{"id":3748,"date":"2021-07-09T07:50:11","date_gmt":"2021-07-09T05:50:11","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=3748"},"modified":"2023-12-01T08:40:50","modified_gmt":"2023-12-01T06:40:50","slug":"directorio-de-hermanos-religiosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2021\/07\/09\/directorio-de-hermanos-religiosos\/","title":{"rendered":"Directorio de Hermanos Religiosos"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"3748\" class=\"elementor elementor-3748\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f3c65f3 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f3c65f3\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column 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center;\"><strong>INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/h3><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol><li>Los fieles cristianos, \u201cincorporados a Cristo por el Bautismo, se integran en el Pueblo de Dios, y hechos part\u00edcipes a su modo por esta raz\u00f3n de la funci\u00f3n sacerdotal, prof\u00e9tica y real de Cristo, cada uno seg\u00fan su propia condici\u00f3n, son llamados a desempe\u00f1ar la misi\u00f3n que Dios encomend\u00f3 cumplir a la Iglesia en el mundo\u201d<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. De modo que el Pueblo de Dios tiene unidad fundamental, en la cual se integra la diversidad de los miembros: \u201cPor instituci\u00f3n divina, entre los fieles hay en la Iglesia ministros sagrados, que en el derecho se denominan tambi\u00e9n cl\u00e9rigos; los dem\u00e1s se llaman laicos\u201d<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.<\/li><li>\u00bfQu\u00e9 lugar ocupan los religiosos en esta estructura fundamental de la Iglesia? El derecho can\u00f3nico lo explica as\u00ed: \u201cEn estos dos grupos hay fieles que, por la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos mediante votos u otros v\u00ednculos sagrados, reconocidos y sancionados por la Iglesia, se consagran a Dios y contribuyen a la misi\u00f3n salv\u00edfica de la Iglesia seg\u00fan la manera peculiar que les es propia; su estado, aunque no afecta a la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo, a la vida y santidad de la misma\u201d<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>.<\/li><li>De modo que \u201cel estado de vida consagrada, por su naturaleza, no es ni clerical ni laical. Se llama instituto clerical aquel que, atendiendo al fin o prop\u00f3sito, querido por su fundador o por tradici\u00f3n leg\u00edtima, se halla bajo la direcci\u00f3n de cl\u00e9rigos, asume el ejercicio del Orden Sagrado y est\u00e1 reconocido como tal por la autoridad de la Iglesia&#8230;\u201d<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>.<\/li><li>No obstante, a pesar de que los consagrados no conforman un \u201ctercer grupo\u201d en la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia, las \u201cpersonas consagradas que abrazan los consejos evang\u00e9licos reciben una nueva y especial consagraci\u00f3n que, sin ser sacramental, las compromete a abrazar \u2013en el celibato, la pobreza y la obediencia\u2013 la forma de vida practicada personalmente por Jes\u00fas y propuesta por \u00c9l a los disc\u00edpulos. Aunque estas diversas categor\u00edas son manifestaciones del \u00fanico misterio de Cristo, los laicos tienen como aspecto peculiar, si bien no exclusivo, el car\u00e1cter secular, los pastores el car\u00e1cter ministerial y los consagrados la especial conformaci\u00f3n con Cristo virgen, pobre y obediente\u201d<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>.<\/li><\/ol><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>PARTE I<\/strong><\/h3><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>LOS HERMANOS COADJUTORES <\/strong><\/h3><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>DEL INSTITUTO DEL VERBO ENCARNADO<\/strong><\/h3><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>Cap\u00edtulo 1: Dignidad de la vida religiosa<\/strong><\/p><p><strong>\u00a0<\/strong><strong>Art\u00edculo 1: La vida religiosa como estado de perfecci\u00f3n<\/strong><strong style=\"font-size: 16px;\">\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"5\"><li>Los hermanos coadjutores de nuestro Instituto tienen la cualidad de poner de manifiesto la excelencia propia de la vida religiosa. Por el hecho de ser religiosos que no tienen el orden sacerdotal, se destaca en ellos la consagraci\u00f3n religiosa.<\/li><li>\u201cEn la Tradici\u00f3n de la Iglesia la profesi\u00f3n religiosa es considerada como una singular y fecunda profundizaci\u00f3n de la consagraci\u00f3n bautismal en cuanto que, por su medio, la \u00edntima uni\u00f3n con Cristo, ya inaugurada con el Bautismo, se desarrolla en el don de una configuraci\u00f3n m\u00e1s plenamente expresada y realizada, mediante la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos\u201d<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>.<\/li><li>Mediante la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos, el hermano religioso se constituye en estado de perfecci\u00f3n; es decir, se obliga, bajo voto, a buscar la perfecci\u00f3n cristiana que consiste en la caridad, seg\u00fan la ense\u00f1anza de Santo Tom\u00e1s: \u201cconsideramos al estado religioso como un ejercicio por el que se tiende a la perfecci\u00f3n de la caridad\u201d<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a>.<\/li><li>Santo Tom\u00e1s ense\u00f1a que el religioso, por estar en un estado de perfecci\u00f3n, tiene la obligaci\u00f3n de tender seriamente a la santidad; no a ser santo en un momento determinado de su vida, pero s\u00ed a santificarse: \u201cEl estado de perfecci\u00f3n no consiste en otra cosa, sino en la perpetua obligaci\u00f3n de dedicarse a las cosas que miran a la perfecci\u00f3n\u201d<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a>.<\/li><li>\u201cDe modo tal que estemos firmemente resueltos a alcanzar la santidad. Un religioso que no est\u00e9 dispuesto a pasar por la segunda y la tercera conversi\u00f3n, o que no haga nada en concreto para lograrlo, aunque est\u00e9 con el cuerpo con nosotros no pertenece a nuestra familia espiritual\u201d<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a>.<\/li><li>El Papa Juan Pablo II habla de la vida consagrada como adhesi\u00f3n conformadora con Cristo: \u201cA la vida consagrada se conf\u00eda la misi\u00f3n de se\u00f1alar al Hijo de Dios hecho hombre como la meta escatol\u00f3gica a la que todo tiende, el resplandor ante el cual cualquier otra luz languidece, la infinita belleza que, sola, puede satisfacer totalmente el coraz\u00f3n humano. Por tanto, en la vida consagrada no se trata s\u00f3lo de seguir a Cristo con todo el coraz\u00f3n, am\u00e1ndolo <em>m\u00e1s que al padre o a la madre, m\u00e1s que al hijo o a la hija<\/em> (cf. Mt 10, 37), como se pide a todo disc\u00edpulo, sino de vivirlo y expresarlo con la adhesi\u00f3n \u2018conformadora\u2019 con Cristo de toda la existencia, en una tensi\u00f3n global que anticipa, en la medida posible en el tiempo y seg\u00fan los diversos carismas, la perfecci\u00f3n escatol\u00f3gica\u201d<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>.<\/li><li>Adem\u00e1s de la b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n personal mediante la caridad que une a Dios, la vida consagrada tiene un claro aspecto de testimonio: \u201cprimer objetivo de la vida consagrada es el de hacer visibles las maravillas que Dios realiza en la fr\u00e1gil humanidad de las personas llamadas. M\u00e1s que con palabras, testimonian estas maravillas con el lenguaje elocuente de una existencia transfigurada, capaz de sorprender al mundo\u201d<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a>. La \u201cmisi\u00f3n peculiar de la vida consagrada es mantener viva en los bautizados la conciencia de los valores fundamentales del Evangelio, dando \u2018un testimonio magn\u00edfico y extraordinario de que sin el esp\u00edritu de las bienaventuranzas no se puede transformar este mundo y ofrecerlo a Dios\u2019\u201d<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 2: La dignidad de los hermanos coadjutores<\/strong><\/p><ol start=\"12\"><li>Juan Pablo II trata de modo excelente sobre la diversidad y dignidad de las vocaciones en la Iglesia<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a>. \u201cLa igual dignidad de todos los miembros de la Iglesia es obra del Esp\u00edritu; est\u00e1 fundada en el Bautismo y la Confirmaci\u00f3n y corroborada por la Eucarist\u00eda. Sin embargo, tambi\u00e9n es obra del Esp\u00edritu la variedad de formas. \u00c9l constituye la Iglesia como una comuni\u00f3n org\u00e1nica en la diversidad de vocaciones, carismas y ministerios\u201d<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>, de modo que, \u201cen la unidad de la vida cristiana las distintas vocaciones son como rayos de la \u00fanica luz de Cristo, \u2018que resplandece sobre el rostro de la Iglesia\u2019\u201d<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\"><sup>[15]<\/sup><\/a>.<\/li><li>\u201cComo expresi\u00f3n de la santidad de la Iglesia, se debe reconocer una excelencia objetiva a la vida consagrada, que refleja el mismo modo de vivir de Cristo. Precisamente por esto, ella es una manifestaci\u00f3n particularmente rica de los bienes evang\u00e9licos y una realizaci\u00f3n m\u00e1s completa del fin de la Iglesia, que es la santificaci\u00f3n de la humanidad\u201d<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\"><sup>[16]<\/sup><\/a>.<\/li><li>Tomamos para nuestros hermanos coadjutores las palabras de San Juan Pablo II referidas a las congregaciones de religiosos hermanos, cuya consagraci\u00f3n \u201ctiene un valor propio, independientemente del ministerio sagrado, tanto para la persona misma como para la Iglesia\u201d<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\"><sup>[17]<\/sup><\/a>.<\/li><li>\u201cSiguiendo las ense\u00f1anzas del Concilio Vaticano II, el S\u00ednodo ha manifestado un gran aprecio por este tipo de vida consagrada, en la que los religiosos hermanos desempe\u00f1an m\u00faltiples y valiosos servicios dentro y fuera de la comunidad, participando as\u00ed en la misi\u00f3n de proclamar el Evangelio y de dar testimonio de \u00e9l con la caridad en la vida de cada d\u00eda. Efectivamente, algunos de estos servicios se pueden considerar ministerios eclesiales confiados por la leg\u00edtima autoridad. Ello exige una formaci\u00f3n apropiada e integral: humana, espiritual, teol\u00f3gica, pastoral y profesional\u201d<a href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\"><sup>[18]<\/sup><\/a>.<\/li><li>Deseamos que todos los miembros de nuestra Familia Religiosa tengan tambi\u00e9n un gran aprecio por los hermanos coadjutores y por su consagraci\u00f3n, que los distingue y dignifica en su misi\u00f3n dentro de la Iglesia y del Instituto.<strong style=\"font-size: 16px;\">\u00a0<\/strong><\/li><\/ol><p><strong>Cap\u00edtulo 2: Los religiosos laicos en nuestro Instituto<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>Art\u00edculo 1: Situaci\u00f3n de los hermanos en el Instituto<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"17\"><li>El <em>C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico<\/em> reconoce la distinci\u00f3n entre institutos clericales e institutos laicales<a href=\"#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a>. Nuestro Instituto es clerical, mas, como advierten las <em>Constituciones<\/em>, \u201csin excluir la posibilidad de que se integren armoniosamente a nuestra familia religiosos que no sean sacerdotes\u201d<a href=\"#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a>. Por eso, entre sus miembros hay quienes no son cl\u00e9rigos sino laicos religiosos, y por tanto miembros plenos del Instituto: como miembros del Pueblo de Dios son laicos, pero en virtud de su consagraci\u00f3n son religiosos. El Instituto del Verbo Encarnado cuenta con hermanos religiosos entre sus miembros. \u00c9stos no forman una rama distinta, y se rigen por las mismas <em>Constituciones<\/em> y por este <em>Directorio<\/em> en lo que tienen de espec\u00edfico<a href=\"#_ftn21\" name=\"_ftnref21\">[21]<\/a>.