{"id":2549,"date":"2021-03-01T06:56:54","date_gmt":"2021-03-01T04:56:54","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=2549"},"modified":"2025-12-01T06:54:52","modified_gmt":"2025-12-01T04:54:52","slug":"la-verdad-en-las-redes-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2021\/03\/01\/la-verdad-en-las-redes-sociales\/","title":{"rendered":"\u201cLa verdad en las redes sociales\u201d"},"content":{"rendered":"\t\t
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Este Verbo es verdaderamente la Verdad<\/em><\/strong>[1]<\/sup><\/a><\/h3>

Directorio de Espiritualidad<\/em>, 54\u00a0<\/strong><\/p>

\u201cLas redes sociales amplifican exponencialmente el chisme y la habladur\u00eda, al punto que no sabemos qu\u00e9 es verdad, sin importar el tema de que se trate\u201d[2]<\/sup><\/a>. Esta frase que pertenece a Tristan Harris[3]<\/sup><\/a>, deja entrever de alguna manera la dictadura del relativismo reinante en la cultura moderna.\u00a0\u00a0<\/p>

Harris argumenta que \u201cla tecnolog\u00eda est\u00e1 degradando nuestra capacidad de atenci\u00f3n, nuestras relaciones, nuestra cortes\u00eda, nuestra comunidad, nuestros h\u00e1bitos, nuestras diferencias, nuestro pensamiento cr\u00edtico [\u2026] nuestra salud mental, nuestra creatividad, nuestra intimidad, nuestra autoestima, nuestra productividad, nuestros puntos en com\u00fan, nuestra verdad compartida, nuestra atenci\u00f3n, nuestros sistemas de gobierno, las naciones, nuestros valores. El gran problema de la tecnolog\u00eda \u2212contin\u00faa\u2212 es que est\u00e1 degradando a los humanos\u201d[4]<\/sup><\/a>.<\/p>

Esta problem\u00e1tica no ha escapado a los Pont\u00edfices de nuestro tiempo, incluso al mismo Papa Francisco quien en su \u00faltima enc\u00edclica Fratelli tutti<\/em> habla de \u201cuna degradaci\u00f3n: de ir \u2018nivelando hacia abajo\u2019 por medio de un consenso superficial y negociador\u201d[5]<\/sup><\/a>, a causa, entre otras cosas, de \u201cun febril intercambio de opiniones en las redes sociales, muchas veces orientado por informaci\u00f3n medi\u00e1tica no siempre confiable<\/em>. Son s\u00f3lo mon\u00f3logos que proceden paralelos, quiz\u00e1s imponi\u00e9ndose a la atenci\u00f3n de los dem\u00e1s por sus tonos altos o agresivos<\/em>. Pero los mon\u00f3logos no comprometen a nadie, hasta el punto de que sus contenidos frecuentemente son oportunistas y contradictorios\u201d[6]<\/sup><\/a> y se convierten en simples \u201cdifusores de la confusi\u00f3n y la mentira\u201d[7]<\/sup><\/a>.<\/p>

Lo mismo ya nos advert\u00eda hace dos d\u00e9cadas San Juan Pablo II: \u201cLa cultura medi\u00e1tica se ha ido penetrando progresivamente por un sentido t\u00edpicamente postmoderno donde la \u00fanica verdad absoluta admitida es la inexistencia de la verdad absoluta<\/em> o, en caso de que \u00e9sta existiese, ser\u00eda inaccesible a la raz\u00f3n humana y por lo tanto irrelevante. Con una tal perspectiva, lo que acontece no es la verdad sino \u2018el relato\u2019; si algo es noticia digna o entretenida, la tentaci\u00f3n de apartar las consideraciones de la verdad se hace casi siempre irresistible\u201d[8]<\/sup><\/a>.<\/p>

Asimismo, el Papa Francisco habla de \u201cla ilusi\u00f3n de la comunicaci\u00f3n\u201d a trav\u00e9s de los medios sociales, en los cuales \u201cse quiere mostrar todo, y cada individuo [o Instituci\u00f3n] se convierte en objeto de miradas que hurgan, desnudan y divulgan, frecuentemente de manera an\u00f3nima. [Donde] el respeto al otro se hace pedazos\u201d[9]<\/sup><\/a> bajo la falsa excusa de \u201cuna forma adecuada de cuidado grupal\u201d[10]<\/sup><\/a> o bajo capa de \u201cfalsa m\u00edstica comunitaria\u201d[11]<\/sup><\/a>, cuando en realidad se trata de asociaciones contra alguien que ellos consideran un enemigo[12]<\/sup><\/a>.<\/p>

Por eso, ya pr\u00f3ximos a la celebraci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n del Verbo \u2212Camino, Verdad y Vida<\/em>[13]<\/sup><\/a>\u2212<\/em>, reconoci\u00e9ndonos llamados al amor absoluto y total a la verdad, a trabajar para que los principios del Evangelio influyan efectivamente en la vida de los hombres y a combatir con todas nuestras fuerzas el error, en medio de un mundo que cree que el error posee entre los hombres iguales derechos que la verdad, nos ha parecido apropiado dedicar estas p\u00e1ginas a desarrollar (aunque sea brevemente) el hecho de que el noble oficio de ser \u201cservidores de la Verdad\u201d[14]<\/sup><\/a> la m\u00e1s de las veces trae aparejada la oposici\u00f3n del mundo, pues \u00bfacaso nos olvidamos que nuestro Se\u00f1or llam\u00f3 a Satan\u00e1s, pr\u00edncipe de este mundo, padre de la mentira<\/em>[15]<\/sup><\/a>? Como todos est\u00e1n al tanto, constantemente muchas instituciones y miembros de la Iglesia, que trabajan activamente en la difusi\u00f3n del Evangelio, entre ellos nuestro Instituto, son injustamente calumniados, difamados y mal presentados en los servicios virtuales de hoy por mentes cobardes que inescrupulosamente escriben sin saber lo que hacen[16]<\/sup><\/a>, y hablan y se pronuncian sobre lo que no conocen. Pero es precisamente la adhesi\u00f3n plena a la verdad de que el<\/em> Verbo se hizo carne<\/em> lo que hace libre al hombre, y su proclamaci\u00f3n desde lo alto de los terrados de este mundo[17]<\/sup><\/a> la causa por la cual vale la pena sufrir toda dificultad para cumplir con fidelidad la misi\u00f3n que se nos ha encomendado.\u00a0<\/p>

1. El totalitarismo moderno<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h4>

Comencemos por citar aqu\u00ed un texto \u201cmemorable\u201d de San Juan Pablo II: \u201cSi no existe una verdad trascendente, con cuya obediencia el hombre conquista su plena identidad, tampoco existe ning\u00fan principio seguro que garantice relaciones justas entre los hombres […] Si no se reconoce la verdad trascendente, triunfa la fuerza del poder, y cada uno tiende a utilizar hasta el extremo los medios de que dispone para imponer su propio inter\u00e9s o la propia opini\u00f3n, sin respetar los derechos de los dem\u00e1s. […] La ra\u00edz del totalitarismo moderno hay que verla, por tanto, en la negaci\u00f3n de la dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible\u201d[18]<\/sup><\/a>.<\/p>

Es por eso que, cuando \u201cla l\u00f3gica del ser es sustituida por la \u2018l\u00f3gica del poder\u2019 y la ciencia y la t\u00e9cnica son sustra\u00eddas al servicio del hombre (por la nivelaci\u00f3n) y subordinadas a la eficiencia productiva creciente ya no se admiten autonom\u00edas espirituales\u201d[19]<\/sup><\/a> y se implanta el totalitarismo. Es lo que ocurre actualmente debido a la tecnocracia, para la cual la \u201cgrandeza\u201d es la miserable opulencia y su fin el bienestar; tr\u00e1tase pues de una sat\u00e1nica inversi\u00f3n del mismo concepto de bienestar que hace a los hombres esclavos del \u201cnivel de vida\u201d y alimenta todo lo que es vanidad. Y como en semejante mundo la inteligencia del ser es un insoportable esc\u00e1ndalo, odia la inteligencia como todas las tiran\u00edas.<\/p>

