{"id":2397,"date":"2020-09-07T06:50:21","date_gmt":"2020-09-07T04:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=2397"},"modified":"2021-02-06T06:51:09","modified_gmt":"2021-02-06T04:51:09","slug":"constituciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2020\/09\/07\/constituciones\/","title":{"rendered":"Constituciones"},"content":{"rendered":"\t\t
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CONSTITUCIONES\u00a0<\/span>
DEL INSTITUTO DEL VERBO ENCARNADO<\/span><\/h4>

Indisolublemente unidas al Directorio de Espiritualidad<\/em><\/p>

El presente texto de las Constituciones<\/em> del Instituto del Verbo Encarnado es el texto aprobado por Mons. Andrea Maria Erba el 8 de mayo de 2004, posteriormente enmendado por el Quinto Cap\u00edtulo general del Instituto, tenido en Segni (Italia) en julio de 2007.<\/p>

Excepto en lo que concierne a los p\u00e1rrafos 70 y 283 las enmiendas introducidas en el texto constan en el \u201cAlegato n. 1<\/em>\u201d de la carta del 21 de noviembre de 2007 dirigida a Mons. Vincenzo Apicella, obispo de Velletri-Segni, en la cual se ped\u00eda la aprobaci\u00f3n de las mismas. Por indicaci\u00f3n de la Sagrada Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica el p\u00e1rrafo 283 no ha sido enmendado y el p\u00e1rrafo 70 ha sido reelaborado.<\/p>

El texto se presenta a Mons. Vincenzo Apicella para su aprobaci\u00f3n como un todo, en dos ejemplares firmemente encuadernados.<\/p>