<\/li><li>\u201cDiversa es la vocaci\u00f3n de los hermanos en aquellos institutos que son llamados \u2018clericales\u2019 porque, seg\u00fan el proyecto del fundador o por tradici\u00f3n leg\u00edtima, prev\u00e9n el ejercicio del Orden Sagrado, son regidos por cl\u00e9rigos y como tales, son reconocidos por la autoridad de la Iglesia. En estos institutos el ministerio sagrado es parte integrante del carisma y determina su \u00edndole espec\u00edfica, el fin y el esp\u00edritu. La presencia de hermanos representa una participaci\u00f3n diferenciada en la misi\u00f3n del instituto, con servicios que se prestan en colaboraci\u00f3n con aquellos que ejercen el ministerio sacerdotal, sea dentro de la comunidad o en las obras apost\u00f3licas\u201d<a href=\"#_ftn22\" name=\"_ftnref22\"><sup>[22]<\/sup><\/a>.<\/li><li>Por lo tanto, los hermanos coadjutores de nuestro Instituto son religiosos y, en cuanto tales, participan de los elementos esenciales del estado religioso: estabilidad mediante votos y vida fraterna en com\u00fan.<\/li><li><strong>Estabilidad mediante los votos<\/strong>: es esencial al estado religioso la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos como medio para alcanzar la perfecci\u00f3n cristiana. Esta profesi\u00f3n se hace por medio de votos p\u00fablicos, que dan a la vida religiosa la firmeza de estado. Se dicen votos p\u00fablicos los que son aceptados por un Superior leg\u00edtimo en nombre de la Iglesia.<\/li><li><strong> Vida fraterna en com\u00fan<\/strong>: el conjunto de la vida se practica en com\u00fan con los hermanos de religi\u00f3n, viviendo bajo el mismo techo y sujetos a una com\u00fan disciplina bajo un mismo Superior. \u201cPara las personas consagradas, que se han hecho <em>un coraz\u00f3n solo y una sola alma<\/em> (Hch 4,32) por el don del Esp\u00edritu Santo derramado en los corazones<a href=\"#_ftn23\" name=\"_ftnref23\">[23]<\/a>, resulta una exigencia interior el poner todo en com\u00fan: bienes materiales y experiencias espirituales, talentos e inspiraciones, ideales apost\u00f3licos y servicios de caridad\u201d<a href=\"#_ftn24\" name=\"_ftnref24\"><sup>[24]<\/sup><\/a>.<\/li><li>\u201cViviendo de una manera especial este aspecto de la vida a la vez cristiana y consagrada, los \u2018religiosos hermanos\u2019 recuerdan de modo fehaciente a los mismos religiosos sacerdotes la dimensi\u00f3n fundamental de la fraternidad en Cristo, que han de vivir entre ellos y con cada hombre y mujer, proclamando a todos la palabra del Se\u00f1or: <em>Y vosotros sois todos hermanos<\/em> (Mt 23,8)\u201d<a href=\"#_ftn25\" name=\"_ftnref25\">[25]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 2: Igual dignidad de los religiosos del Instituto<\/strong><\/p><ol start=\"23\"><li>Todos los religiosos, cl\u00e9rigos y laicos, gozan de una igualdad fundamental. Los hermanos no constituyen un segundo orden sino que son verdaderos religiosos obligados a la misma perfecci\u00f3n, y a ejercer id\u00e9ntico apostolado que forma la esencia de nuestro Instituto. Por tanto, la \u00fanica consagraci\u00f3n religiosa y la id\u00e9ntica misi\u00f3n apost\u00f3lica fundamentan la igualdad entre el hermano y el sacerdote; donde \u00e9sta no exista, no puede haber, ni siquiera, una aut\u00e9ntica vida comunitaria.<\/li><li>El deseo de la Iglesia es que en los institutos mixtos \u2013formados por religiosos sacerdotes y religiosos laicos\u2013 \u201cse reconozca a todos los religiosos igualdad de derechos y de obligaciones, exceptuados los que derivan del Orden Sagrado\u201d<a href=\"#_ftn26\" name=\"_ftnref26\">[26]<\/a>. La dignidad es igual, aunque las tareas ser\u00e1n diferentes.<\/li><li>Todos los miembros del Instituto aportan su servicio a la comunidad. A su vez, los sacerdotes dan un servicio diferenciado mediante la caridad pastoral que fluye del sacramento del Orden Sagrado. Del mismo modo, los hermanos coadjutores sirven a la comunidad en gran variedad de ministerios, singularmente los que est\u00e1n m\u00e1s en consonancia con su vocaci\u00f3n laical de santificaci\u00f3n de las realidades temporales. La diversidad de tareas, desempe\u00f1ada por cada miembro del Instituto, corresponde as\u00ed a la vocaci\u00f3n de cada uno. \u201cEl Esp\u00edritu mismo, adem\u00e1s, lejos de separar de la historia de los hombres las personas que el Padre ha llamado, las pone al servicio de los hermanos seg\u00fan las modalidades propias de su estado de vida, y las orienta a desarrollar tareas particulares, de acuerdo con las necesidades de la Iglesia y del mundo, por medio de los carismas particulares de cada Instituto\u201d<a href=\"#_ftn27\" name=\"_ftnref27\"><sup>[27]<\/sup><\/a>.<\/li><li>Es necesario que los miembros de nuestro Instituto comprendan la necesidad de fomentar las vocaciones de hermanos coadjutores, ya que su presencia es un bien para la Familia Religiosa. Recordemos que las <em>Constituciones<\/em> los nombran entre las \u201cpiezas claves\u201d<a href=\"#_ftn28\" name=\"_ftnref28\">[28]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 3: Caracter\u00edsticas de la vocaci\u00f3n del hermano coadjutor<\/strong><\/p><ol start=\"27\"><li>El hermano coadjutor es religioso por su consagraci\u00f3n y laico por su condici\u00f3n. Su vocaci\u00f3n, por tanto, tiene rasgos que son propios de su condici\u00f3n laical, pero con la exigencia que implica su consagraci\u00f3n. En cuanto tal el hermano lego (laico):<\/li><li>Se dedica a las cosas temporales para ordenarlas seg\u00fan Dios, pero sin olvidar que su consagraci\u00f3n lo impulsa a buscar el Reino de Dios. \u201cEn efecto, la vocaci\u00f3n de las personas consagradas a buscar ante todo el Reino de Dios es, principalmente, una llamada a la plena conversi\u00f3n, en la renuncia de s\u00ed mismo para vivir totalmente en el Se\u00f1or, para que Dios sea todo en todos\u201d<a href=\"#_ftn29\" name=\"_ftnref29\"><sup>[29]<\/sup><\/a>. En muchos \u00e1mbitos podr\u00e1 desempe\u00f1ar un papel insustituible: \u201cHay cosas que ni los sacerdotes ni los cl\u00e9rigos pueden hacer y lo har\u00e9is vosotros\u201d dec\u00eda Don Bosco<a href=\"#_ftn30\" name=\"_ftnref30\">[30]<\/a>.<\/li><li>Es propio del laico el sacerdocio bautismal, que incluye tambi\u00e9n la triple funci\u00f3n (<em>munus<\/em>): la cultual, que para el religioso hermano se expresa fundamentalmente en su consagraci\u00f3n \u201cpor la cual el religioso es algo sagrado, destinado al culto divino, propiedad de Dios\u201d<a href=\"#_ftn31\" name=\"_ftnref31\">[31]<\/a>. La funci\u00f3n prof\u00e9tica la lleva a cabo mediante el testimonio de una vida totalmente entregada a Dios y a los hermanos&#8230; \u201cLas personas consagradas hacen visible, en su consagraci\u00f3n y total entrega, la presencia amorosa y salvadora de Cristo\u201d<a href=\"#_ftn32\" name=\"_ftnref32\">[32]<\/a>. Adem\u00e1s, la vida consagrada da \u201ctestimonio prof\u00e9tico de la primac\u00eda de Dios y de los valores evang\u00e9licos en la vida cristiana\u201d<a href=\"#_ftn33\" name=\"_ftnref33\">[33]<\/a>. La funci\u00f3n real, el hermano lego la realiza en la imitaci\u00f3n de Cristo obediente hasta la muerte<a href=\"#_ftn34\" name=\"_ftnref34\">[34]<\/a>. \u201cCristo ha comunicado a sus disc\u00edpulos el don de la libertad regia, \u2018para que vencieran en s\u00ed mismos, con la propia renuncia y una vida santa, al reino del pecado\u2019: \u2018El que somete su propio cuerpo y domina su alma, sin dejarse llevar por las pasiones es due\u00f1o de s\u00ed mismo: se puede llamar rey porque es capaz de gobernar su propia persona; es libre e independiente y no se deja cautivar por una esclavitud culpable\u2019\u201d<a href=\"#_ftn35\" name=\"_ftnref35\">[35]<\/a>.<\/li><li>En su condici\u00f3n de religioso de nuestro Instituto, el hermano laico deber\u00e1 mostrar las siguientes cualidades:\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/li><\/ol><p>[Aspiraci\u00f3n a la santidad]<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ya por el hecho de ser miembros de la Iglesia tienen esta alt\u00edsima vocaci\u00f3n: \u201ctodos en la Iglesia, sea que pertenezcan a la jerarqu\u00eda, sea que pertenezcan a la grey, son llamados a la santidad, seg\u00fan aquello del Ap\u00f3stol: <em>Porque \u00e9sta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n<\/em> (1 Ts 4,3; Ef 1,4)\u201d<a href=\"#_ftn36\" name=\"_ftnref36\">[36]<\/a>. \u201cTodos los hijos de la Iglesia, llamados por el Padre a \u2018escuchar\u2019 a Cristo, deben sentir una profunda exigencia de conversi\u00f3n y de santidad. Pero, como se ha puesto de relieve en el S\u00ednodo, esta exigencia se refiere en primer lugar a la vida consagrada\u201d<a href=\"#_ftn37\" name=\"_ftnref37\">[37]<\/a>. Esta exigencia especial se manifiesta de modo singular en los hermanos religiosos, pues es el distintivo propio de ellos en la Iglesia y en el Instituto. Ellos dan testimonio ante los dem\u00e1s miembros de que la llamada a la santidad debe recibir una respuesta radical: \u201cla vida consagrada aviva continuamente en la conciencia del Pueblo de Dios la exigencia de responder con la santidad de la vida al amor de Dios derramado en los corazones por el Esp\u00edritu Santo\u201d<a href=\"#_ftn38\" name=\"_ftnref38\">[38]<\/a>. \u201cLa vida consagrada ha sido a trav\u00e9s de la historia de la Iglesia una presencia viva de esta acci\u00f3n del Esp\u00edritu, como un espacio privilegiado de amor absoluto a Dios y al pr\u00f3jimo, testimonio del proyecto divino de hacer de toda la humanidad, dentro de la civilizaci\u00f3n del amor, la gran familia de los hijos de Dios\u201d<a href=\"#_ftn39\" name=\"_ftnref39\"><sup>[39]<\/sup><\/a>.<\/p><p>[Observancia de sus votos]<\/p><ol start=\"31\"><li>La profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos como medio para alcanzar la perfecci\u00f3n cristiana, es algo esencial al estado religioso como estado de perfecci\u00f3n. Los votos constituyen el mejor medio de profesar los consejos evang\u00e9licos y da a la vida religiosa la firmeza de estado.<\/li><li>Santo Tom\u00e1s de Aquino ense\u00f1a c\u00f3mo los votos disponen al religioso para tender a la perfecci\u00f3n de la caridad<a href=\"#_ftn40\" name=\"_ftnref40\">[40]<\/a>: \u201ces necesario que el religioso se desprenda de todo lo que pudiera impedir que su amor se dirija totalmente a Dios, lo cual constituye la perfecci\u00f3n de la caridad. Los obst\u00e1culos pueden ser tres: el amor a los bienes exteriores, que se destruye por el voto de pobreza; el deseo de los goces sensibles, que se destruye por el voto de castidad; y finalmente, el desorden de la voluntad humana, que se remedia por el voto de obediencia. De este modo consideramos al estado religioso en cuanto es un ejercicio por el que se tiende a la perfecci\u00f3n de la caridad\u201d<a href=\"#_ftn41\" name=\"_ftnref41\">[41]<\/a>.<\/li><li>\u201cTodos los religiosos deben no s\u00f3lo cumplir \u00edntegra y fielmente los votos que han hecho, sino tambi\u00e9n ordenar su vida en conformidad con las Reglas y Constituciones de la propia religi\u00f3n, y de esta manera tender a la perfecci\u00f3n de su estado\u201d<a href=\"#_ftn42\" name=\"_ftnref42\">[42]<\/a>.