\u201cLo que nos ocurre hoy\u201d \u2212se\u00f1ala el Papa Francisco\u2212 \u201cy nos arrastra en una l\u00f3gica perversa y vac\u00eda, es que hay una asimilaci\u00f3n de la \u00e9tica y de la pol\u00edtica a la f\u00edsica. No existen el bien y el mal en s\u00ed, sino solamente un c\u00e1lculo de ventajas y desventajas. El desplazamiento de la raz\u00f3n moral trae como consecuencia que el derecho no puede referirse a una concepci\u00f3n fundamental de justicia, sino que se convierte en el espejo de las ideas dominantes. Entramos aqu\u00ed en una degradaci\u00f3n<\/em>: ir \u2018nivelando hacia abajo\u2019 por medio de un consenso superficial y negociador. As\u00ed, en definitiva, la l\u00f3gica de la fuerza triunfa\u201d[20]<\/sup><\/a>.<\/p>

En este contexto, y para que captemos mejor la realidad del totalitarismo moderno y nos demos cuenta de que no se trata de una simple disquisici\u00f3n filos\u00f3fica, nos parece interesante traer a colaci\u00f3n aqu\u00ed la opini\u00f3n de aquellos mismos que estuvieron involucrados desde dentro en las redes sociales que hoy en d\u00eda usa el mundo entero. El mismo Tristan Harris, ex empleado de Google que hemos citado al inicio, admite: \u201cEl cl\u00e1sico dicho es: \u2018Si no est\u00e1s pagando por el producto, entonces t\u00fa eres el producto<\/em>\u2019. Mucha gente piensa, ya sabes, \u2018Oh, bueno, Google es s\u00f3lo una caja de b\u00fasqueda y Facebook es s\u00f3lo un lugar para ver lo que est\u00e1n haciendo mis amigos y ver sus fotos\u2019. Pero de lo que no se dan cuenta es de que ellos [Google y Facebook] est\u00e1n compitiendo por su atenci\u00f3n. [\u2026] Ya sabes, Facebook, Snapchat, Twitter, Instagram, YouTube, empresas como esas, tienen un modelo de negocio que consiste en mantener a la gente enganchada en la pantalla. [\u2026] Es un modelo comercial de desinformaci\u00f3n<\/em> con fines de lucro. Usted gana dinero en tanto y en cuanto m\u00e1s permite que los mensajes lleguen sin ning\u00fan tipo de regulaci\u00f3n a cualquier persona al mejor precio\u201d[21]<\/sup><\/a>. Sandy Parakilas, ex empleado de Facebook, por su parte sostiene: \u201cHemos creado un sistema que tiende hacia la informaci\u00f3n falsa<\/em>. No porque queramos, sino porque la informaci\u00f3n falsa hace que las empresas obtengan m\u00e1s dinero<\/em> que la verdad<\/em>. La verdad es aburrida<\/em>\u201d[22]<\/sup><\/a>.<\/p>

Gente de este ambiente habla tambi\u00e9n de que la IA (inteligencia artificial) es la que conduce al mundo en la actualidad. Con el t\u00e9rmino de \u2018inteligencia artificial\u2019 se refieren a computadoras (m\u00e1quinas) que imitan las funciones cognoscitivas tales como el \u2018aprendizaje\u2019 y la \u2018capacidad para resolver problemas\u2019. \u201cEn estas compa\u00f1\u00edas como Google hay salas inmensas, algunas de ellas bajo tierra, algunas de ellas bajo el agua, s\u00f3lo de computadoras. Toneladas y toneladas de computadoras, hasta donde alcanza la vista. Todas est\u00e1n sumamente interconectadas entre s\u00ed y ejecutan programas extremadamente complicados, envi\u00e1ndose informaci\u00f3n entre ellas todo el tiempo. Hacen funcionar muchos programas diferentes, acerca de muchos productos diferentes en esas mismas m\u00e1quinas. Algunas de esas cosas podr\u00edan describirse como algoritmos simples, mientras que otras podr\u00edan describirse como algoritmos que son tan complicados que podr\u00edan llamarse inteligencia\u201d[23]<\/sup><\/a>, asegura Justin Rosenstein[24]<\/sup><\/a>.<\/p>

Tales mega-computadoras funcionan con algoritmos seg\u00fan alguna definici\u00f3n de \u00e9xito. Si una compa\u00f1\u00eda quiere vender algo (un producto, una forma de gobierno, una religi\u00f3n, una idea, un modelo cultural, etc.), construye el algoritmo seg\u00fan esa definici\u00f3n de \u00e9xito (que generalmente tiene un inter\u00e9s comercial o pol\u00edtico) lo cual la inmensa mayor\u00eda de las veces resultar\u00e1 en una ganancia (de dinero). Cada d\u00eda la computadora misma \u2018aprende\u2019 c\u00f3mo vender m\u00e1s y mejor: qu\u00e9 avisos mostrar, en qu\u00e9 orden, qu\u00e9 video recomendar, etc. (y con cada persona lo hace de distinta manera) de tal modo que la persona pase m\u00e1s y m\u00e1s tiempo entretenida con ese producto (o idea) hasta que finalmente lo compra o consiente con ello. Para hacer eso, la IA necesita mucha informaci\u00f3n acerca de nosotros y ciertamente se ocupa de recolectarla. As\u00ed por ejemplo, una persona que lee un diario online, o que recibe las noticias en su email, o mira alg\u00fan programa en YouTube puede llegar a creer que todos piensan lo mismo que \u00e9l simplemente porque las opiniones que lee, los videos que le son recomendados por YouTube, son precisamente similares a los que \u00e9l busca para ver, las noticias son generalmente del tipo que suele leer, etc., y as\u00ed se hace creciente la tentaci\u00f3n de aceptar algo que ni siquiera sabe si es verdad (porque se deforma la distinci\u00f3n entre verdad e ilusi\u00f3n) y el pensamiento cr\u00edtico queda anulado, pensando que es verdad simplemente porque hay un \u2018consenso fabricado\u2019 que viene dado por el n\u00famero de vistas de un video, o por el n\u00famero de comentarios, etc., resultando no pocas veces que algo completamente falso se vuelva \u2018viral\u2019. No hace mucho un pol\u00edtico de Estados Unidos dec\u00eda: \u201cSomos una naci\u00f3n de personas que nos hemos aislado para ver s\u00f3lo los canales que nos dicen que tenemos raz\u00f3n\u201d[25]<\/sup><\/a>. Y cuando uno ha llegado a ese punto, es f\u00e1cilmente manipulado, porque en realidad est\u00e1 eligiendo ver s\u00f3lo las opciones que le muestra YouTube, Google, etc. Otro ejemplo, Facebook le dice a las personas \u2018eleg\u00ed tus amigos\u2019, pero las personas no se dan cuenta de que Facebook ya los eligi\u00f3 por ellos, pues s\u00f3lo les presenta aquellos que la computadora \u2018piensa\u2019 les podr\u00edan interesar. Todo eso tiene graves consecuencias culturales, psicol\u00f3gicas, pol\u00edticas, sociol\u00f3gicas, etc., como es de prever[26]<\/sup><\/a>.<\/p>

Un ex inversor de Facebook dec\u00eda: \u201cSi todos tienen derecho a sus propios hechos, realmente no hay necesidad de un acuerdo mutuo, no es necesario que las personas se unan. De hecho, no es necesario que las personas interact\u00faen. [Sin embargo,] Necesitamos\u2026 compartir algo de la realidad que entendemos\u201d[27]<\/sup><\/a>.<\/p>

