. [Triple<\/strong> ayuda<\/strong>] Finalmente, a los Superiores del Seminario mayor, y con mayor raz\u00f3n \u2013por un nuevo motivo\u2013 trat\u00e1ndose de un Seminario religioso, les compete prestar una triple ayuda a sus alumnos:<\/li><\/ol>