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/li><\/ol><p>[Fidelidad al carisma fundacional]<\/p><ol start=\"34\"><li>La vida consagrada es un seguimiento de Cristo; tal seguimiento se lleva a cabo en un instituto determinado, seg\u00fan su propio carisma de vida religiosa. El crecimiento de la santidad pide, ante todo, \u201cla fidelidad al carisma fundacional y al consiguiente patrimonio espiritual de cada instituto. Precisamente en esta fidelidad a la inspiraci\u00f3n de los fundadores y fundadoras, don del Esp\u00edritu Santo, se descubren m\u00e1s f\u00e1cilmente y se reviven con m\u00e1s fervor los elementos esenciales de la vida consagrada\u201d<a href=\"#_ftn43\" name=\"_ftnref43\">[43]<\/a>. En cada carisma de fundaci\u00f3n hay \u201cuna profunda preocupaci\u00f3n por configurarse con Cristo testimoniando alguno de los aspectos de su misterio\u201d<a href=\"#_ftn44\" name=\"_ftnref44\">[44]<\/a>. Es un \u201caspecto espec\u00edfico llamado a encarnarse y desarrollarse en la tradici\u00f3n m\u00e1s genuina de cada instituto, seg\u00fan las Reglas, Constituciones o Estatutos\u201d<a href=\"#_ftn45\" name=\"_ftnref45\">[45]<\/a>.<\/li><li>\u201cUna creciente atenci\u00f3n a la Regla ofrecer\u00e1 a las personas consagradas un criterio seguro para buscar las formas adecuadas de testimonio capaces de responder a las exigencias del momento sin alejarse de la inspiraci\u00f3n inicial\u201d<a href=\"#_ftn46\" name=\"_ftnref46\">[46]<\/a>.<strong style=\"font-size: 16px;\">\u00a0<\/strong><\/li><\/ol><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>PARTE II<\/strong><\/h3><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>LA VIDA DE ORACI\u00d3N DEL HERMANO COADJUTOR<\/strong><\/h3><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"36\"><li>La espiritualidad de nuestros hermanos coadjutores ser\u00e1 la misma que las <em>Constituciones<\/em> y el <em>Directorio de Espiritualidad<\/em> establecen para todos los miembros del Instituto<a href=\"#_ftn47\" name=\"_ftnref47\">[47]<\/a>.<\/li><li>\u201cLa vida espiritual, por tanto, debe ocupar el primer lugar en el programa de las familias de vida consagrada, de tal modo que cada instituto y cada comunidad aparezcan como escuelas de aut\u00e9ntica espiritualidad evang\u00e9lica. De esta opci\u00f3n prioritaria, desarrollada en el compromiso personal y comunitario, depende la fecundidad apost\u00f3lica, la generosidad en el amor a los pobres y el mismo atractivo vocacional ante las nuevas generaciones. Lo que puede conmover a las personas de nuestro tiempo, tambi\u00e9n sedientas de valores absolutos, es precisamente la cualidad espiritual de la vida consagrada, que se transforma as\u00ed en un fascinante testimonio\u201d<a href=\"#_ftn48\" name=\"_ftnref48\">[48]<\/a>.<\/li><li>\u201cLa contemplaci\u00f3n de las cosas divinas y la uni\u00f3n asidua con Dios en la oraci\u00f3n debe ser primer y principal deber de todos los religiosos. En la medida de lo posible, los miembros participar\u00e1n cada d\u00eda del Sacrificio eucar\u00edstico, recibir\u00e1n el Cuerpo Sant\u00edsimo de Cristo, y adorar\u00e1n al Se\u00f1or presente en el Sacramento. Dedicar\u00e1n tiempo a la lectura de la Sagrada Escritura y a la oraci\u00f3n mental, celebrar\u00e1n diariamente la Liturgia de las horas seg\u00fan las prescripciones del derecho propio, y realizar\u00e1n otros ejercicios de piedad. Tributar\u00e1n un culto especial, tambi\u00e9n mediante el rezo del Santo Rosario, a la Virgen Madre de Dios, modelo y amparo de toda vida consagrada, observar\u00e1n fielmente los tiempos anuales del retiro espiritual\u201d<a href=\"#_ftn49\" name=\"_ftnref49\">[49]<\/a>.<\/li><li>Los modos de oraci\u00f3n citados se pueden reducir a dos: oraci\u00f3n lit\u00fargica y oraci\u00f3n privada.<\/li><\/ol><p><strong>Cap\u00edtulo 1: La oraci\u00f3n lit\u00fargica<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"40\"><li>La oraci\u00f3n lit\u00fargica ocupa el primer lugar, ya que es la oraci\u00f3n oficial de la Iglesia. Hecha en \u00edntima uni\u00f3n con Cristo, Cabeza de la Iglesia, y en uni\u00f3n con todo el Cuerpo m\u00edstico, tiene una eficacia santificadora incalculable: \u201ctoda celebraci\u00f3n lit\u00fargica, por ser obra de Cristo Sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acci\u00f3n sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo t\u00edtulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acci\u00f3n de la Iglesia\u201d<a href=\"#_ftn50\" name=\"_ftnref50\">[50]<\/a>. \u201cEl medio fundamental para alimentar eficazmente la comuni\u00f3n con el Se\u00f1or es sin duda la sagrada liturgia, especialmente la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica y la Liturgia de las horas\u201d<a href=\"#_ftn51\" name=\"_ftnref51\">[51]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 1: La Eucarist\u00eda en la vida del hermano coadjutor<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p><ol start=\"41\"><li>El hermano coadjutor debe amar \u201cante todo la Eucarist\u00eda, que \u2018contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan de Vida, que da la vida a los hombres\u2019, coraz\u00f3n de la vida eclesial y tambi\u00e9n de la vida consagrada. Quien ha sido llamado a elegir a Cristo como \u00fanico sentido de su vida en la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda no desear instaurar con \u00c9l una comuni\u00f3n cada vez m\u00e1s \u00edntima mediante la participaci\u00f3n diaria en el sacramento que lo hace presente, en el sacrificio que actualiza su entrega de amor en el G\u00f3lgota, en el banquete que alimenta y sostiene al Pueblo de Dios peregrino? Por su naturaleza la Eucarist\u00eda ocupa el centro de la vida consagrada, personal y comunitaria. Ella es vi\u00e1tico cotidiano y fuente de la espiritualidad de cada instituto. En ella cada consagrado est\u00e1 llamado a vivir el Misterio Pascual de Cristo, uni\u00e9ndose a \u00c9l en el ofrecimiento de la propia vida al Padre mediante el Esp\u00edritu&#8230; En la celebraci\u00f3n del misterio del Cuerpo y Sangre del Se\u00f1or se afianza e incrementa la unidad y la caridad de quienes han consagrado su existencia a Dios\u201d<a href=\"#_ftn52\" name=\"_ftnref52\">[52]<\/a>.<\/li><li>Todos los d\u00edas se debe participar del Santo Sacrificio de la Misa, en el cual se renueva el Sacrificio del Calvario y tambi\u00e9n nuestro propio ofrecimiento como <em>hostia viva, santa, agradable a Dios<\/em> (Rm 12,1) en Cristo. La profesi\u00f3n religiosa es una ofrenda hecha a Dios y alcanza su plenitud en la profunda uni\u00f3n con el Sacrificio de Cristo<a href=\"#_ftn53\" name=\"_ftnref53\">[53]<\/a>. La Eucarist\u00eda nos obtiene con el m\u00e1ximo de eficacia, la santificaci\u00f3n en Cristo.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 2: El Oficio divino o Liturgia de las horas<\/strong><\/p><ol start=\"43\"><li>\u201cLa Iglesia, ejerciendo la funci\u00f3n sacerdotal de Cristo, celebra la Liturgia de las horas, por la que oyendo a Dios que habla a su pueblo y recordando el misterio de la salvaci\u00f3n, le alaba sin cesar con el canto y la oraci\u00f3n al mismo tiempo que ruega por la salvaci\u00f3n de todo el mundo\u201d<a href=\"#_ftn54\" name=\"_ftnref54\">[54]<\/a>. \u201cJunto con la Eucarist\u00eda, y en \u00edntima relaci\u00f3n con ella, la Liturgia de las horas, celebrada comunitaria o individualmente seg\u00fan la \u00edndole de cada instituto y en uni\u00f3n con la oraci\u00f3n de la Iglesia, manifiesta la vocaci\u00f3n a la alabanza y a la intercesi\u00f3n propia de las personas consagradas\u201d<a href=\"#_ftn55\" name=\"_ftnref55\">[55]<\/a>.<\/li><li>\u201cEn la liturgia el Verbo Encarnado pide <strong>por nosotros<\/strong> \u2013es nuestro Sacerdote\u2013, en nosotros \u2013es nuestra Cabeza\u2013, <strong>a \u00c9l rezamos<\/strong> nosotros \u2013es nuestro Dios\u2013. Debemos reconocer nuestra voz en \u00c9l y su voz en nosotros. Debemos rezar con \u00c9l, ya que \u00c9l reza con nosotros; rezar en \u00c9l, ya que \u00c9l reza en nosotros\u201d<a href=\"#_ftn56\" name=\"_ftnref56\">[56]<\/a>.<\/li><li>Los hermanos coadjutores se unir\u00e1n a la celebraci\u00f3n comunitaria del Oficio divino. En caso de que no puedan participar en las oraciones comunitarias rezar\u00e1n individualmente Laudes y V\u00edsperas.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 3: El sacramento de la Penitencia<\/strong><\/p><ol start=\"46\"><li>Las <em>Constituciones<\/em> indican para nuestros religiosos: \u201cAdem\u00e1s deben descubrir la belleza y la alegr\u00eda del sacramento de la Penitencia, en un mundo que ha perdido el sentido del pecado y de la misericordia divina\u201d<a href=\"#_ftn57\" name=\"_ftnref57\">[57]<\/a>.<\/li><li>Y leemos en <em>Vita Consecrata<\/em>: \u201cTambi\u00e9n el esfuerzo de una continua conversi\u00f3n y de una necesaria purificaci\u00f3n, que las personas consagradas realizan mediante el sacramento de la Reconciliaci\u00f3n, est\u00e1 \u00edntimamente vinculado a la Eucarist\u00eda. Ellas, a trav\u00e9s del encuentro frecuente con la misericordia de Dios, renuevan y acrisolan su coraz\u00f3n, al mismo tiempo que, reconociendo humildemente sus pecados, hacen transparente la propia relaci\u00f3n con \u00c9l. La gozosa experiencia del perd\u00f3n sacramental, en el camino compartido con los hermanos y hermanas, hace d\u00f3cil el coraz\u00f3n y alienta el compromiso por una creciente fidelidad\u201d<a href=\"#_ftn58\" name=\"_ftnref58\">[58]<\/a>.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/li><\/ol><p><strong>Cap\u00edtulo 2: La oraci\u00f3n personal<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"48\"><li>Se puede afirmar que la oraci\u00f3n en privado tiene sus ra\u00edces en la misma naturaleza humana, pues pertenece al modo de obrar con que el hombre se expresa en relaci\u00f3n con Dios, consigo mismo y con los dem\u00e1s en las experiencias de profunda intimidad. Es una actitud inalienable del hombre. Por eso la oraci\u00f3n es para todo cristiano un deber y una necesidad insustituible. Deber y necesidad que obliga al religioso mucho m\u00e1s que a cualquier otro, pues consagra su vida al ejercicio \u201cprofesional\u201d de la virtud de la religi\u00f3n, seg\u00fan ense\u00f1a Santo Tom\u00e1s: \u201cTodo aquello con lo que rendimos reverencia a Dios corresponde a la religi\u00f3n. Este es el caso de la oraci\u00f3n, pues por ella el hombre se somete a Dios y confiesa la necesidad que tiene de \u00c9l, como autor de todos los bienes. Es, pues, patente que la oraci\u00f3n es acto propio de la virtud de la religi\u00f3n\u201d<a href=\"#_ftn59\" name=\"_ftnref59\">[59]<\/a>.<\/li><li>La vida de oraci\u00f3n es vida de amistad con Dios, ya que la amistad es \u201cla perfecci\u00f3n de la caridad\u201d<a href=\"#_ftn60\" name=\"_ftnref60\">[60]<\/a>. Puede asegurarse que, de ordinario, \u201cnuestro adelantamiento en el amor divino depende pr\u00e1cticamente de nuestra vida de oraci\u00f3n\u201d<a href=\"#_ftn61\" name=\"_ftnref61\">[61]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 1: La adoraci\u00f3n eucar\u00edstica<\/strong><strong style=\"font-size: 16px;\">\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"50\"><li>Luego de la participaci\u00f3n en el Santo Sacrificio de la Misa, el momento del d\u00eda m\u00e1s esperado debe ser el de la santa adoraci\u00f3n. El hermano coadjutor, en la medida de lo posible, dedicar\u00e1 una hora diaria a la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, lugar privilegiado para su ejercicio de la meditaci\u00f3n personal<a href=\"#_ftn62\" name=\"_ftnref62\">[62]<\/a>.