Por eso en el 2009 el Papa Benedicto XVI hab\u00eda advertido: \u201cLa vida no es una simple sucesi\u00f3n de hechos y experiencias; es m\u00e1s bien la b\u00fasqueda de la verdad, del bien, de la belleza. A dichos fines se encaminan nuestras decisiones y el ejercicio de nuestra libertad, y en ellos \u2212la verdad, el bien y la belleza\u2212 encontramos felicidad y alegr\u00eda. No hay que dejarse enga\u00f1ar por quienes tan s\u00f3lo van en busca de consumidores en un mercado de posibilidades indiferenciadas, donde la elecci\u00f3n misma se presenta como el bien, la novedad se confunde con la belleza y la experiencia subjetiva suplanta a la verdad\u201d[28]<\/sup><\/a>.<\/p>

Por su parte, Cathy O\u2019Neil[29]<\/sup><\/a> sostiene que desafortunadamente \u201cles estamos permitiendo a los t\u00e9cnicos que encuadren esto como un problema que est\u00e1n preparados para resolver… Eso es mentira. La gente habla de la IA (inteligencia artificial) como si supiera la verdad. La IA no resolver\u00e1 estos problemas. La IA no puede resolver el problema de las noticias falsas (fake news<\/em>). Google (se refiere a sus computadoras) no tiene la opci\u00f3n de decir, \u2018Oh, \u00bfesto es una conspiraci\u00f3n? \u00bfEs esto verdad?\u2019 Porque no saben qu\u00e9 es la verdad… No tienen un indicador de la verdad que sea mejor que un clic\u201d[30]<\/sup><\/a>.<\/p>

Estos pocos ejemplos sirven para mostrar c\u00f3mo \u201cla tecnocracia no admite las cr\u00edticas de la inteligencia ni el pensamiento cr\u00edtico (sustituido por la \u2018investigaci\u00f3n de equipo\u2019); ni admite, en el fondo, di\u00e1logo alguno porque s\u00f3lo lo admite en un sentido (a los que est\u00e1n dentro del \u2018sistema\u2019); para el verdadero opositor no hay espacio sino agresivo silencio, t\u00edpico de la intransigencia dogm\u00e1tica \u2018contra todo conocimiento que no tenga como origen la experiencia exterior y como resultado el c\u00e1lculo en base de datos\u2019\u201d[31]<\/sup><\/a>. \u201cLa lectura (que hace pensar) es sustituida por la \u2018civilizaci\u00f3n\u2019 de la imagen, por ese martillear estupidizante de im\u00e1genes que admite el \u2018di\u00e1logo\u2019 en un s\u00f3lo sentido. Esta tiran\u00eda en verdad se averg\u00fcenza de la tradici\u00f3n de Occidente y lleva una ofensiva contra seis factores esenciales:<\/p>

  1. Contra la autoridad en cuyo lugar vac\u00edo instaura una forma insidiosa de autoritarismo (al mismo tiempo que \u2018habla\u2019 contra \u00e9l);<\/li>
  2. Contra el medio ambiente;<\/li>
  3. Contra los sentimientos;<\/li>
  4. Contra todo principio moral;<\/li>
  5. Contra la fantas\u00eda; y<\/li>
  6. Contra las mismas ideolog\u00edas pol\u00edticas en procura del poder sindical-industrial.<\/li><\/ol>

    Esta reducci\u00f3n de todo a s\u00ed misma lleva a la tecnocracia, mediante la \u2018programaci\u00f3n racional\u2019, a la destrucci\u00f3n del paisaje y el sentido de la naturaleza en manos de \u2018t\u00e9cnicos\u2019 y de \u2018expertos\u2019[32]<\/sup><\/a>. Ellos son, precisamente, quienes primero han hablado del problema de la \u2018contaminaci\u00f3n\u2019 (por ellos mismos provocada) sin advertir lo que Sciacca llama la \u2018contaminaci\u00f3n de las conciencias\u2019 que es su causa principal y verdadera\u201d[33]<\/sup><\/a>.<\/p>

    Esto conduce lamentablemente no s\u00f3lo a la destrucci\u00f3n del h\u00e1bitat natural sino tambi\u00e9n del h\u00e1bitat urbano (\u201ctodos juntos y cada uno cerrado en su aislamiento\u201d) como as\u00ed tambi\u00e9n del h\u00e1bitat pol\u00edtico-social; a la \u201cdesteologizaci\u00f3n\u201d que es paralela a la \u201cdespolitizaci\u00f3n\u201d: una pol\u00edtica sin pol\u00edticos que piensen ni pensadores que piensen la pol\u00edtica cuya \u201cdemocraticidad\u201d funciona as\u00ed: primero, los planes previstos, elaborados y realizados con criterio tecnocr\u00e1tico, el \u00fanico que tiene el poder de decisi\u00f3n; despu\u00e9s, persuadir con la propaganda y la publicidad a las \u201cmasas\u201d trabajadoras y consumidoras; por \u00faltimo, operada la persuasi\u00f3n, someter los planes a la consulta \u201cdemocr\u00e1tica que da el \u2018consenso\u2019\u201d[34]<\/sup><\/a>. Todo queda, as\u00ed, integrado en el sistema: la educaci\u00f3n \u201cdemocratizada\u201d (est\u00e1 ya prevista la m\u00e1quina de aprender), la confusi\u00f3n del lenguaje como signo de la p\u00e9rdida del ejercicio de pensar[35]<\/sup><\/a> y, por fin, la \u201corganizaci\u00f3n\u201d mundial tecnol\u00f3gica, la gran tiran\u00eda totalitaria, por encima del comunismo, del liberalismo y de la Iglesia pensada como un cristianismo sin fe ni sentido de lo sobrenatural. [\u2026] La impiedad cultural es, por tanto, el m\u00e1s terrible totalitarismo como expresi\u00f3n de la nadificaci\u00f3n del Ser.<\/p>

    Ser\u00eda ingenuo pensar que este totalitarismo tecnocr\u00e1tico existe s\u00f3lo en las llamadas \u201cdemocracias populares\u201d o comunistas, pues, como resulta evidente dado el alcance masivo de los medios de comunicaci\u00f3n, existe tambi\u00e9n en las llamadas \u201cdemocracias occidentales\u201d donde los hombres son instrumentos de la producci\u00f3n para el consumo. \u201cEl verdadero \u2018producto\u2019 de este proceso es el hombre inculto, aunque \u2018armado de la t\u00e9cnica m\u00e1s desarrollada\u2019 y a la vez capaz, por odio, de la destrucci\u00f3n de todo el mundo de la cultura; tr\u00e1tase as\u00ed de una suerte de \u2018incivil\u2019 in-educado que \u2018tiene s\u00f3lo las apariencias de la civilizaci\u00f3n, pero costumbres y leyes b\u00e1rbaras: la civilizaci\u00f3n cae en la incivilizaci\u00f3n\u2019; es diariamente violado el derecho a ser bien informado por los llamados \u2018medios de comunicaci\u00f3n social\u2019 y la verdadera anti-democracia se desliza en el populismo porque \u2018el populismo es el gran enemigo de la educaci\u00f3n del pueblo, si educarse quiere significar elevarse\u2019 (perfeccionarse en cuanto hombres); no existe ni puede existir una cultura \u2018colectiva\u2019 (que es lo contrario de la cultura) ni tareas verdaderamente culturales en \u2018equipos\u2019 o \u2018cooperativas\u2019 de \u2018pensadores\u2019; y as\u00ed, por medio del abuso de estos medios (cine, televisi\u00f3n, redes sociales, websites, apps), una cultura de la imagen, sustitutiva del libro\u2026 asesina a la palabra y el pensamiento\u2019 condenando a los ni\u00f1os (y a los hombres futuros) al \u2018infantilismo cr\u00f3nico, que es aquello hacia lo cual mira la civilizaci\u00f3n del bienestar y de la t\u00e9cnica, la anticultura\u201d[36]<\/sup><\/a>.<\/p>