<\/li><li>\u201cEl culto que se da a la Eucarist\u00eda fuera de la Misa es de un valor inestimable en la vida de la Iglesia. Dicho culto est\u00e1 estrechamente unido a la celebraci\u00f3n del Sacrificio eucar\u00edstico. La presencia de Cristo bajo las sagradas especies que se conservan despu\u00e9s de la Misa \u2013presencia que dura mientras subsistan las especies del pan y del vino\u2013, deriva de la celebraci\u00f3n del Sacrificio y tiende a la comuni\u00f3n sacramental y espiritual\u201d<a href=\"#_ftn63\" name=\"_ftnref63\">[63]<\/a>.<\/li><li>\u201cEs hermoso estar con \u00c9l y, reclinados sobre su pecho como el disc\u00edpulo predilecto, palpar el amor infinito de su coraz\u00f3n. Si el cristianismo ha de distinguirse en nuestro tiempo sobre todo por el \u2018arte de la oraci\u00f3n\u2019, \u00bfc\u00f3mo no sentir una renovada necesidad de estar largos ratos en conversaci\u00f3n espiritual, en adoraci\u00f3n silenciosa, en actitud de amor, ante Cristo presente en el Sant\u00edsimo Sacramento? \u00a1Cu\u00e1ntas veces, mis queridos hermanos y hermanas, he hecho esta experiencia y en ella he encontrado fuerza, consuelo y apoyo!\u201d<a href=\"#_ftn64\" name=\"_ftnref64\">[64]<\/a>.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 2: La <em>lectio divina<\/em><\/strong><\/p><ol start=\"53\"><li>Juan Pablo II tambi\u00e9n recomienda a los religiosos la pr\u00e1ctica de la <em>lectio divina<\/em>, o lectura meditada de la Sagrada Escritura, que pertenece al patrimonio espiritual de la Iglesia y de la vida consagrada en particular y puede ayudar mucho a los hermanos coadjutores para alimento de sus almas.<\/li><li>\u201cLa Palabra de Dios es la primera fuente de toda espiritualidad cristiana. Ella alimenta una relaci\u00f3n personal con el Dios vivo y con su voluntad salv\u00edfica y santificadora. Por este motivo la <em>lectio divina<\/em> ha sido tenida en la m\u00e1s alta estima desde el nacimiento de los institutos de vida consagrada&#8230; Gracias a ella, la Palabra de Dios llega a la vida, sobre la cual proyecta la luz de la sabidur\u00eda que es don del Esp\u00edritu&#8230; Ser\u00e1, pues, de gran ayuda para las personas consagradas la meditaci\u00f3n asidua de los textos evang\u00e9licos y de los dem\u00e1s escritos neotestamentarios, que ilustran las palabras y los ejemplos de Cristo y de la Virgen Mar\u00eda, y la <em>apostolica vivendi forma<\/em> (modo de vida seg\u00fan el ejemplo de los ap\u00f3stoles)\u201d<a href=\"#_ftn65\" name=\"_ftnref65\">[65]<\/a>.<\/li><li>Los hombres y mujeres de oraci\u00f3n han realizado grandes obras en la Iglesia; ellos, por su \u201ccontacto asiduo con la Palabra de Dios han obtenido la luz necesaria para el discernimiento personal y comunitario que les ha servido para buscar los caminos del Se\u00f1or en los signos de los tiempos. Han adquirido as\u00ed una especie de instinto sobrenatural que ha hecho posible el que, en vez de doblegarse a la mentalidad del mundo, hayan renovado la propia mente, para poder discernir la voluntad de Dios, <em>aquello que es bueno, lo que le agrada, lo perfecto<\/em> (Rm 12,2)\u201d<a href=\"#_ftn66\" name=\"_ftnref66\">[66]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 3: Oraci\u00f3n y vida<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"56\"><li>Pero la oraci\u00f3n del religioso no se limita a los tiempos del d\u00eda destinados a la oraci\u00f3n personal, sino que debe continuar todo el d\u00eda y, por decir as\u00ed, debe adoptar la forma que en cada instante le imprime la obediencia. Si de la Santa Misa debe ir a la cocina, su uni\u00f3n con Dios continuar\u00e1 all\u00ed; si pasa a la porter\u00eda, a la oficina, a la clase, a la sacrist\u00eda, a donde fuere, el \u201csacramento del momento presente\u201d<a href=\"#_ftn67\" name=\"_ftnref67\">[67]<\/a> lo pondr\u00e1 en uni\u00f3n con Cristo en esas ocupaciones. Puesto que es un consagrado, ejecutando sus oficios por santa obediencia, todo lo que haga estar\u00e1 directamente ordenado y ofrecido a Dios, consagrado a \u00c9l.<\/li><li>Todas las actividades del d\u00eda deben estar hechas en \u00edntima uni\u00f3n con Jes\u00fas y s\u00f3lo por amor a \u00c9l y al pr\u00f3jimo; precisamente por eso deben ser fruto de la oraci\u00f3n personal, de la meditaci\u00f3n.<\/li><li>En fin, esta vida debe ser un continuo gemir por Jes\u00fas con el coraz\u00f3n siempre derretido en amor suyo<a href=\"#_ftn68\" name=\"_ftnref68\">[68]<\/a>. Ha de lograr siempre el mayor conocimiento y amor de Dios, mientras dure esta vida: \u201cel objeto de nuestra meditaci\u00f3n y de nuestras palabras; que ello sea el objeto de nuestro amor, el tema de nuestras conversaciones; que nuestra alma sienta hambre y sed de esta felicidad, que lo desee todo nuestro ser\u201d<a href=\"#_ftn69\" name=\"_ftnref69\">[69]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 4: Silencio y recogimiento<\/strong><\/p><ol start=\"59\"><li>El silencio y el recogimiento ayuda a la vida de oraci\u00f3n. Debemos aprender del mismo Jes\u00fas, que dedic\u00f3 treinta a\u00f1os de su vida al recogimiento y al silencio, para aprender a amar y a vivir las virtudes del anonadamiento, la humildad, el permanecer ocultos a la vista de los hombres. \u201cLa llamada a la santidad es acogida y puede ser cultivada s\u00f3lo en el silencio de la adoraci\u00f3n ante la infinita trascendencia de Dios: \u2018Debemos confesar que todos tenemos necesidad de este silencio cargado de presencia adorada\u2019\u201d<a href=\"#_ftn70\" name=\"_ftnref70\">[70]<\/a>.<\/li><li>Los hermanos coadjutores tendr\u00e1n todos los a\u00f1os sus Ejercicios Espirituales, ya que \u201ces de todo alabar el hacer Ejercicios anuales de ocho d\u00edas\u201d<a href=\"#_ftn71\" name=\"_ftnref71\">[71]<\/a>, donde, en el silencio y recogimiento de la oraci\u00f3n, procurar\u00e1n renovar su propia consagraci\u00f3n a Dios y tratar\u00e1n de escrutar la voluntad de Dios sobre sus vidas. Asimismo es de desear que cada mes se tomen un d\u00eda de retiro. Se recomienda \u201cuna gran fidelidad a la oraci\u00f3n lit\u00fargica y personal, a los tiempos dedicados a la oraci\u00f3n mental y a la contemplaci\u00f3n, a la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, los retiros mensuales y los Ejercicios Espirituales\u201d<a href=\"#_ftn72\" name=\"_ftnref72\">[72]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 4: Ascesis y combate espiritual<\/strong><\/p><ol start=\"61\"><li>No han de olvidar los hermanos que en la vida cristiana el que no avanza retrocede, por eso es \u201cnecesario tambi\u00e9n tener presentes los medios asc\u00e9ticos t\u00edpicos de la tradici\u00f3n espiritual de la Iglesia y del propio instituto. Ellos han sido y son a\u00fan una ayuda poderosa para un aut\u00e9ntico camino de santidad. La ascesis, ayudando a dominar y corregir las tendencias de la naturaleza humana herida por el pecado, es verdaderamente indispensable a la persona consagrada para permanecer fiel a la propia vocaci\u00f3n y seguir a Jes\u00fas por el camino de la cruz\u201d<a href=\"#_ftn73\" name=\"_ftnref73\">[73]<\/a>.<\/li><li>\u201cEl camino que conduce a la santidad conlleva, pues, la aceptaci\u00f3n del combate espiritual. Se trata de un dato exigente al que hoy no siempre se dedica la atenci\u00f3n necesaria. La Tradici\u00f3n ha visto con frecuencia representado el combate espiritual en la lucha de Jacob con el misterio de Dios, que \u00e9l afronta para acceder a su bendici\u00f3n y a su visi\u00f3n (cf. Gn 32,23-31). En esta narraci\u00f3n de los principios de la historia b\u00edblica las personas consagradas pueden ver el s\u00edmbolo del empe\u00f1o asc\u00e9tico necesario para dilatar el coraz\u00f3n y abrirlo a la acogida del Se\u00f1or y de los hermanos\u201d<a href=\"#_ftn74\" name=\"_ftnref74\">[74]<\/a>.<\/li><li>\u201cEs necesario suscitar en cada fiel un verdadero anhelo de santidad, un fuerte deseo de conversi\u00f3n y de renovaci\u00f3n personal en un clima de oraci\u00f3n siempre m\u00e1s intensa y de solidaria acogida del pr\u00f3jimo, especialmente del m\u00e1s necesitado\u201d<a href=\"#_ftn75\" name=\"_ftnref75\">[75]<\/a>.<\/li><\/ol><h3 style=\"text-align: center;\">PARTE III<\/h3><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>VIDA COMUNITARIA<\/strong><\/h3><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><p><strong>Cap\u00edtulo 1: La vida comunitaria, esencial a la vida religiosa<\/strong><a href=\"#_ftn76\" name=\"_ftnref76\">[76]<\/a><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"64\"><li>La vida comunitaria es algo esencial en el estado religioso<a href=\"#_ftn77\" name=\"_ftnref77\">[77]<\/a>. Consiste en vivir en com\u00fan con los hermanos en religi\u00f3n, viviendo bajo el mismo techo, sujetos a una com\u00fan disciplina bajo un mismo Superior y recibiendo de un fondo com\u00fan todo lo necesario para el alimento y dem\u00e1s necesidades. Enraizada y fundamentada en la caridad, la vida comunitaria debe ser ejemplo de la reconciliaci\u00f3n universal en Cristo<a href=\"#_ftn78\" name=\"_ftnref78\">[78]<\/a>.<\/li><li>\u201cLa Iglesia es esencialmente misterio de comuni\u00f3n, \u2018muchedumbre reunida por la unidad del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u2019. La vida fraterna quiere reflejar la hondura y la riqueza de este misterio, configur\u00e1ndose como espacio humano habitado por la Trinidad, la cual derrama as\u00ed en la historia los dones de la comuni\u00f3n que son propios de las tres Personas divinas&#8230; La vida consagrada posee ciertamente el m\u00e9rito de haber contribuido eficazmente a mantener viva en la Iglesia la exigencia de la fraternidad como confesi\u00f3n de la Trinidad. Con la constante promoci\u00f3n del amor fraterno en la forma de vida com\u00fan, la vida consagrada pone de manifiesto que la participaci\u00f3n en la comuni\u00f3n trinitaria puede transformar las relaciones humanas, creando un nuevo tipo de solidaridad\u201d<a href=\"#_ftn79\" name=\"_ftnref79\">[79]<\/a>.<\/li><li>\u201cLa vida fraterna tiene un papel fundamental en el camino espiritual de las personas consagradas, sea para su renovaci\u00f3n constante, sea para el cumplimiento de su misi\u00f3n en el mundo. Esto se deduce de las motivaciones teol\u00f3gicas que la fundamentan, y la misma experiencia lo confirma con creces. Exhorto, por tanto, a los consagrados y consagradas a cultivarla con tes\u00f3n, siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos de Jerusal\u00e9n, que eran asiduos en la escucha de las ense\u00f1anzas de los Ap\u00f3stoles, en la oraci\u00f3n com\u00fan, en la participaci\u00f3n en la Eucarist\u00eda, y en el compartir los bienes de la naturaleza y de la gracia (cf. Hch 2,42-47). Exhorto sobre todo a los religiosos, a las religiosas y a los miembros de las sociedades de vida apost\u00f3lica, a vivir sin reservas el amor mutuo y a manifestarlo de la manera m\u00e1s adecuada a la naturaleza del propio instituto, para que cada comunidad se muestre como signo luminoso de la nueva Jerusal\u00e9n, <em>morada de Dios con los hombres <\/em>(Ap 21,3)\u201d<a href=\"#_ftn80\" name=\"_ftnref80\">[80]<\/a>.<\/li><li>En definitiva, la vida comunitaria es vivir el Reino de Jes\u00fas instaurado en la tierra, que es justicia, alegr\u00eda y paz en el Esp\u00edritu Santo<a href=\"#_ftn81\" name=\"_ftnref81\">[81]<\/a>. Todo esto se identifica con la santidad, y si \u00e9sta falta, no se puede evitar la disgregaci\u00f3n<a href=\"#_ftn82\" name=\"_ftnref82\">[82]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 1: Disposiciones para la vida comunitaria<\/strong><\/p><p>[Caridad fraterna]<\/p><ol start=\"68\"><li>Para vivir la vida comunitaria en su plenitud, y as\u00ed hacer de ella una ayuda mutua para todos en el cumplimiento de la propia vocaci\u00f3n<a href=\"#_ftn83\" name=\"_ftnref83\">[83]<\/a>, es necesario vivir la caridad fraterna teniendo por m\u00e1s dignos a los dem\u00e1s; soportando con paciencia las debilidades de nuestros hermanos; procurando cada uno el bien de los dem\u00e1s antes que el propio; poniendo en pr\u00e1ctica un sincero amor fraterno; viviendo siempre en el temor y amor de Dios; amando al Superior con caridad sincera y humilde; no anteponiendo nada absolutamente a Cristo<a href=\"#_ftn84\" name=\"_ftnref84\">[84]<\/a>.<\/li><li>\u201cEl amor llev\u00f3 a Cristo a la entrega de s\u00ed mismo hasta el sacrificio supremo de la cruz. De modo parecido, entre sus disc\u00edpulos no hay unidad verdadera sin este amor rec\u00edproco incondicional, que exige disponibilidad para el servicio sin reservas, prontitud para acoger al otro tal como es sin <em>juzgarlo<\/em> (cf. Mt 7,1-2), capacidad de perdonar hasta <em>setenta veces siete <\/em>(Mt 18,22). Para las personas consagradas, que se han hecho <em>un coraz\u00f3n solo y una sola alma<\/em> (Hch 4,32) por el don del Esp\u00edritu Santo derramado en los corazones, resulta una exigencia interior el poner todo en com\u00fan: bienes materiales y experiencias espirituales, talentos e inspiraciones, ideales apost\u00f3licos y servicios de caridad\u201d<a href=\"#_ftn85\" name=\"_ftnref85\">[85]<\/a>.<\/li><li>Los religiosos, hermanos en Cristo, \u201cviviendo de una manera especial este aspecto de la vida a la vez cristiana y consagrada&#8230; recuerdan de modo fehaciente a los mismos religiosos sacerdotes la dimensi\u00f3n fundamental de la fraternidad en Cristo, que han de vivir entre ellos y con cada hombre y mujer, proclamando a todos la palabra del Se\u00f1or: <em>Y vosotros sois todos hermanos<\/em> (Mt 23,8)\u201d<a href=\"#_ftn86\" name=\"_ftnref86\">[86]<\/a>.<\/li><\/ol><p>[Actitud de servicio]<\/p><ol start=\"71\"><li>La pr\u00e1ctica de la caridad se manifiesta en la actitud de servicio a los dem\u00e1s: \u201cEn el gesto de lavar los pies a sus disc\u00edpulos, Jes\u00fas revela la profundidad del amor de Dios por el hombre: \u00a1en \u00c9l, Dios mismo se pone al servicio de los hombres! \u00c9l revela al mismo tiempo el sentido de la vida consagrada que es vida de amor oblativo, de concreto y generoso servicio. Siguiendo los pasos del Hijo del hombre, que <em>no ha venido a ser servido, sino a servir <\/em>(Mt 20,28), la vida consagrada, al menos en los mejores per\u00edodos de su larga historia, se ha caracterizado por este \u2018lavar los pies\u2019, es decir, por el servicio, especialmente a los m\u00e1s pobres y necesitados\u201d<a href=\"#_ftn87\" name=\"_ftnref87\">[87]<\/a>. En estas palabras del Se\u00f1or el hermano encuentra todo el fundamento teol\u00f3gico de su actividad de servidor<a href=\"#_ftn88\" name=\"_ftnref88\">[88]<\/a>.<\/li><li>La misma Sabidur\u00eda Encarnada vino a servirnos. De ah\u00ed que no sea posible dedicar nuestra vida a algo m\u00e1s grande y m\u00e1s noble y hermoso, que a servir, o sea, a amar a Dios en s\u00ed mismo y en la persona de los dem\u00e1s.<\/li><\/ol><p><strong>Cap\u00edtulo 2: El trabajo y la vida comunitaria<\/strong><\/p><ol start=\"73\"><li>El servicio a los hermanos se muestra de modo singular en el trabajo. Cualquier oficio u ocupaci\u00f3n que tenga el religioso, debe ser un servicio, ya sean las tareas m\u00e1s deslumbrantes o las m\u00e1s opacas, eso no importa. Lo importante es hacer de cada tarea un acto de amor a Dios y al pr\u00f3jimo por \u00c9l, servir a Jes\u00fas en sus miembros, con una pronta y total disponibilidad para cualquier cosa.<\/li><li>Para la marcha concreta de una comunidad hace falta el trabajo de todos sus miembros. El trabajo es ley divina desde el comienzo de la creaci\u00f3n: <em>henchid la tierra y sometedla<\/em> (Gn 1,28). No hay hombre que est\u00e9 exento de este deber. El religioso, como cualquier cristiano, debe trabajar virtuosamente: con libre voluntad y sentido sobrenatural. \u201cEn la palabra de la divina Revelaci\u00f3n est\u00e1 inscrita muy profundamente esta verdad fundamental, que el hombre, creado a imagen de Dios, mediante su trabajo participa en la obra del Creador, y seg\u00fan la medida de sus propias posibilidades, en cierto sentido, contin\u00faa desarroll\u00e1ndola y la completa, avanzando cada vez m\u00e1s en el descubrimiento de los recursos y de los valores encerrados en todo lo creado\u201d<a href=\"#_ftn89\" name=\"_ftnref89\">[89]<\/a>.<\/li><li>Despu\u00e9s del pecado, el trabajo se convirti\u00f3 en castigo penoso: &#8230;<em>maldito sea el suelo por tu causa: con fatiga sacar\u00e1s de \u00e9l el alimento todos los d\u00edas de tu vida<\/em> (Gn 3,17). \u201cNo obstante&#8230; [la] fatiga \u2013y quiz\u00e1s, en un cierto sentido, debido a ella\u2013 el trabajo es un bien del hombre &#8230; Y es no s\u00f3lo un bien \u2018\u00fatil\u2019 o \u2018para disfrutar\u2019, sino un bien del hombre, un bien que expresa esta dignidad y la aumenta &#8230; porque mediante el trabajo el hombre no s\u00f3lo transforma la naturaleza adapt\u00e1ndola a las propias necesidades, sino que se realiza a s\u00ed mismo como hombre, es m\u00e1s, en un cierto sentido \u2018se hace m\u00e1s hombre\u2019\u201d<a href=\"#_ftn90\" name=\"_ftnref90\">[90]<\/a>.<\/li><li>Mas, no solamente es un bien, sino tambi\u00e9n un deber. La \u201cense\u00f1anza de Cristo acerca del trabajo, basada en el ejemplo de su propia vida durante los a\u00f1os de Nazaret, encuentra un eco particularmente vivo en las ense\u00f1anzas del Ap\u00f3stol Pablo. \u00c9ste se gloriaba de trabajar en su oficio (probablemente fabricaba tiendas)<a href=\"#_ftn91\" name=\"_ftnref91\">[91]<\/a>, y gracias a esto pod\u00eda tambi\u00e9n, como ap\u00f3stol, ganarse por s\u00ed mismo el pan<a href=\"#_ftn92\" name=\"_ftnref92\">[92]<\/a>. <em>Con af\u00e1n y con fatiga trabajamos d\u00eda y noche para no ser gravosos a ninguno de vosotros <\/em>(2 Ts 3,8). De aqu\u00ed derivan sus instrucciones sobre el tema del trabajo, que tienen car\u00e1cter de exhortaci\u00f3n y mandato: <em>A estos&#8230; recomendamos y exhortamos en el Se\u00f1or Jesucristo que, trabajando sosegadamente, coman su pan<\/em>, as\u00ed escribe a los Tesalonicenses (2 Ts 3,12). En efecto, constatando que <em>algunos viven entre vosotros desordenadamente, sin hacer nada<\/em> (2 Ts 3,11), el Ap\u00f3stol tambi\u00e9n en el mismo contexto no vacilar\u00e1 en decir: <em>El que no quiere trabajar que no coma<\/em> (2 Ts 3,10). En otro pasaje, por el contrario, anima a que: <em>Todo lo que hag\u00e1is, hacedlo de coraz\u00f3n como obedeciendo al Se\u00f1or y no a los hombres, teniendo en cuenta que del Se\u00f1or recibir\u00e9is por recompensa la herencia<\/em> (Col 3,23-24)\u201d<a href=\"#_ftn93\" name=\"_ftnref93\">[93]<\/a>.<\/li><li>Es posible santificarse mediante el trabajo, mas es necesario que sea hecho virtuosamente, es decir, en obediencia sobrenatural a la voluntad de Dios, que para el religioso se manifiesta en la voluntad del Superior.<\/li><li>Mediante el trabajo el hermano religioso aporta gran ayuda a la comunidad, especialmente si sabe encontrar en el trabajo una fuente de alegr\u00eda. En el trabajo puede comprobar el progreso de sus capacidades, el desarrollo de su personalidad y el perfeccionamiento de sus valores f\u00edsicos y espirituales. La alegr\u00eda, adem\u00e1s, proviene del servicio, seg\u00fan la sentencia de nuestro Se\u00f1or citada por San Pablo: <em>Mayor felicidad hay en dar que en recibir<\/em> (Hch 20,35)<em>.<\/em><\/li><li><strong>79<\/strong>. El hermano religioso ha de dar ejemplo de laboriosidad en el trabajo, pero ha de cuidar de no confundir trabajo con activismo. La laboriosidad es una actividad ordenada, prudente y mesurada; el activismo es agitaci\u00f3n y no puede ser fuente de santificaci\u00f3n. En cambio el cumplimiento del propio oficio en virtud de la obediencia, equivale al cumplimiento de la voluntad de Dios sobre cada uno.<\/li><\/ol><p><strong>Cap\u00edtulo 3: Trabajo manual y trabajo intelectual<\/strong><\/p><ol start=\"80\"><li>El trabajo puede ser intelectual o manual<a href=\"#_ftn94\" name=\"_ftnref94\">[94]<\/a>. Ambos son trabajos, s\u00f3lo se diferencian en raz\u00f3n de la materia sobre la que recaen: \u201cdado que el trabajo en su aspecto subjetivo es siempre una acci\u00f3n personal, <em>actus personae<\/em>, se sigue necesariamente que en \u00e9l participa el hombre completo, su cuerpo y su esp\u00edritu, independientemente del hecho de que sea un trabajo manual o intelectual\u201d<a href=\"#_ftn95\" name=\"_ftnref95\">[95]<\/a>. Por tanto, se deben evitar dos tentaciones:<\/li><\/ol><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 &#8211; que aquellos que se dedican al trabajo intelectual, cl\u00e9rigos o hermanos, menosprecien a los que trabajan manualmente;<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 &#8211; que aquellos que trabajan manualmente se consideren los \u00fanicos que trabajan.<\/p><ol start=\"81\"><li>El trabajo, sobre todo manual, tiene m\u00faltiples ventajas: asegura la subsistencia, suprime la ociosidad, mortifica el cuerpo refrenando los malos deseos y posibilita la limosna<a href=\"#_ftn96\" name=\"_ftnref96\">[96]<\/a>. El trabajo manual que realiza el hermano, al tiempo que se complementa con el trabajo intelectual, es un bien necesario para la comunidad y meritorio para su vida espiritual.<\/li><li>El trabajo intelectual es tambi\u00e9n \u00fatil y necesario para la comunidad y fuente de santificaci\u00f3n personal. Tambi\u00e9n los hermanos pueden realizar este tipo de trabajo, uni\u00e9ndose al impulso de evangelizaci\u00f3n de la cultura.<\/li><li>En el Instituto el trabajo del hermano coadjutor ser\u00e1 de gran ayuda para la comunidad. El hermano permitir\u00e1 que el sacerdote se encargue de lo espec\u00edfico de su ministerio, mientras \u00e9l se dedicar\u00e1 a algunas funciones que m\u00e1s condicen con el estado laical, como por ejemplo: econom\u00eda, sacrist\u00eda, administraci\u00f3n, cuidado de la infraestructura, etc.<\/li><\/ol><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>PARTE IV<\/strong><\/h3><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>APOSTOLADO DE LOS HERMANOS COADJUTORES<\/strong><\/h3><p>\u00a0<\/p><p><strong>Cap\u00edtulo 1:<\/strong> <strong>El apostolado de los religiosos <\/strong><\/p><p>\u00a0<\/p><ol start=\"84\"><li>\u201cLa acci\u00f3n apost\u00f3lica y caritativa&#8230; pertenece a la misma naturaleza de la vida religiosa, puesto que tal acci\u00f3n es un ministerio santo y una obra de caridad propia de ellos, que la Iglesia les ha encomendado y que han de realizar en su nombre. Por lo mismo, toda la vida religiosa de sus miembros ha de estar imbuida de esp\u00edritu apost\u00f3lico, y toda su actividad apost\u00f3lica ha de estar, a su vez, informada de esp\u00edritu religioso\u201d<a href=\"#_ftn97\" name=\"_ftnref97\">[97]<\/a>. Para esto \u201ces necesario que la acci\u00f3n apost\u00f3lica de los mismos proceda de la uni\u00f3n \u00edntima con \u00c9l. De este modo se fomenta la misma caridad para con Dios y para con el pr\u00f3jimo\u201d<a href=\"#_ftn98\" name=\"_ftnref98\">[98]<\/a>.<\/li><li>El \u201capostolado de todos los religiosos consiste primeramente en el testimonio de su vida consagrada, que han de fomentar con la oraci\u00f3n y con la penitencia\u201d<a href=\"#_ftn99\" name=\"_ftnref99\">[99]<\/a>. El deber de los religiosos \u201cde cooperar diligentemente en la edificaci\u00f3n e incremento de todo el Cuerpo M\u00edstico de Cristo&#8230; lo han de procurar, sobre todo, con la oraci\u00f3n, con obras de penitencia y con el ejemplo de vida\u201d<a href=\"#_ftn100\" name=\"_ftnref100\">[100]<\/a>.