    Por eso dec\u00eda un autor contempor\u00e1neo que nos encaminamos \u201chacia una \u00e9poca oscura<\/em> con tantos viajes interplanetarios y otras maravillas del medir, todos c\u00e1lculos racionales sin inteligencia \u2013cuyo signo es el l\u00edmite\u2013 toda elaboraci\u00f3n y manumisi\u00f3n t\u00e9cnica de datos emp\u00edricos y verificables para el bienestar social, pero sin amor, el cual es signo de lo sagrado; una \u00e9poca que probar\u00e1 hasta el fondo toda la miseria incivilizada del hombre sin verdad y sin Dios<\/em>, extrema indigencia espiritual\u201d[37]<\/sup><\/a>.<\/p>

    La impiedad cultural tecnocr\u00e1tica supone, como acabamos de hacer notar, tambi\u00e9n la impiedad religiosa porque esa \u201corganizaci\u00f3n\u201d es considerada como el fin de todas las religiones; en el fondo, es considerada como la \u201crealizaci\u00f3n terrestre de las promesas mesi\u00e1nicas\u201d[38]<\/sup><\/a>. En semejante sociedad inmanente y horizontal s\u00f3lo cabe un \u201ccristianismo\u201d mundano, \u201cnuevo\u201d y, sobre todo, deshelenizado, puesto que la existencia de Dios trascendente no es problema cristiano sino griego; Dios ha muerto con Cristo y, por eso, el Cristianismo se \u201clibera de Dios\u201d[39]<\/sup><\/a>; m\u00e1s a\u00fan; esta ca\u00edda vertical de la Iglesia incluye la desromanizaci\u00f3n del Cristianismo (muerte de la \u201cIglesia\u201d-instituci\u00f3n) y as\u00ed puede la Iglesia dirigirse a la edificaci\u00f3n de Babilonia, la sociedad imp\u00eda[40]<\/sup><\/a>. En el primer caso, \u201cun Cristianismo \u2018deshelenizado\u2019 es un Cristianismo que ha renunciado al logos o al lumen natural de la verdad y, con ello, al ser y, por tanto, le es imposible acoger a Cristo como Logos sobrenatural<\/em>\u201d[41]<\/sup><\/a>. Sin metaf\u00edsica del ser (sin logos) no es posible elaborar la teolog\u00eda dogm\u00e1tica, ni siquiera la teolog\u00eda positiva y se desnaturaliza la teolog\u00eda b\u00edblica<\/em>[42]<\/sup><\/a>. Tal es, pues, el primer cuadro de la impiedad religiosa que supone la p\u00e9rdida del ser y, por ello, la p\u00e9rdida del respeto (piedad) por todo; dicho de otro modo, la impiedad es \u201cla ausencia de respeto por toda cosa, instituci\u00f3n y valor\u201d[43]<\/sup><\/a>. Se impone as\u00ed el esp\u00edritu del mundo como mundo.<\/p>

    \u201cDe ah\u00ed que este inmenso totalitarismo tecnocr\u00e1tico, en relaci\u00f3n con la Iglesia, propugna, primero, la integraci\u00f3n de la Iglesia a la sociedad tecnocr\u00e1tica en el horizonte compartido de una sociedad del bienestar, realizando as\u00ed perfectamente \u2018la continuidad iluminista y neo-iluminista entre liberalismo, comunismo y modernismo\u201d; en segundo lugar, la desnaturalizaci\u00f3n del Concilio Vaticano II para \u2018impedir el despertar de la fe dentro de la sociedad del bienestar\u2019[44]<\/sup><\/a>\u201d[45]<\/sup><\/a>.<\/p>

    El Papa Benedicto XVI hace unos a\u00f1os denunciaba: \u201cLa oscuridad amenaza verdaderamente al hombre porque, s\u00ed, \u00e9ste puede ver y examinar las cosas tangibles, materiales, pero no ad\u00f3nde va el mundo y de d\u00f3nde procede. Ad\u00f3nde va nuestra propia vida. Qu\u00e9 es el bien y qu\u00e9 es el mal. La oscuridad acerca de Dios y sus valores<\/em> son la verdadera amenaza para nuestra existencia y para el mundo en general. Si Dios y los valores, la diferencia entre el bien y el mal, permanecen en la oscuridad, entonces todas las otras iluminaciones que nos dan un poder tan incre\u00edble, no son s\u00f3lo progreso, sino que son al mismo tiempo tambi\u00e9n amenazas<\/em> que nos ponen en peligro, a nosotros y al mundo. [\u2026] En las cosas materiales, sabemos y podemos tanto, pero lo que va m\u00e1s all\u00e1 de esto, Dios y el bien, ya no lo conseguimos identificar\u201d[46]<\/sup><\/a>.<\/p>

    Cabe entonces la pregunta: \u00bfQu\u00e9 hacer? \u201cHay que acostumbrarse a desenmascarar las diversas maneras de manoseo, desfiguraci\u00f3n y ocultamiento de la verdad en los \u00e1mbitos p\u00fablicos y privados. Lo que llamamos \u2018verdad\u2019 no es s\u00f3lo la difusi\u00f3n de hechos que realiza el periodismo<\/em>. Es ante todo la b\u00fasqueda de los fundamentos m\u00e1s s\u00f3lidos que est\u00e1n detr\u00e1s de nuestras opciones y tambi\u00e9n de nuestras leyes. Esto supone aceptar que la inteligencia humana puede ir m\u00e1s all\u00e1 de las conveniencias del momento<\/em> y captar algunas verdades que no cambian, que eran verdad antes de nosotros y lo ser\u00e1n siempre\u201d[47]<\/sup><\/a>. \u201cPor eso la fe, que nos muestra la luz de Dios, es la verdadera iluminaci\u00f3n<\/em>, es una irrupci\u00f3n de la luz de Dios en nuestro mundo, una apertura de nuestros ojos a la verdadera luz\u201d[48]<\/sup><\/a>.<\/p>

    En este sentido, nos parece primordial recordar el rol que tienen las misiones ad gentes<\/em> llevadas a cabo tambi\u00e9n desde los medios de todo tipo, ya que \u00e9stos pueden jugar un papel esencial en el esfuerzo evangelizador y en facilitar a las personas las verdades y los valores en que se apoya y perfecciona la dignidad humana, junto a los valores de trascendencia. La presencia de la Iglesia en los medios es, de hecho, un aspecto importante de la inculturaci\u00f3n del Evangelio exigida por la nueva evangelizaci\u00f3n a la que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 convocando a la Iglesia en todo el mundo[49]<\/sup><\/a>. Y estamos convencidos de que Cristo, nuestro Divino Redentor, es la Buena Noticia, siempre perenne, que se puede y se debe predicar desde los distintos medios de comunicaci\u00f3n para ser o\u00edda por todo el mundo.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>

    2. Yo soy la luz del mundo<\/em><\/strong>[50]<\/sup><\/a><\/h4>

    \u00a0<\/em><\/strong>Situ\u00e9monos entonces en aquel pasaje evang\u00e9lico que nos sit\u00faa en la ciudad de Jerusal\u00e9n, durante la fiesta de los Tabern\u00e1culos y contemplemos al Verbo Encarnado. Tan pronto como Jes\u00fas aparece en escena, las multitudes lo buscan no sin antes cuchichear mucho acerca de \u00c9l<\/em> (nos hace notar el evangelista) ya que algunos dec\u00edan \u2018es un hombre de bien\u2019 mientras que otros dec\u00edan \u2018\u00a1No!, extrav\u00eda al pueblo\u2019<\/em>[51]<\/sup><\/a>. Sin embargo, habiendo Jes\u00fas subido al Templo, les declara a sus oyentes que su doctrina es la doctrina de Dios que lo ha enviado y de quien \u00c9l es Hijo. En el atrio del Templo, probablemente hab\u00eda muy cerca de \u00c9l unos suntuosos cortinados de los cuales pend\u00edan dos l\u00e1mparas que esparc\u00edan su luz sobre el Templo. Nuestro Se\u00f1or se sent\u00f3 all\u00ed, entre esas l\u00e1mparas inmensas que iluminaban los rostros tanto de los amigos como de los enemigos, y al umbral del Santo de los Santos, \u00c9l que es tres veces Santo, proclam\u00f3 que la Luz de Dios hab\u00eda venido a iluminar a los hombres que caminaban en tinieblas: Yo soy la Luz del mundo. El que me siga, no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida<\/em>[52]<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>

    No hab\u00eda error en sus palabras. No dijo que era como la luz; no dijo que era como esas l\u00e1mparas que iluminaban las tinieblas; no dijo que era la luz de algunas personas y no de otras; sino que era la mism\u00edsima Luz que se identifica con la Verdad y que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. Para decir una cosa as\u00ed, Jes\u00fas ten\u00eda que conocer todas las cosas. Sin embargo, su audiencia no recordaba haberle visto en ninguna de las grandes escuelas de Jerusal\u00e9n, ni haberlo visto sentado a los pies de Gamaliel. Entonces quienes le o\u00edan \u2212gente com\u00fan, fariseos, levitas\u2212 se miraban unos a otros hasta acabar pregunt\u00e1ndole: \u00bfQui\u00e9n eres? <\/em>Estaban pasmados al o\u00edrle decir que su Verdad era la Luz del mundo y que la pose\u00eda desde toda la eternidad: Ustedes son de aqu\u00ed abajo, yo soy de lo alto. Ustedes son de este mundo, yo no soy de este mundo. [\u2026] Si ustedes permanecen fieles a mi palabra, ser\u00e1n verdaderamente mis disc\u00edpulos: conocer\u00e1n la verdad y la verdad los har\u00e1 libres<\/em>[53]<\/sup><\/a>. Sus oyentes al no captar la gran verdad de que el Verbo Encarnado era la Luz del mundo preguntaban: \u00bfAcaso eres m\u00e1s grande que nuestro padre Abraham, el cual muri\u00f3?<\/em>[54]<\/sup><\/a>. La respuesta de nuestro Se\u00f1or no fue otra sino una afirmaci\u00f3n de su eternidad: Abraham, vuestro padre, se estremeci\u00f3 de gozo, esperando ver mi D\u00eda: lo vio y se llen\u00f3 de alegr\u00eda. Los jud\u00edos le dijeron: \u2018Todav\u00eda no tienes cincuenta a\u00f1os \u00bfy has visto a Abraham\u2019. Jes\u00fas respondi\u00f3: \u2018Les aseguro que desde antes que naciera Abraham, Yo Soy\u2019<\/em>[55]<\/sup><\/a>.\u00a0<\/em><\/p>

    Al decir \u201cYo Soy\u201d, Yahveh, Jes\u00fas se identifica con la Luz, igual a la Verdad, es decir se identifica con Dios. Ese fue su grito de batalla a un mundo errante, una alarma que resonaba para los esclavos que iban a ser liberados en nombre de la \u00fanica Verdad que hace al hombre libre. Pero as\u00ed como el sol de mediod\u00eda es demasiado fuerte a los ojos d\u00e9biles, as\u00ed la Luz del mundo fue demasiado brillante para aquellas mentes acostumbradas solamente a la luz de una vela. Por eso en su furia contra Aquel que reclamaba ser la \u00fanica Verdad de este mundo, la Luz de la Vida, la Sabidur\u00eda increada, las gentes tomaron piedras para apedrearlo<\/em>[56]<\/sup><\/a>. <\/em>Pero al mismo tiempo que los brazos de aquellos que buscaban apedrearlo retroced\u00edan al movimiento de la honda, Cristo se escondi\u00f3<\/em>[57]<\/sup><\/a>probando una vez m\u00e1s que \u00c9l era la Verdad, pues la Verdad se esconde de aquellos que buscan matarla y no la buscan con simplicidad y humildad de coraz\u00f3n.<\/p>

    Acerca de ellos dec\u00eda el Santo Padre: \u201cHay personas [\u2026] que no pueden vivir en la luz porque est\u00e1n acostumbrados a la oscuridad. La luz los deslumbra, no pueden ver. Son murci\u00e9lagos humanos: s\u00f3lo saben moverse en la noche. [\u2026] Pero lo peor es que los ojos, los ojos del alma, de tanto vivir en la oscuridad se acostumbran tanto a ella que terminan ignorando lo que es la luz. Pierden el sentido de la luz porque se acostumbran m\u00e1s a la oscuridad\u201d[58]<\/sup><\/a>.<\/p>

    \u201cLo que escandaliza de Jes\u00fas es su naturaleza de Dios encarnado. Y como a \u00c9l, tambi\u00e9n a nosotros \u2018nos tienden trampas en la vida\u2019\u201d[59]<\/sup><\/a>. Y as\u00ed como Cristo sufri\u00f3 la oposici\u00f3n, el rechazo, e incluso la muerte por testimoniar la Verdad, as\u00ed sus seguidores han de padecer. El Verbo Encarnado no nos enga\u00f1a, nos lo dijo claramente: Os entregar\u00e1n a los sanedrines, y ser\u00e9is flagelados en las sinagogas, y comparecer\u00e9is ante gobernadores y reyes, a causa de M\u00ed, para dar testimonio de ellos\u2026 ser\u00e9is odiados a causa de mi nombre<\/em>[60]<\/sup><\/a>.\u00a0 Por eso, con sapiencial atino dec\u00eda el Ven. Arzobispo Fulton Sheen: \u201cSer tolerado [o aceptado] es a veces un signo de debilidad; y el ser perseguido un halago. El mediocre sobrevive. La persona que es perseguida muestra que su creencia es tomada en serio y la causa que defiende debe ser eliminada si el mal ha de triunfar. Es verdad que los malos son perseguidos, pero ellos no entran dentro de la bienaventuranza, pues como dice San Pablo: si entregase mi cuerpo para ser quemado, mas no tengo caridad, nada me aprovecha<\/em>[61]<\/sup><\/a>. <\/em>Un m\u00e1rtir debe morir por su fe, no por sus propiedades, no por su buen nombre, no por su partido. Son numerosos los m\u00e1rtires art\u00edfices de su propio martirio, pero ellos no tienen cabida en los rangos de aquellos a quienes se les prometi\u00f3 el Reino de los cielos por llevar la cruz sobre sus hombros\u201d[62]<\/sup><\/a>. Con esto lo que queremos decir es que, aunque muchos \u2013aun \u201cpersonas religiosas\u201d[63]<\/sup><\/a>\u2212 se empe\u00f1en en destruirnos, y nos ataquen formando \u201cparte de redes de violencia verbal a trav\u00e9s de internet y de los diversos foros o espacios de intercambio digital, aun en medios cat\u00f3licos donde se suelen naturalizar la difamaci\u00f3n y la calumnia, donde parece quedar fuera toda \u00e9tica y respeto por la fama ajena[64]<\/sup><\/a>, nuestra tarea sigue siendo el dar testimonio \u2212en forma luminosa y singular[65]<\/sup><\/a>\u2212 de la ineludible verdad de que el Verbo se hizo carne\u2026 lleno de gracia y de verdad<\/em>[66]<\/sup><\/a>.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

    Ahora bien, consideren ustedes cualquier otro \u2018maestro\u2019, fil\u00f3sofo, gur\u00fa espiritual, gran pensador, moralista o predicador que haya caminado sobre esta tierra, no importa cu\u00e1l. Ninguno se identific\u00f3 con la verdad. Habr\u00e1n dicho \u2018yo les mostrar\u00e9 el camino\u2019, pero ninguno dijo como nuestro Se\u00f1or: Yo soy el Camino<\/em>. Habr\u00e1n dicho: \u2018Yo les dir\u00e9 c\u00f3mo poseer la verdad o c\u00f3mo descubrir la luz\u2019, pero ninguno dijo como nuestro Se\u00f1or: Yo soy la Verdad; Yo soy la Luz del mundo<\/em>. Muchos habr\u00e1n prometido una vida que no muere m\u00e1s, pero ninguno dijo como nuestro Se\u00f1or: Yo soy la Vida<\/em>. Todos se\u00f1alaron un ideal fuera de ellos mismos. En el caso de nuestro Se\u00f1or \u00c9l es el Ideal con may\u00fasculas. No hay un sistema fuera de \u00c9l. Su adorabil\u00edsima Persona es el sistema. No hay camino fuera de su Camino, no hay verdad fuera de su Verdad, no hay vida fuera de su Vida. No hay nada fuera o m\u00e1s all\u00e1 del Verbo Encarnado, pues en \u00c9l todas las sendas y verdades dispersas por el mundo encuentran su centro y su fuente, al punto tal que Cristo pudo afirmar con toda autoridad: Sin mi nada pod\u00e9is hacer<\/em>[67]<\/sup><\/a>. <\/em>Que es como decir: \u2018podr\u00e1n comprar y vender sin M\u00ed, podr\u00e1n agrandar sus edificios y aumentar sus posesiones sin M\u00ed, podr\u00e1n construir nav\u00edos y crear tecnolog\u00edas incre\u00edblemente poderosas, pero no podr\u00e1n dar un paso hacia el Ideal, que es la Vida divina, sin M\u00ed, porque Yo soy la Vida<\/em>. Ni siquiera pueden ir hacia el Padre sin M\u00ed, porque el Padre y Yo somos Uno<\/em>[68]<\/sup><\/a>.<\/p>