<\/li><li>San Juan Pablo II, refiri\u00e9ndose a los religiosos de vida apost\u00f3lica, dice que \u201cse trata de favorecer la integraci\u00f3n entre interioridad y actividad. En efecto, su primer deber es el de estar con Cristo. Un peligro constante para los obreros evang\u00e9licos consiste en dejarse implicar de tal forma en su propia actividad por el Se\u00f1or que se olviden del Se\u00f1or de toda actividad\u201d<a href=\"#_ftn101\" name=\"_ftnref101\">[101]<\/a>.<\/li><li>La misma presencia de los religiosos en el mundo constituye un apostolado que se revela fundamental para la Iglesia: \u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda del mundo si no fuese por los religiosos?\u201d<a href=\"#_ftn102\" name=\"_ftnref102\">[102]<\/a>. \u201cSin este signo concreto, la caridad que anima a la Iglesia correr\u00eda el riesgo de enfriarse, la paradoja salv\u00edfica del Evangelio de perder en penetraci\u00f3n, la \u2018sal\u2019 de la fe de disolverse en un mundo de secularizaci\u00f3n\u201d<a href=\"#_ftn103\" name=\"_ftnref103\">[103]<\/a>. \u201cLa vida de la Iglesia y la sociedad misma tienen necesidad de personas capaces de entregarse totalmente a Dios y a los otros por amor de Dios\u201d<a href=\"#_ftn104\" name=\"_ftnref104\">[104]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Capitulo 2: El apostolado que ejercen los hermanos coadjutores<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"88\"><li>Nuestras <em>Constituciones<\/em> declaran de modo general el apostolado que realizan los hermanos: \u201cse dedicar\u00e1n al servicio de las casas y a prestar servicios espirituales que no exijan la gracia sacramental del Orden Sagrado\u201d<a href=\"#_ftn105\" name=\"_ftnref105\">[105]<\/a>. Juan Pablo II afirma que para los institutos clericales como el nuestro, donde \u201cel ministerio sagrado es parte integrante del carisma y determina su \u00edndole espec\u00edfica, el fin y el esp\u00edritu\u201d<a href=\"#_ftn106\" name=\"_ftnref106\">[106]<\/a>, la \u201cpresencia de hermanos representa una participaci\u00f3n diferenciada en la misi\u00f3n del instituto, con servicios que se prestan en colaboraci\u00f3n con aquellos que ejercen el ministerio sacerdotal, sea dentro de la comunidad o en las obras apost\u00f3licas\u201d<a href=\"#_ftn107\" name=\"_ftnref107\">[107]<\/a>.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 1: Apostolado durante la etapa de formaci\u00f3n inicial<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"89\"><li>Todos los religiosos que est\u00e1n en las etapas de formaci\u00f3n inicial tienen determinado el tiempo y el modo de apostolado. Los hermanos prestar\u00e1n los mismos servicios espirituales que realizan los seminaristas y que no exigen el sacramento del Orden: misi\u00f3n permanente en las casas o parroquias adonde se los env\u00ede, misiones populares, campamentos de ni\u00f1os, etc.<\/li><li>Cuando hayan terminado el noviciado, podr\u00e1n prestar servicio en la casa religiosa que se vea m\u00e1s conveniente. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que hasta la profesi\u00f3n perpetua contin\u00faa su formaci\u00f3n inicial; por tanto, los Superiores locales de dichas casas deben cuidar especialmente que no falte tiempos y medios adecuados a esta formaci\u00f3n fundamental.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 2: Apostolado de los hermanos de votos perpetuos<\/strong><\/p><ol start=\"90\"><li>Para los hermanos coadjutores que hayan hecho ya la profesi\u00f3n perpetua y vivan en casas de formaci\u00f3n, el Superior local determinar\u00e1 el apostolado que deban tener los hermanos.<\/li><li>En las casas de caridad podr\u00e1n dedicarse a las obras de misericordia con los enfermos y discapacitados, ni\u00f1os y ancianos, sabiendo que los miembros sufrientes de la Iglesia siempre ser\u00e1n los privilegiados, y que ellos son el mismo Cristo sufriente que solicita nuestra caridad: <em>en verdad os digo, que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, a M\u00ed me lo hicisteis<\/em> (Mt 25,40). \u201cLa b\u00fasqueda de la belleza divina mueve a las personas consagradas a velar por la imagen divina deformada en los rostros de tantos hermanos y hermanas&#8230; La vida consagrada muestra de este modo, con la elocuencia de las obras, que la caridad divina es fundamento y est\u00edmulo del amor gratuito y operante\u201d<a href=\"#_ftn108\" name=\"_ftnref108\">[108]<\/a>. San Vicente de Pa\u00fal indicaba a la Hijas de la Caridad \u201centregarse a Dios para amar a nuestro Se\u00f1or y servirlo material y espiritualmente en la persona de los pobres\u201d<a href=\"#_ftn109\" name=\"_ftnref109\">[109]<\/a>.<\/li><li>Nuestras <em>Constituciones<\/em> se\u00f1alan que, mediante el apostolado de la caridad, se realiza una labor imprescindible en relaci\u00f3n con la evangelizaci\u00f3n de la cultura. \u201cEn caso contrario, no se alcanzar\u00e1 \u2018la civilizaci\u00f3n del amor\u2019\u201d<a href=\"#_ftn110\" name=\"_ftnref110\">[110]<\/a>.<\/li><li>T\u00e9ngase en cuenta que en muchos casos ser\u00e1 conveniente que el servicio que los hermanos coadjutores prestan en las casas de caridad, sea alternado con per\u00edodos de trabajos y apostolados en otras casas del Instituto; o tambi\u00e9n con tiempos dedicados al retiro y oraci\u00f3n en alguna de las casas de nuestra rama contemplativa. Sobre esto dicen las <em>Constituciones<\/em>: \u201cLos miembros del Instituto sabr\u00e1n tambi\u00e9n interrumpir sus trabajos apost\u00f3licos con per\u00edodos de retiro y refecci\u00f3n espiritual sabiendo que nadie puede procurar la santificaci\u00f3n de los dem\u00e1s si no posee previamente la perfecci\u00f3n que desea transmitir\u201d<a href=\"#_ftn111\" name=\"_ftnref111\">[111]<\/a>.<\/li><li>Los hermanos legos pueden asimismo prestar servicios apost\u00f3licos en parroquias o en lugares de misi\u00f3n. Cuidar\u00e1n para ello de tener una adecuada preparaci\u00f3n para la catequesis, tanto de ni\u00f1os como de j\u00f3venes y adultos. Podr\u00e1n ayudar al sacerdote en el ministerio de atenci\u00f3n a los enfermos. Con su debida preparaci\u00f3n, los hermanos podr\u00e1n ser ministros extraordinarios de la Eucarist\u00eda y acceder a los ministerios laicales del Lectorado y Acolitado<a href=\"#_ftn112\" name=\"_ftnref112\">[112]<\/a>. Podr\u00e1n colaborar con la preparaci\u00f3n de la liturgia, de modo que tenga el realce que se merece.<\/li><li>Quienes tengan una mayor inclinaci\u00f3n por el estudio o la docencia, podr\u00e1n profundizar su formaci\u00f3n haciendo profesorados o estudiando idiomas, para dedicarse a la ense\u00f1anza<a href=\"#_ftn113\" name=\"_ftnref113\">[113]<\/a>.<\/li><li>En los casos que los hermanos religiosos asuman un apostolado en medios de comunicaci\u00f3n social, deber\u00e1n tener una adecuada preparaci\u00f3n para ello. Por otra parte deber\u00e1 tener en cuenta la advertencia de las <em>Constituciones<\/em> en el punto sobre el uso de los medios<a href=\"#_ftn114\" name=\"_ftnref114\">[114]<\/a>.<\/li><li>El <em>Directorio de Espiritualidad<\/em> insta tambi\u00e9n a los hermanos cuando pide para nuestros religiosos \u201cno ser esquivos a la aventura misionera\u201d<a href=\"#_ftn115\" name=\"_ftnref115\">[115]<\/a>.<\/li><li>Finalmente, recordemos que las <em>Constituciones<\/em> enumeran a los hermanos coadjutores como piezas claves: \u201cEllos \u2013los enfermos y ancianos\u2013 junto con los miembros de las ramas contemplativas, los religiosos hermanos y los que se dedican a las obras de misericordia son las piezas claves del empe\u00f1o apost\u00f3lico de nuestro Instituto\u201d<a href=\"#_ftn116\" name=\"_ftnref116\">[116]<\/a>.<strong style=\"font-size: 16px;\">\u00a0<\/strong><\/li><\/ol><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>PARTE V<\/strong><\/h3><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>FORMACI\u00d3N DEL HERMANO COADJUTOR<\/strong><\/h3><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"99\"><li>\u201cQueremos formar a los miembros del Instituto en una gran madurez humana y cristiana para que alcancen <em>la medida de la estatura de la plenitud de Cristo<\/em> (Ef 4,13)\u201d<a href=\"#_ftn117\" name=\"_ftnref117\">[117]<\/a>. \u201cLos j\u00f3venes tienen necesidad de ser estimulados hacia los altos ideales del seguimiento radical de Cristo y a las exigencias profundas de la santidad, en vista de una vocaci\u00f3n que los supera y quiz\u00e1 va m\u00e1s all\u00e1 del proyecto inicial que los ha empujado a entrar en un determinado Instituto. La formaci\u00f3n, por tanto, deber\u00e1 tener las caracter\u00edsticas de la iniciaci\u00f3n al seguimiento radical de Cristo\u201d<a href=\"#_ftn118\" name=\"_ftnref118\">[118]<\/a>.<strong style=\"font-size: 16px;\">\u00a0<\/strong><\/li><\/ol><p><strong>Cap\u00edtulo 1: Necesidad de la formaci\u00f3n de los hermanos coadjutores<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"100\"><li>Los hermanos coadjutores necesitan un camino formativo adecuado a su propia vocaci\u00f3n y misi\u00f3n. Ellos comienzan el itinerario de formaci\u00f3n desde el postulantado y el noviciado; sin embargo, es preciso que su formaci\u00f3n inicial se contin\u00fae hasta la profesi\u00f3n perpetua. \u201cDespu\u00e9s de la primera profesi\u00f3n, la formaci\u00f3n de todos los miembros debe continuar en cada instituto, para que vivan con mayor plenitud la vida propia de \u00e9ste y cumplan mejor su misi\u00f3n\u201d<a href=\"#_ftn119\" name=\"_ftnref119\">[119]<\/a>. Asimismo, la Exhortaci\u00f3n <em>Vita consecrata<\/em> \u201crecomienda&#8230; por lo que se refiere a los religiosos hermanos, un periodo expl\u00edcitamente formativo, que se prolongue hasta la profesi\u00f3n perpetua\u201d<a href=\"#_ftn120\" name=\"_ftnref120\">[120]<\/a>.<\/li><li>Las <em>Constituciones<\/em> establecen se\u00f1aladamente para los hermanos coadjutores: \u201cLos hermanos deber\u00e1n hacer el Estudiantado, en el cual cursar\u00e1n algunos tratados de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, \u2018atendiendo a las necesidades de la Iglesia y a las circunstancias de los hombres y de los tiempos, tal como lo exigen el fin y el car\u00e1cter del Instituto\u2019. Los religiosos hermanos continuar\u00e1n su formaci\u00f3n hasta la profesi\u00f3n perpetua, en las casas donde sean destinados y bajo la autoridad directa del Superior local, y se atender\u00e1 a su formaci\u00f3n permanente\u201d<a href=\"#_ftn121\" name=\"_ftnref121\">[121]<\/a>.<\/li><li><em>Vita consecrata<\/em> advierte que el apostolado propio de los institutos religiosos de hermanos \u201cexige una formaci\u00f3n apropiada e integral: humana, espiritual, teol\u00f3gica, pastoral y profesional\u201d<a href=\"#_ftn122\" name=\"_ftnref122\">[122]<\/a>. Por lo tanto, terminado el noviciado, los hermanos continuar\u00e1n con su formaci\u00f3n en las casas a las que son destinados. Sin embargo, es conveniente que aprovechen algunos cursos en el Seminario mayor.<\/li><li>\u201cDebemos ser sumamente generosos en dedicar tiempo y las mejores energ\u00edas a la formaci\u00f3n. Las personas de los consagrados son, en efecto, uno de los bienes m\u00e1s preciados de la Iglesia. Sin ellas, todos los planes formativos y apost\u00f3licos se quedan en teor\u00eda, en deseos in\u00fatiles. Sin olvidar que, en una \u00e9poca acelerada como la nuestra, lo que hace falta m\u00e1s que otra cosa es tiempo, perseverancia y espera paciente para alcanzar los objetivos formativos. En unas circunstancias en las que prevalece la rapidez y la superficialidad, necesitamos serenidad y profundidad porque en realidad la persona se va forjando muy lentamente\u201d<a href=\"#_ftn123\" name=\"_ftnref123\">[123]<\/a>.