    \u201cEl Verbo Encarnado rige toda la ley de vinculaciones del orden sobrenatural y del natural, pero, tambi\u00e9n, rige lo que dentro de este \u00faltimo debe darse ordenado, sin malsana dial\u00e9ctica y contra todo falso monismo\u201d[69]<\/sup><\/a>. Por eso muy claramente nos lo dicen las Constituciones<\/em>: \u201cNuestro Se\u00f1or, [es el] Camino que debemos seguir y [el] ejemplo que debemos imitar\u201d[70]<\/sup><\/a> y la verdad que debemos anunciar. Aun cuando nos contradigan o quieran minar lo que con tanto sacrificio apenas llegamos a levantar, aun en medio de la m\u00e1s \u00e1spera pobreza y a pesar de nuestras grandes miserias. Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, es y debe ser siempre la plataforma desde la que nos lancemos osadamente a restaurar todas las cosas<\/em>[71]<\/sup><\/a>. Esa es nuestra noble misi\u00f3n pues Dios quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad<\/em>[72]<\/sup><\/a>, reconociendo que Cristo mismo que nos env\u00eda a la misi\u00f3n nos promete al mismo tiempo su auxilio divino: Yo estar\u00e9 con vosotros siempre hasta la consumaci\u00f3n del mundo<\/em>[73]<\/sup><\/a>.<\/p>

    Actuar de otro modo ser\u00eda no s\u00f3lo vivir alejados de la realidad sino traicionar el mism\u00edsimo prop\u00f3sito para el que Dios ha suscitado el Instituto. Sin la Encarnaci\u00f3n del Verbo falta el fundamento de nuestra fe y sin fe, nuestra vida de derrumba.<\/p>

    Es cierto que, como se\u00f1alaba San Juan Pablo II, \u201cel mundo de los medios puede, algunas veces, parecer un ambiente tan poco propicio para la evangelizaci\u00f3n como el mundo pagano en tiempos de los Ap\u00f3stoles. Pero del mismo modo que los primeros testigos de la Buena Nueva no se retiraron cuando encontraron hostilidad, tampoco hoy los seguidores de Cristo deben hacerlo. El grito de San Pablo resuena todav\u00eda entre nosotros: \u00a1Pobre de m\u00ed si no anunciara el Evangelio!<\/em>[74]<\/sup><\/a>\u201d[75]<\/sup><\/a>.<\/p>

    \u201cDe modo particular \u2212se\u00f1alan las Constituciones <\/em>y hemos crecido en la vida religiosa escuch\u00e1ndolo\u2212 urge ejercer el apostolado en los llamados \u2018are\u00f3pagos modernos\u2019. Entre estos nuevos ambientes se encuentra, en primer lugar, el mundo de la comunicaci\u00f3n, del cual depende en gran parte la labor de la evangelizaci\u00f3n de la cultura moderna<\/em>, ya que \u2018est\u00e1 unificando a la humanidad y transform\u00e1ndola en una \u2018aldea global\u2019\u2026 por eso [los medios de comunicaci\u00f3n] son principal instrumento informativo y formativo\u2026 Las nuevas generaciones, sobre todo, crecen en un mundo condicionado por estos medios<\/em>\u201d[76]<\/sup><\/a>.<\/p>

    Las redes sociales pertenecen a esos are\u00f3pagos modernos de los que habla del derecho propio. Y si bien, como dec\u00edamos al inicio, muchos usan de esas plataformas para diseminar mentiras y sembrar confusi\u00f3n, no deja de ser un medio v\u00e1lido para anunciar la verdad. A este prop\u00f3sito el Papa Benedicto XVI afirmaba: \u201cEstas tecnolog\u00edas son un verdadero don para la humanidad y por ello debemos hacer que sus ventajas se pongan al servicio de todos los seres humanos y de todas las comunidades\u201d[77]<\/sup><\/a>, y luego de hablar del \u201cextraordinario potencial de las nuevas tecnolog\u00edas\u201d[78]<\/sup><\/a> exhortaba a los cat\u00f3licos \u201ca llevar al mundo digital el testimonio de su fe\u201d[79]<\/sup><\/a>. Pues as\u00ed como \u201cen los primeros tiempos de la Iglesia, los Ap\u00f3stoles y sus disc\u00edpulos llevaron la Buena Noticia de Jes\u00fas al mundo grecorromano. As\u00ed como entonces la evangelizaci\u00f3n, para dar fruto, tuvo necesidad de una atenta comprensi\u00f3n de la cultura y de las costumbres<\/em> de aquellos pueblos paganos, con el fin de tocar su mente y su coraz\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n ahora el anuncio de Cristo en el mundo de las nuevas tecnolog\u00edas requiere conocer \u00e9stas en profundidad para usarlas despu\u00e9s de manera adecuada. A vosotros [\u2026] os corresponde de manera particular la tarea de evangelizar este \u2018continente digital\u2019. Haceos cargo con entusiasmo del anuncio del Evangelio a vuestros coet\u00e1neos. [\u2026] El don m\u00e1s valioso que les pod\u00e9is ofrecer es compartir con ellos la \u2018buena noticia\u2019 de un Dios que se hizo hombre, padeci\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 para salvar a la humanidad\u201d[80]<\/sup><\/a>.<\/p>

    No quisi\u00e9ramos pasar adelante sin mencionar que, por gracia de Dios, el Instituto utiliza en varias partes del mundo de estos medios para promover la causa de Cristo y su tarea evangelizadora. Sin embargo, a nuestro modo de ver, es mucho lo que nos falta por conquistar en t\u00e9rminos de calidad en la presentaci\u00f3n del mensaje y de pedagog\u00eda a la hora de presentar temas que en s\u00ed mismos son muy profundos.<\/p>

    *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>

    Jes\u00fas, el Verbo Encarnado, es la Luz de Dios que \u201chace posible el encuentro. Hace posible la comunicaci\u00f3n. Hace posible el conocimiento, el acceso a la realidad, a la verdad\u201d[81]<\/sup><\/a>. Por tanto, para nosotros siempre ser\u00e1 un deber y privilegio el proclamar la verdad, la gloriosa verdad sobre la vida humana y el destino humano revelado en el Verbo hecho carne. Por eso nosotros los religiosos del Verbo Encarnado debemos afirmar no s\u00f3lo con nuestros labios, sino con nuestro testimonio de vida, y con nuestras obras de apostolado que el \u201cVerbo es verdaderamente la Verdad<\/strong>\u201d[82]<\/sup><\/a>. Pues \u201ctodo en \u00c9l es transparencia, autenticidad, sinceridad, coherencia, verdad: Yo soy\u2026 la Verdad<\/em>[83]<\/sup><\/a> [\u2026] En \u00c9l no hay nada vac\u00edo, hueco, o no asumido hipost\u00e1ticamente. No hay nada de barniz o c\u00e1scara. Nada de simulado o camuflado. Nada de mentira, falsedad, inseguridad, velaci\u00f3n o hipocres\u00eda. Es Uno Solo[84]<\/sup><\/a> \u2013el Verbo\u2013 en dos naturalezas distintas, ambas perfectas, \u00edntegras e hipost\u00e1ticamente unidas\u201d[85]<\/sup><\/a>.<\/p>