<strong style=\"font-size: 16px;\">\u00a0<\/strong><\/li><\/ol><p><strong>Cap\u00edtulo 2: Dimensiones de la formaci\u00f3n de los hermanos<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"104\"><li>\u201cPara que sea total, la formaci\u00f3n debe abarcar todos los \u00e1mbitos de la vida cristiana y de la vida consagrada. Se ha de prever, por tanto, una preparaci\u00f3n humana, cultural, espiritual y pastoral, poniendo sumo cuidado en facilitar la integraci\u00f3n arm\u00f3nica de los diferentes aspectos. A la formaci\u00f3n inicial, entendida como un proceso evolutivo que pasa por los diversos grados de la maduraci\u00f3n personal \u2013desde el psicol\u00f3gico y espiritual al teol\u00f3gico y pastoral\u2013, se debe reservar un amplio espacio de tiempo. En el caso de las vocaciones al presbiterado, viene a coincidir y a armonizarse con un programa espec\u00edfico de estudios, como parte de un itinerario formativo m\u00e1s extenso\u201d<a href=\"#_ftn124\" name=\"_ftnref124\">[124]<\/a>.<\/li><li>\u201cEn un tiempo de profundas transformaciones, la formaci\u00f3n deber\u00e1 estar atenta a arraigar en el coraz\u00f3n de los j\u00f3venes consagrados los valores humanos, espirituales y carism\u00e1ticos necesarios, que los hagan aptos para vivir una fidelidad din\u00e1mica, en la estela de la tradici\u00f3n espiritual y apost\u00f3lica del instituto\u201d<a href=\"#_ftn125\" name=\"_ftnref125\">[125]<\/a>. La mejor gu\u00eda para todos estos aspectos de la formaci\u00f3n la encontramos en nuestras <em>Constituciones<\/em> cuando hablan de las distintas dimensiones que debe abarcar la formaci\u00f3n de los nuestros religiosos: formaci\u00f3n humana, espiritual, intelectual y pastoral<a href=\"#_ftn126\" name=\"_ftnref126\">[126]<\/a>. A lo dicho all\u00ed a\u00f1adimos algunas cosas que deben tenerse en cuenta en la formaci\u00f3n de los religiosos hermanos.<\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 1: La formaci\u00f3n inicial<\/strong><\/p><ol start=\"106\"><li>Siguiendo las sugerencias que da la Exhortaci\u00f3n <em>Vita consecrata<\/em><a href=\"#_ftn127\" name=\"_ftnref127\">[127]<\/a>, ser\u00e1 conveniente establecer un Reglamento para el estudio de los hermanos coadjutores, el cual incluya los momentos de formaci\u00f3n inicial y de formaci\u00f3n permanente.<\/li><li>Asimismo ser\u00e1 conveniente que, tanto en las casas de formaci\u00f3n como en las comunidades numerosas en que se hallen presente hermanos coadjutores, se designe un sacerdote encargado de su formaci\u00f3n. En el per\u00edodo de formaci\u00f3n inicial, esto es particularmente necesario para guiar a los hermanos en sus estudios y en el ejercicio de las actividades propias de su vida religiosa. Debe tenerse en cuenta que, en la vida consagrada, \u201clos primeros a\u00f1os de plena inserci\u00f3n en la actividad apost\u00f3lica representan una fase por s\u00ed misma cr\u00edtica, marcada por el paso de una vida guiada y tutelada a una situaci\u00f3n de plena responsabilidad operativa. Es importante que las personas consagradas j\u00f3venes sean alentadas y acompa\u00f1adas por un hermano o una hermana que les ayuden a vivir con plenitud la juventud de su amor y de su entusiasmo por Cristo\u201d<a href=\"#_ftn128\" name=\"_ftnref128\">[128]<\/a>.<\/li><li><strong>108<\/strong>. Por lo mismo es conveniente que en cada Provincia haya un sacerdote encargado de atender que la formaci\u00f3n de los hermanos coadjutores no sufra detrimento.<\/li><li>Tambi\u00e9n los hermanos coadjutores necesitan formar su inteligencia. Es necesaria una \u201ccerteza de la verdad\u201d, dada s\u00f3lo por una sana filosof\u00eda, fundada en la realidad objetiva de las cosas, ya que \u201cla inteligencia&#8230; puede llegar a <em>lo que es<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn129\" name=\"_ftnref129\">[129]<\/a>. Los hermanos, en la medida que puedan, deben acceder tambi\u00e9n a una formaci\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica que les permita afrontar los retos que \u201cprovienen de los valores que dominan la cultura globalizada de nuestros d\u00edas\u201d<a href=\"#_ftn130\" name=\"_ftnref130\">[130]<\/a>. \u201cLos hermanos deber\u00e1n hacer el Estudiantado, en el cual cursar\u00e1n algunos tratados de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda\u201d<a href=\"#_ftn131\" name=\"_ftnref131\">[131]<\/a>.<\/li><li>Para el estudio de la sagrada doctrina se valdr\u00e1n del <em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, y de otros subsidios que oportunamente se les indicar\u00e1n para su formaci\u00f3n teol\u00f3gica. \u201cEste estudio ha de llevar \u2018a poseer una visi\u00f3n completa y unitaria de las verdades reveladas por Dios en Jesucristo y de la experiencia de fe de la Iglesia; de ah\u00ed la doble exigencia de conocer todas las verdades cristianas y conocerlas de manera org\u00e1nica\u2019\u201d<a href=\"#_ftn132\" name=\"_ftnref132\">[132]<\/a>.<strong style=\"font-size: 16px;\">\u00a0<\/strong><\/li><\/ol><p><strong>Art\u00edculo 2: La formaci\u00f3n permanente<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"111\"><li>\u201cPrecisamente por su prop\u00f3sito de transformar toda la persona, la exigencia de la formaci\u00f3n no acaba nunca. En efecto, es necesario que a las personas consagradas se les proporcione hasta el fin la oportunidad de crecer en la adhesi\u00f3n al carisma y a la misi\u00f3n del propio Instituto\u201d<a href=\"#_ftn133\" name=\"_ftnref133\">[133]<\/a>.<\/li><li>\u201cConsideramos fundamental que la formaci\u00f3n sea permanente. Para ello adem\u00e1s de los medios ordinarios: conferencias, retiros, cursos, ex\u00e1menes, etc.; en cuanto sea posible, se arbitrar\u00e1n medios extraordinarios: por ejemplo, cada diez a\u00f1os los Ejercicios Espirituales de mes, peregrinar a Tierra Santa y a los grandes santuarios de la cristiandad, etc.\u201d<a href=\"#_ftn134\" name=\"_ftnref134\">[134]<\/a>.<\/li><li>\u201cEs muy importante que toda persona consagrada sea formada en la libertad de aprender durante toda la vida, en toda edad y en todo momento, en todo ambiente y contexto humano, de toda persona y de toda cultura, para dejarse instruir por cualquier parte de verdad y belleza que encuentra junto a s\u00ed. Pero, sobre todo, deber\u00e1 aprender a dejarse formar por la vida de cada d\u00eda, por su propia comunidad y por sus hermanos y hermanas, por las cosas de siempre, ordinarias y extraordinarias, por la oraci\u00f3n y por el cansancio apost\u00f3lico, en la alegr\u00eda y en el sufrimiento, hasta el momento de la muerte.\u00bb<a href=\"#_ftn135\" name=\"_ftnref135\">[135]<\/a><\/li><li>\u201cLa formaci\u00f3n permanente, tanto para los institutos de vida apost\u00f3lica como para los de vida contemplativa, es una exigencia intr\u00ednseca de la consagraci\u00f3n religiosa. El proceso formativo, como se ha dicho, no se reduce a la fase inicial, puesto que, por la limitaci\u00f3n humana, la persona consagrada no podr\u00e1 jam\u00e1s suponer que ha completado la gestaci\u00f3n de aquel hombre nuevo que experimenta dentro de s\u00ed, ni de poseer en cada circunstancia de la vida los mismos sentimientos de Cristo. La formaci\u00f3n inicial, por tanto, debe engarzarse con la formaci\u00f3n permanente, creando en el sujeto la disponibilidad para dejarse formar cada uno de los d\u00edas de su vida\u201d<a href=\"#_ftn136\" name=\"_ftnref136\">[136]<\/a>.<\/li><li><em>Vita consecrata <\/em>recomienda \u201cque cada instituto incluya, como parte de la <em>ratio institutionis<\/em>, la definici\u00f3n de un proyecto de formaci\u00f3n permanente lo m\u00e1s preciso y sistem\u00e1tico posible, cuyo objetivo primario sea el de acompa\u00f1ar a cada persona consagrada con un programa que abarque toda su existencia. Ninguno puede estar exento de aplicarse al propio crecimiento humano y religioso; como nadie puede tampoco presumir de s\u00ed mismo y llevar su vida con autosuficiencia. Ninguna fase de la vida puede ser considerada tan segura y fervorosa como para excluir toda oportunidad de ser asistida y poder de este modo tener mayores garant\u00edas de perseverancia en la fidelidad, ni existe edad alguna en la que se pueda dar por concluida la completa madurez de la persona\u201d<a href=\"#_ftn137\" name=\"_ftnref137\">[137]<\/a>.<\/li><\/ol><h3 style=\"text-align: center;\">PARTE VI<\/h3><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>EL HERMANO COADJUTOR <\/strong><\/h3><h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Y EL GOBIERNO DEL INSTITUTO<\/strong><\/h3><p><strong>\u00a0<\/strong><\/p><ol start=\"116\"><li>En cuanto al gobierno, los religiosos hermanos est\u00e1n, como todos los religiosos del Instituto, sometidos por la obediencia al Superior local. No obstante, en las comunidades numerosas, como en las casas de formaci\u00f3n, si se viese conveniente, se puede designar a un cl\u00e9rigo que, en dependencia del Superior local, haga las veces de superior o prefecto de los hermanos, a quien puedan acudir, especialmente en orden a salvaguardar la disciplina.<\/li><li>Como a todos los dem\u00e1s miembros del Instituto, se recomienda a los hermanos coadjutores el di\u00e1logo con el Superior<a href=\"#_ftn138\" name=\"_ftnref138\">[138]<\/a>.<\/li><li>En cuanto miembros de la comunidad, los hermanos participan tambi\u00e9n de los cap\u00edtulos. A su vez, los hermanos de votos perpetuos participan de los actos electivos que determinan las <em>Constituciones<\/em>.<\/li><\/ol><p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 204 \u00a7 1.<\/p><p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 207 \u00a7 1.<\/p><p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 207 \u00a7 2.<\/p><p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 588.<\/p><p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 31.<\/p><p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 30.<\/p><p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, <em>S. Th.<\/em>, II-II, 186, 1.<\/p><p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, <em>De perfectione vitae spiritualis<\/em>, 20.<\/p><p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> <em>Directorio de Espiritualidad<\/em>, 42.<\/p><p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 16.<\/p><p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 20.<\/p><p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> <em>Lumen Gentium<\/em>, 31.<\/p><p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 31.<\/p><p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 33.<\/p><p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 32.<\/p><p><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a> Cf. <em>CIC<\/em>, can. 588 \u00a7 1.<\/p><p><a href=\"#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 21.<\/p><p><a href=\"#_ftnref21\" name=\"_ftn21\">[21]<\/a> Cf. <em>Ibidem<\/em>, 21.<\/p><p><a href=\"#_ftnref22\" name=\"_ftn22\">[22]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref23\" name=\"_ftn23\">[23]<\/a> Cf. Rm 5,5.<\/p><p><a href=\"#_ftnref24\" name=\"_ftn24\">[24]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 42.<\/p><p><a href=\"#_ftnref25\" name=\"_ftn25\">[25]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref26\" name=\"_ftn26\">[26]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 61.<\/p><p><a href=\"#_ftnref27\" name=\"_ftn27\">[27]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 19.<\/p><p><a href=\"#_ftnref28\" name=\"_ftn28\">[28]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 194.<\/p><p><a href=\"#_ftnref29\" name=\"_ftn29\">[29]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 35.<\/p><p><a href=\"#_ftnref30\" name=\"_ftn30\">[30]<\/a> Juan Bautista Lemoyne, <em>Memorias biogr\u00e1ficas<\/em>, XVI, 312.<\/p><p><a href=\"#_ftnref31\" name=\"_ftn31\">[31]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 52.<\/p><p><a href=\"#_ftnref32\" name=\"_ftn32\">[32]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 76.<\/p><p><a href=\"#_ftnref33\" name=\"_ftn33\">[33]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 84.<\/p><p><a href=\"#_ftnref34\" name=\"_ftn34\">[34]<\/a> Cf. Flp 2,8-9.<\/p><p><a href=\"#_ftnref35\" name=\"_ftn35\">[35]<\/a> <em>CEC<\/em>, 908.<\/p><p><a href=\"#_ftnref36\" name=\"_ftn36\">[36]<\/a> <em>Lumen Gentium<\/em>, 39.<\/p><p><a href=\"#_ftnref37\" name=\"_ftn37\">[37]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 35.<\/p><p><a href=\"#_ftnref38\" name=\"_ftn38\">[38]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 33.<\/p><p><a href=\"#_ftnref39\" name=\"_ftn39\">[39]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 35.<\/p><p><a href=\"#_ftnref40\" name=\"_ftn40\">[40]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 6.21.23. Cf. <em>CIC<\/em>, can. 598 \u00a7 2.<\/p><p><a href=\"#_ftnref41\" name=\"_ftn41\">[41]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, <em>S. Th.<\/em>, II-II, 186, 1.<\/p><p><a href=\"#_ftnref42\" name=\"_ftn42\">[42]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 598 \u00a7 2.<\/p><p><a href=\"#_ftnref43\" name=\"_ftn43\">[43]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 36.<\/p><p><a href=\"#_ftnref44\" name=\"_ftn44\">[44]<\/a> <em>Mutuae Relationes<\/em>, 51.<\/p><p><a href=\"#_ftnref45\" name=\"_ftn45\">[45]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 36.<\/p><p><a href=\"#_ftnref46\" name=\"_ftn46\">[46]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 37.<\/p><p><a href=\"#_ftnref47\" name=\"_ftn47\">[47]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 136-141.<\/p><p><a href=\"#_ftnref48\" name=\"_ftn48\">[48]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 93.<\/p><p><a href=\"#_ftnref49\" name=\"_ftn49\">[49]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 663.<\/p><p><a href=\"#_ftnref50\" name=\"_ftn50\">[50]<\/a> <em>Sacrosanctum Concilium<\/em>, 7.<\/p><p><a href=\"#_ftnref51\" name=\"_ftn51\">[51]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 95.<\/p><p><a href=\"#_ftnref52\" name=\"_ftn52\">[52]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 95.<\/p><p><a href=\"#_ftnref53\" name=\"_ftn53\">[53]<\/a> Cf. <em>Lumen Gentium<\/em>, 44.<\/p><p><a href=\"#_ftnref54\" name=\"_ftn54\">[54]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 1173.<\/p><p><a href=\"#_ftnref55\" name=\"_ftn55\">[55]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 95.<\/p><p><a href=\"#_ftnref56\" name=\"_ftn56\">[56]<\/a> <em>Directorio de Espiritualidad<\/em>, 128.<\/p><p><a href=\"#_ftnref57\" name=\"_ftn57\">[57]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 205.<\/p><p><a href=\"#_ftnref58\" name=\"_ftn58\">[58]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 95.<\/p><p><a href=\"#_ftnref59\" name=\"_ftn59\">[59]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, <em>S. Th.<\/em>, II-II, 83, 3.<\/p><p><a href=\"#_ftnref60\" name=\"_ftn60\">[60]<\/a> Antonio Royo Mar\u00edn, <em>Teolog\u00eda de la perfecci\u00f3n cristiana<\/em>, BAC, Madrid 1968, 796.<\/p><p><a href=\"#_ftnref61\" name=\"_ftn61\">[61]<\/a> Dom Columba Marmion, <em>Jesucristo, vida del alma<\/em>, cap. 10.<\/p><p><a href=\"#_ftnref62\" name=\"_ftn62\">[62]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 139.<\/p><p><a href=\"#_ftnref63\" name=\"_ftn63\">[63]<\/a> <em>Ecclesia de Eucharistia<\/em>, 25.<\/p><p><a href=\"#_ftnref64\" name=\"_ftn64\">[64]<\/a> <em>Ibidem<\/em>.<\/p><p><a href=\"#_ftnref65\" name=\"_ftn65\">[65]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 94.<\/p><p><a href=\"#_ftnref66\" name=\"_ftn66\">[66]<\/a> <em>Ibidem<\/em>.<\/p><p><a href=\"#_ftnref67\" name=\"_ftn67\">[67]<\/a> Jean Pierre de Caussade, <em>Tratado del santo abandono a la Providencia divina<\/em>, cap. 2.<\/p><p><a href=\"#_ftnref68\" name=\"_ftn68\">[68]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 209.<\/p><p><a href=\"#_ftnref69\" name=\"_ftn69\">[69]<\/a> San Anselmo, <em>Proslogion<\/em>, cap. 26.<\/p><p><a href=\"#_ftnref70\" name=\"_ftn70\">[70]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 38.<\/p><p><a href=\"#_ftnref71\" name=\"_ftn71\">[71]<\/a> <em>Directorio de Espiritualidad<\/em>, 104.<\/p><p><a href=\"#_ftnref72\" name=\"_ftn72\">[72]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 38.<\/p><p><a href=\"#_ftnref73\" name=\"_ftn73\">[73]<\/a> <em>Ibidem<\/em>.<\/p><p><a href=\"#_ftnref74\" name=\"_ftn74\">[74]<\/a> <em>Ibidem<\/em>.<\/p><p><a href=\"#_ftnref75\" name=\"_ftn75\">[75]<\/a> <em>Tertio Millennio Adveniente<\/em>, 32.<\/p><p><a href=\"#_ftnref76\" name=\"_ftn76\">[76]<\/a> Cf. <em>Directorio de Vida Fraterna<\/em>, 1-2. 8-17.<\/p><p><a href=\"#_ftnref77\" name=\"_ftn77\">[77]<\/a> Cf. <em>CIC<\/em>, can. 607 \u00a7 1; can. 665 \u00a7 1.<\/p><p><a href=\"#_ftnref78\" name=\"_ftn78\">[78]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 92.<\/p><p><a href=\"#_ftnref79\" name=\"_ftn79\">[79]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 41.<\/p><p><a href=\"#_ftnref80\" name=\"_ftn80\">[80]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 45.<\/p><p><a href=\"#_ftnref81\" name=\"_ftn81\">[81]<\/a> Cf. Rm 14,17.<\/p><p><a href=\"#_ftnref82\" name=\"_ftn82\">[82]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 93.<\/p><p><a href=\"#_ftnref83\" name=\"_ftn83\">[83]<\/a> Cf. <em>Ibidem<\/em>, 92.<\/p><p><a href=\"#_ftnref84\" name=\"_ftn84\">[84]<\/a> Cf. <em>Ibidem<\/em>, 95. Cf. San Benito, <em>Santa Regla<\/em>, LXXII, 1-12.<\/p><p><a href=\"#_ftnref85\" name=\"_ftn85\">[85]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 42.<\/p><p><a href=\"#_ftnref86\" name=\"_ftn86\">[86]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref87\" name=\"_ftn87\">[87]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 75.<\/p><p><a href=\"#_ftnref88\" name=\"_ftn88\">[88]<\/a> Cf. Flp 2,6-9.<\/p><p><a href=\"#_ftnref89\" name=\"_ftn89\">[89]<\/a> <em>Laborem Excercens<\/em>, 25b.<\/p><p><a href=\"#_ftnref90\" name=\"_ftn90\">[90]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 9c.<\/p><p><a href=\"#_ftnref91\" name=\"_ftn91\">[91]<\/a> Cf. Hch 18,3.<\/p><p><a href=\"#_ftnref92\" name=\"_ftn92\">[92]<\/a> Cf. Hch 20,34-35.<\/p><p><a href=\"#_ftnref93\" name=\"_ftn93\">[93]<\/a> <em>Laborem Excercens<\/em>, 26c.<\/p><p><a href=\"#_ftnref94\" name=\"_ftn94\">[94]<\/a> Cf. <em>Directorio de Espiritualidad<\/em>, 36. 91. Cf. <em>Constituciones<\/em>, 179.<\/p><p><a href=\"#_ftnref95\" name=\"_ftn95\">[95]<\/a> <em>Laborem Excercens<\/em>, 24a.<\/p><p><a href=\"#_ftnref96\" name=\"_ftn96\">[96]<\/a> Cf. Santo Tom\u00e1s de Aquino, <em>S. Th.<\/em>, II-II, 187, 3.<\/p><p><a href=\"#_ftnref97\" name=\"_ftn97\">[97]<\/a> <em>Presbyterorum Ordinis<\/em>, 8.<\/p><p><a href=\"#_ftnref98\" name=\"_ftn98\">[98]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 8.<\/p><p><a href=\"#_ftnref99\" name=\"_ftn99\">[99]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 673.<\/p><p><a href=\"#_ftnref100\" name=\"_ftn100\">[100]<\/a> <em>Christus Dominus<\/em>, 33.<\/p><p><a href=\"#_ftnref101\" name=\"_ftn101\">[101]<\/a> San Juan Pablo II, <em>Mensaje a la Asamblea plenaria de la CIVCSVA<\/em> (4\/3\/1980), 2.<\/p><p><a href=\"#_ftnref102\" name=\"_ftn102\">[102]<\/a> Santa Teresa de Jes\u00fas, <em>Vida<\/em>, 32, 11.<\/p><p><a href=\"#_ftnref103\" name=\"_ftn103\">[103]<\/a> <em>Evangelica Testificatio<\/em>, 3.<\/p><p><a href=\"#_ftnref104\" name=\"_ftn104\">[104]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 105.<\/p><p><a href=\"#_ftnref105\" name=\"_ftn105\">[105]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 260.<\/p><p><a href=\"#_ftnref106\" name=\"_ftn106\">[106]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref107\" name=\"_ftn107\">[107]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref108\" name=\"_ftn108\">[108]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 75.<\/p><p><a href=\"#_ftnref109\" name=\"_ftn109\">[109]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 75.<\/p><p><a href=\"#_ftnref110\" name=\"_ftn110\">[110]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 174.<\/p><p><a href=\"#_ftnref111\" name=\"_ftn111\">[111]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 192.<\/p><p><a href=\"#_ftnref112\" name=\"_ftn112\">[112]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 230.<\/p><p><a href=\"#_ftnref113\" name=\"_ftn113\">[113]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 172.178-180.<\/p><p><a href=\"#_ftnref114\" name=\"_ftn114\">[114]<\/a> Cf. <em>Ibidem<\/em>, 152.<\/p><p><a href=\"#_ftnref115\" name=\"_ftn115\">[115]<\/a> <em>Directorio de Espiritualidad<\/em>, 216.<\/p><p><a href=\"#_ftnref116\" name=\"_ftn116\">[116]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 194.<\/p><p><a href=\"#_ftnref117\" name=\"_ftn117\">[117]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 195.<\/p><p><a href=\"#_ftnref118\" name=\"_ftn118\">[118]<\/a> <em>Caminar desde Cristo<\/em>, 18.<\/p><p><a href=\"#_ftnref119\" name=\"_ftn119\">[119]<\/a> <em>CIC<\/em>, can. 659 \u00a7 1.<\/p><p><a href=\"#_ftnref120\" name=\"_ftn120\">[120]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 68.<\/p><p><a href=\"#_ftnref121\" name=\"_ftn121\">[121]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 261.<\/p><p><a href=\"#_ftnref122\" name=\"_ftn122\">[122]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 60.<\/p><p><a href=\"#_ftnref123\" name=\"_ftn123\">[123]<\/a> <em>Caminar desde Cristo<\/em>, 18.<\/p><p><a href=\"#_ftnref124\" name=\"_ftn124\">[124]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 65.<\/p><p><a href=\"#_ftnref125\" name=\"_ftn125\">[125]<\/a> <em>Caminar desde Cristo<\/em>, 18.<\/p><p><a href=\"#_ftnref126\" name=\"_ftn126\">[126]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 195-231.<\/p><p><a href=\"#_ftnref127\" name=\"_ftn127\">[127]<\/a> Cf. <em>Vita Consecrata<\/em>, 68.<\/p><p><a href=\"#_ftnref128\" name=\"_ftn128\">[128]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 70.<\/p><p><a href=\"#_ftnref129\" name=\"_ftn129\">[129]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 220.<\/p><p><a href=\"#_ftnref130\" name=\"_ftn130\">[130]<\/a> <em>Caminar desde Cristo<\/em>, 18.<\/p><p><a href=\"#_ftnref131\" name=\"_ftn131\">[131]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 261.<\/p><p><a href=\"#_ftnref132\" name=\"_ftn132\">[132]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 225.<\/p><p><a href=\"#_ftnref133\" name=\"_ftn133\">[133]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 65.<\/p><p><a href=\"#_ftnref134\" name=\"_ftn134\">[134]<\/a> <em>Constituciones<\/em>, 264.<\/p><p><a href=\"#_ftnref135\" name=\"_ftn135\">[135]<\/a> <em>Caminar desde Cristo<\/em>, 15.<\/p><p><a href=\"#_ftnref136\" name=\"_ftn136\">[136]<\/a> <em>Vita Consecrata<\/em>, 69.<\/p><p><a href=\"#_ftnref137\" name=\"_ftn137\">[137]<\/a> <em>Ibidem<\/em>, 69.<\/p><p><a href=\"#_ftnref138\" name=\"_ftn138\">[138]<\/a> Cf. <em>Constituciones<\/em>, 146.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Download PDF INTRODUCCI\u00d3N \u00a0 Los fieles cristianos, \u201cincorporados a Cristo por el Bautismo, se integran en el Pueblo de Dios, y hechos part\u00edcipes a su modo por esta raz\u00f3n de la funci\u00f3n sacerdotal, prof\u00e9tica y real de Cristo, cada uno seg\u00fan su propia condici\u00f3n, son llamados a desempe\u00f1ar la misi\u00f3n que Dios encomend\u00f3 cumplir a 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