    Hoy y siempre levantemos bien en alto el estandarte del \u201c\u00danico Due\u00f1o y Se\u00f1or Nuestro Jesucristo<\/em>[86]<\/sup><\/a>, en quien est\u00e1 comprendida una referencia a todas las creaturas. [Pues] Cristo es el punto de uni\u00f3n y cita del comprehensor y el viador; del Amo[87]<\/sup><\/a> y del esclavo[88]<\/sup><\/a>; del siglo y del segundo; del universo y del \u00e1tomo; del desde ahora<\/strong> de la salvaci\u00f3n y del hasta ahora<\/strong> de las promesas; del todav\u00eda no<\/strong> de lo que esperamos y del ya<\/strong> realizado; es el punto de uni\u00f3n y cita de Dios y el hombre; de lo escatol\u00f3gico y de lo encarnado; de las distancias siderales y del mil\u00edmetro. Por eso, nada escapa a Cristo: ni los viajes espaciales, ni el mundo de la electr\u00f3nica y de las computadoras, de la ciencia m\u00e1s actual o de la t\u00e9cnica m\u00e1s perfeccionada, ni de los descubrimientos recientes, ni de la familia, el trabajo, la cultura, lo econ\u00f3mico-pol\u00edtico, etc.\u201d[89]<\/sup><\/a>.<\/p>

    Aprendamos nosotros mismos y ense\u00f1emos a otros a seguir el sabio consejo de San Ignacio de Antioqu\u00eda: \u201cTapaos los o\u00eddos cuando oig\u00e1is hablar de cualquier cosa que no tenga como fundamento a Cristo Jes\u00fas\u2026\u201d[90]<\/sup><\/a> y no dejemos \u201cde intentar nada para que el amor de Cristo tenga primado supremo en la Iglesia y en la sociedad\u201d[91]<\/sup><\/a>.<\/p>

    S\u00ed, es cierto, la predicaci\u00f3n del Verbo hecho carne es un esc\u00e1ndalo que trae aparejado la persecuci\u00f3n del mundo. Mas conviene recordar: todo esp\u00edritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios; y todo esp\u00edritu que no confiesa a Jes\u00fas, no es de Dios; ese es el del Anticristo, el cual hab\u00e9is o\u00eddo que viene, y ahora est\u00e1 ya en el mundo<\/em>[92]<\/sup><\/a>.\u00a0<\/p>

    No seamos sordos al angustioso reclamo que desde la Cruz nos hace el Verbo Encarnado:<\/p>

    \u201cYo soy la Luz, y no me mir\u00e1is.<\/p>

    Yo soy el Camino, y no me segu\u00eds.<\/p>

    Yo soy la Verdad, y no me cre\u00e9is.<\/p>

    Yo soy la Vida, y no me busc\u00e1is.<\/p>

    Yo soy el Maestro, y no me escuch\u00e1is.<\/p>

    Yo soy el Se\u00f1or, y no me obedec\u00e9is.<\/p>

    Yo soy vuestro mejor Amigo, y no me am\u00e1is.<\/p>

    Si sois infelices, no me culp\u00e9is\u201d[93]<\/sup><\/a>.<\/p>

    Saciemos la sed de Dios y calmemos la indigencia espiritual de los hombres con la predicaci\u00f3n clara y valiente de que el Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros\u2026 lleno de gracia y de verdad<\/em>[94]<\/sup><\/a>.<\/p>

    [1]<\/a> San Agust\u00edn, De Trinitate<\/em>, XV, 14, 23.<\/p>

    [2]<\/a> The Social Dilemma<\/em>. Se trata de un documental producido por la empresa Netflix en 2020. Advertimos que Netflix forma parte de la misma realidad que estamos denunciando en este escrito, promoviendo valores no solo anticristianos, sino antinaturales y degradantes. Tomamos de este documental s\u00f3lo lo que puede ser \u00fatil para lo que queremos decir, pues en \u00e9l hablan quienes han estado involucrados en esa gran manipulaci\u00f3n comercial mundial a la que nos referimos aqu\u00ed.<\/p>

    [3]<\/a> Harris se desempe\u00f1\u00f3 como un especialista de \u00e9tica en el dise\u00f1o de Google y es actualmente el cofundador del Center for Humane Technology<\/em>.<\/p>

    [4]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vGx5n_CX72M&feature=youtu.be<\/p>

    [5]<\/a> Fratelli tutti<\/em>, 210.<\/p>

    [6]<\/a> Ibidem<\/em>, 200.<\/p>

    [7]<\/a>, Ibidem<\/em>, 77.<\/p>

    [8]<\/a> San Juan Pablo II, Mensaje para la XXXV Jornada Mundial de las comunicaciones sociales<\/em> (27\/05\/2001).<\/p>

    [9]<\/a> Cf. Fratelli tutti<\/em>, 42.<\/p>

    [10]<\/a> Ibidem<\/em>, 43.<\/p>

    [11]<\/a> Ibidem<\/em>, 28.<\/p>

    [12]<\/a> Cf. Ibidem<\/em>, 43.<\/p>

    [13]<\/a> Jn 14, 6.<\/p>

    [14]<\/a> Cf. Evangelii Nuntiandi<\/em>, 78.<\/p>

    [15]<\/a> Jn 8, 44.<\/p>

    [16]<\/a> Cf. Lc 23, 34.<\/p>

    [17]<\/a> Cf. Mt 10, 27: Lo que os digo de noche, decidlo en pleno d\u00eda; y lo que escuch\u00e1is al o\u00eddo, pregonadlo desde la azotea<\/em>.<\/p>

    [18]<\/a> Carta enc\u00edclica Centesimus Annus<\/em>, 44; citado como \u201ctexto memorable\u201d por el Papa Francisco en Fratelli tutti<\/em>, 273.<\/p>

    [19]<\/a> Cf. P. C. Buela, IVE, El Arte del Padre<\/em>, Parte III, cap. 24.<\/p>

    [20]<\/a> Fratelli tutti<\/em>, 210.<\/p>

    [21]<\/a> The Social Dilemma<\/em>.<\/p>

    [22]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

    [23]<\/a> Ibidem.<\/em><\/p>

    [24]<\/a> Es un ingeniero, ex empleado de Facebook, que trabaj\u00f3 precisamente en aumentar la productividad de los empleados de Facebook. Es adem\u00e1s el cofundador de Asana, una aplicaci\u00f3n designada para ayudar a equipos de trabajo a organizar y dirigir su trabajo de la manera m\u00e1s efectiva y eficiente.<\/p>

    [25]<\/a> Marco Rubio, senador republicano del Estado de Florida (USA). Citado en The Social Dilemma.<\/em><\/p>

    [26]<\/a> Lo mismo sucede con los productos que se venden. Si uno busca y\/o compra un determinado producto on line, le llegar\u00e1n luego avisos y notificaciones de productos similares… aun cuando est\u00e9 leyendo un diario on line<\/em>. Porque esas mega-computadoras hacen precisamente este trabajo personalizado y proponen cosas seg\u00fan el inter\u00e9s de los usuarios.<\/p>

    [27]<\/a> Roger McNamee es un inversor y fundador de la firma Elevation Partners y Silver Lake Partners. Aun habiendo sido un inversor en Facebook se volvi\u00f3 muy cr\u00edtico de dicha red social por su influjo en la sociedad y en la democracia americana.<\/p>

    [28]<\/a> Mensaje para la XLIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales<\/em> (24\/05\/2009).<\/p>

    [29]<\/a> Cathy O’Neil es doctora en matem\u00e1tica, dedicada a analizar c\u00f3mo el uso de \u2018big data<\/em>\u2019 y algoritmos en campos tales como los seguros, la publicidad, la educaci\u00f3n y las regulaciones gubernamentales, puede conducir a la toma de decisiones que afecten negativamente a los pobres, refuercen el racismo y amplifiquen la desigualdad.<\/p>

    [30]<\/a> The Social Dilemma<\/em>.<\/p>

    [31]<\/a> Cf. M. F. Sciacca, L\u2019oscuramento dell\u2019intelligenza<\/em>, Opere Complete, Marzorati, Milano 1970, vol. 32, p. 132.<\/p>

    [32]<\/a> Ibidem<\/em>, pp. 137-139.<\/p>

    [33]<\/a> P. C. Buela, IVE, El Arte del Padre<\/em>, Parte III, cap. 24.<\/p>

    [34]<\/a> M. F. Sciacca, L\u2019oscuramento dell\u2019intelligenza<\/em>, Opere Complete, Marzorati, Milano 1970, vol. 32, p. 142.<\/p>

    [35]<\/a> M. F. Sciacca, Il magnifico oggi<\/em>, Opere Complete, Citt\u00e1 Nuova Editrice, Roma 1976, vol. 41, pp. 13-16.<\/p>

    [36]<\/a> Cf. P. C. Buela, IVE, El Arte del Padre<\/em>, Parte III, cap. 24.<\/p>

    [37]<\/a> M. F. Sciacca, Gli arieti contro la verticale<\/em>, 9, Opere Complete, 1969, vol. 30, p. 150.<\/p>

    [38]<\/a> M. F. Sciacca, L\u2019oscuramento dell\u2019intelligenza<\/em>, Opere Complete, Marzorati, Milano 1970, vol. 32, p. 178.<\/p>

    [39]<\/a> M. F. Sciacca, Gli arieti contro la verticale<\/em>, 9, Opere Complete, 1969, vol. 30, p. 80.<\/p>

    [40]<\/a> Ibidem<\/em>, pp. 83-84.<\/p>

    [41]<\/a> Ibidem<\/em>, 180.<\/p>

    [42]<\/a> M. F. Sciacca, Prospettiva sulla metafisica di S. Tommaso<\/em>, Opere Complete, vol. 40, Citt\u00e0 Nuova, Roma 1975, p. 44.<\/p>

    [43]<\/a> M. F. Sciacca, Il magnifico oggi<\/em>, Opere Complete, Citt\u00e1 Nuova Editrice, Roma 1976, vol. 41, p. 18<\/p>

    [44]<\/a> M. F. Sciacca, L\u2019oscuramento dell\u2019intelligenza<\/em>, Opere Complete, Marzorati, Milano 1970, vol. 32, p. 179.<\/p>

    [45]<\/a> P. C. Buela, IVE, El Arte del Padre<\/em>, Parte III, cap. 24.<\/p>

    [46]<\/a> Benedicto XVI, Homil\u00eda en la Vigilia Pascual<\/em> (07\/04\/2012).<\/p>

    [47]<\/a> Francisco, Fratelli tutti<\/em>, 208.<\/p>

    [48]<\/a> Benedicto XVI, Homil\u00eda en la Vigilia Pascual<\/em> (07\/04\/2012).<\/p>

    [49]<\/a> Cf. San Juan Pablo II, Mensaje para la XXXV Jornada Mundial de las comunicaciones sociales<\/em> (27\/05\/2001).<\/p>

    [50]<\/a> Jn 8, 12. Algunas de las ideas que se siguen en los siguientes p\u00e1rrafos han sido tomadas del libro The Eternal Galilean<\/em> del Ven. Fulton Sheen.<\/p>

    [51]<\/a> Jn 7, 12.<\/p>

    [52]<\/a> Jn 8, 12.<\/p>

    [53]<\/a> Jn 8, 23; 31-32.<\/p>

    [54]<\/a> Jn 8, 53.<\/p>

    [55]<\/a> Jn 8, 56-58.<\/p>

    [56]<\/a> Jn 8, 59.<\/p>

    [57]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

    [58]<\/a> Cf. Homil\u00eda en la Casa Santa Marta<\/em> (22\/04\/2020).<\/p>

    [59]<\/a> Francisco, Homil\u00eda en Casa Santa Marta<\/em> (01\/06\/2013).<\/p>

    [60]<\/a> Mc 13, 9.13.<\/p>

    [61]<\/a> 1 Co 13, 3.<\/p>

    [62]<\/a> The Power of Love<\/em>, \u201cThose Who Suffer Persecution\u201d, cap. 42.<\/p>

    [63]<\/a> Fratelli tutti<\/em>, 46.<\/p>

    [64]<\/a> Cf. Ibdiem<\/em>; op. cit. Gaudete et Exsultate<\/em>, 115.<\/p>

    [65]<\/a> Directorio de Vida Consagrada<\/em>, 284; op. cit. <\/em>Lumen Gentium<\/em>, 31.<\/p>

    [66]<\/a> Jn 1, 14.<\/p>

    [67]<\/a> Jn 15, 5.<\/p>

    [68]<\/a> Jn 10, 30.<\/p>

    [69]<\/a> P. C. Buela, IVE, El Arte del Padre<\/em>, Parte III, cap. 1.<\/p>

    [70]<\/a> Constituciones<\/em>, 60.<\/p>

    [71]<\/a> Cf. Directorio de Espiritualidad<\/em>, 1; op. cit<\/em>. Ef 1, 10.<\/p>

    [72]<\/a> 1 Tm 2, 4.<\/p>

    [73]<\/a> Mt 28, 20.<\/p>

    [74]<\/a> 1 Co 9, 16.<\/p>

    [75]<\/a> San Juan Pablo II, Mensaje para la XXXV Jornada Mundial de las comunicaciones sociales<\/em> (27\/05\/2001).<\/p>

    [76]<\/a> Constituciones<\/em>, 168.<\/p>

    [77]<\/a> Mensaje para la XLIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales<\/em> (24\/05\/2009).<\/p>

    [78]<\/a> Ibidem.<\/em><\/p>

    [79]<\/a> Ibidem.<\/em><\/p>

    [80]<\/a> Cf. Ibidem.<\/em><\/p>

    [81]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

    [82]<\/a> Directorio de Espiritualidad<\/em>, 54; op. cit<\/em>. San Agust\u00edn, De Trinitate<\/em>, XV, 14, 23.<\/p>

    [83]<\/a> Jn 14, 6.<\/p>

    [84]<\/a> Cf. Rm 5, 17.<\/p>

    [85]<\/a> Cf. Directorio de Espiritualidad<\/em>, 55.<\/p>

    [86]<\/a> Judas 4.<\/p>

    [87]<\/a> Cf. 2 Tm 2, 21.<\/p>

    [88]<\/a> Cf. Flp 2, 7.<\/p>

    [89]<\/a> Cf. Directorio de Espiritualidad<\/em>, 57.<\/p>

    [90]<\/a> San Ignacio de Antioqu\u00eda, A los Tralianos<\/em>, IX, 1.<\/p>

    [91]<\/a> San Juan Pablo II, Alocuci\u00f3n a los obispos de la Conferencia Episcopal Toscana <\/em>(14\/09\/1980), 5; OR (21\/09\/1980), 17. Citado en Directorio de Espiritualidad<\/em>, 58.<\/p>

    [92]<\/a> 1 Jn 4, 2-3.<\/p>

    [93]<\/a> Inscripci\u00f3n en un Crucifijo flamenco de 1632.<\/p>

    [94]<\/a> Cf. Jn 1, 14.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este Verbo es verdaderamente la Verdad[1] Directorio de Espiritualidad, 54  \u201cLas redes sociales amplifican exponencialmente el chisme y la habladur\u00eda, al punto que no sabemos qu\u00e9 es verdad, sin importar el tema de que se trate\u201d[2]. Esta frase que pertenece a Tristan Harris[3], deja entrever de alguna manera la dictadura del relativismo reinante en la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2582,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-2549","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-escritos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2549"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10357,"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549\/revisions\/10357"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2582"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}