Segni, 14 de febrero de 2009, fiesta de los Santos Cirilo y Metodio.<\/p>

P. Carlos Miguel Buela, IVE
Superior general<\/em><\/p>

P. Gonzalo Ruiz Freites, IVE
Secretario general<\/em><\/p>

* * * * *<\/p>

Vidimus et approbamus ad normam Codicis Iuris Canonici (can. 595 \u00a71)<\/p>

+ Mons. Vincenzo Apicella
Vescovo di Velletri-Segni<\/em><\/p>

Y DEL DIRECTORIO DE ESPIRITUALIDAD<\/strong><\/p>

\u00cdNDICE ALFAB\u00c9TICO DE LAS REFERENCIAS
DE LOS DOCUMENTOS MAGISTERIALES CITADOS Y\/O MENCIONADOS EN EL TEXTO DE LAS CONSTITUCIONES<\/strong><\/p>
Ad Diem Illum Laetissimum<\/em><\/td>San P\u00edo X, Carta enc\u00edclica Ad Diem Illum Laetissimum <\/em>sobre la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen (2\/2\/1904)<\/td><\/tr>
Ad Gentes<\/em><\/td>Concilio Vaticano II, Decreto Ad Gentes <\/em>sobre la actividad misionera de la Iglesia (7\/12\/1965)<\/td><\/tr>
Aeterni Patris <\/em><\/td>Le\u00f3n XIII, Carta enc\u00edclica Aeterni Patris <\/em>sobre la restauraci\u00f3n de la filosof\u00eda cristiana conforme a la doctrina de Santo Tom\u00e1s de Aquino (4\/8\/1879)<\/td><\/tr>
Benigna Hominum Parens <\/em><\/td>Le\u00f3n XIII, Breve Benigna Hominum Parens <\/em>para instituir el Pontificio Colegio Armenio de Roma (1\/3\/1883)<\/td><\/tr>
Carta sobre Formaci\u00f3n Espiritual<\/em><\/td>Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Carta circular sobre algunos aspectos m\u00e1s urgentes de la formaci\u00f3n espiritual en los Seminarios <\/em>(6\/1\/1980)<\/td><\/tr>
Catechesi Tradendae <\/em><\/td>San Juan Pablo II, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Catechesi Tradendae <\/em>sobre la catequesis en nuestro tiempo (16\/10\/1979)<\/td><\/tr>
Christifideles Laici<\/em><\/td>San Juan Pablo II, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Christifideles Laici<\/em> sobre la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de los laicos en la Iglesia y en el mundo (30\/12\/1988)<\/td><\/tr>
Christus Dominus <\/em><\/td>Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus <\/em>sobre el ministerio pastoral de los obispos (28\/10\/1965)<\/td><\/tr>
Communionis Notio<\/em><\/td>Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Carta Communionis Notio <\/em>sobre algunos aspectos de la Iglesia entendida como comuni\u00f3n (28\/5\/1992)<\/td><\/tr>
Credo del Pueblo de Dios<\/em><\/td>San Pablo VI, Solemne Profesi\u00f3n de fe Credo del Pueblo de Dios<\/em>, al concluir el A\u00f1o de la fe proclamado con motivo del XIX centenario del martirio de los ap\u00f3stoles Pedro y Pablo en Roma (30\/6\/1968)<\/td><\/tr>
Dei Verbum <\/em><\/td>Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica Dei Verbum <\/em>sobre la divina revelaci\u00f3n (18\/11\/1965)<\/td><\/tr>
Dives in Misericordia<\/em><\/td>San Juan Pablo II, Carta enc\u00edclica Dives in Misericordia<\/em> sobre la misericordia divina (30\/11\/1980)<\/td><\/tr>
Divini Illius Magistri <\/em><\/td>P\u00edo XI, Carta enc\u00edclica Divini Illius Magistri <\/em>sobre la educaci\u00f3n cristiana de la juventud (31\/12\/1929)<\/td><\/tr>
Divino Afflante Spiritu<\/em><\/td>P\u00edo XII, Carta enc\u00edclica Divino Afflante Spiritu <\/em>sobre los estudios b\u00edblicos (30\/9\/1943)<\/td><\/tr>
Documento de Puebla <\/em><\/td>III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de Puebla <\/em>(23\/3\/1979)<\/td><\/tr>
Dominum et Vivificantem <\/em><\/td>San Juan Pablo II, Carta enc\u00edclica Dominum et Vivificantem <\/em>sobre el Esp\u00edritu Santo en la vida de la Iglesia y del mundo (18\/5\/1986)<\/td><\/tr>
Ecclesiae Imago<\/em><\/td>Congregaci\u00f3n para los Obispos, Directorio Ecclesiae Imago <\/em>(22\/2\/1973)<\/td><\/tr>
Ecclesiam Suam<\/em><\/td>San Pablo VI, Carta enc\u00edclica Ecclesiam Suam <\/em>sobre el \u201cmandato\u201d de la Iglesia en el mundo moderno (6\/8\/1964)<\/td><\/tr>
Evangelica Testificatio <\/em><\/td>San Pablo VI, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelica Testificatio <\/em>sobre la renovaci\u00f3n de la vida religiosa seg\u00fan las ense\u00f1anzas del Concilio (29\/6\/1971)\u00a0<\/em><\/td><\/tr>
Evangelii Nuntiandi <\/em><\/td>San Pablo VI, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii Nuntiandi <\/em>sobre la evangelizaci\u00f3n en el mundo contempor\u00e1neo (8\/12\/1975)<\/td><\/tr>
Exultate Deo<\/em><\/td>Eugenio IV, Bula Exultate Deo <\/em>sobre la uni\u00f3n de los armenios (22\/11\/1439)<\/td><\/tr>
Fausto Appetente Die <\/em><\/td>Benedicto XV, Carta enc\u00edclica Fausto Appetente Die <\/em>en ocasi\u00f3n del VII aniversario de la muerte de Santo Domingo de Guzm\u00e1n (29\/6\/1921)<\/td><\/tr>
Gaudium et Spes<\/em><\/td>Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n pastoral Gaudium et Spes <\/em>sobre la Iglesia en el mundo actual (7\/12\/1965)<\/td><\/tr>
Haerent Animo <\/em><\/td>San P\u00edo X, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Haerent Animo <\/em>en ocasi\u00f3n del 50\u00ba aniversario de su sacerdocio (4\/8\/1908)<\/td><\/tr>
Laudis Canticum <\/em><\/td>San Pablo VI, Constituci\u00f3n apost\u00f3lica Laudis Canticum <\/em>con la que se publica el oficio divino reformado (1\/11\/1970)<\/td><\/tr>
Lumen Gentium<\/em><\/td>Concilio Vaticano II, Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica Lumen Gentium<\/em> sobre la Iglesia (21\/11\/1964)<\/td><\/tr>
Marialis Cultus <\/em><\/td>San Pablo VI, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Marialis Cultus <\/em>para la recta ordenaci\u00f3n y desarrollo del culto a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda (2\/2\/1974)<\/td><\/tr>
Mediator Dei<\/em><\/td>P\u00edo XII, Carta enc\u00edclica Mediator Dei <\/em>sobre la sagrada liturgia (20\/1\/1947)<\/td><\/tr>
Mirabilis Deus <\/em><\/td>San P\u00edo V, Bula Mirabilis Deus <\/em>para proclamar a Santo Tom\u00e1s de Aquino doctor de la Iglesia (11\/4\/1567)<\/td><\/tr>
Mutuae Relationes <\/em><\/td>Congregaci\u00f3n para los Obispos – Con\u00adgrega\u00adci\u00f3n para los Religio\u00adsos e Institutos Seculares, Directivas Mutuae Relationes<\/em> sobre la relaci\u00f3n entre los obispos y los religiosos en la iglesia (14\/5\/1978)<\/td><\/tr>
Mystici Corporis Christi<\/em><\/td>P\u00edo XII, Carta enc\u00edclica Mystici Corporis Christi <\/em>sobre la Iglesia (29\/6\/1943)<\/td><\/tr>
Optatam Totius <\/em><\/td>Concilio Vaticano II, Decreto Optatam Totius <\/em>sobre la formaci\u00f3n sacerdotal (28\/10\/1965)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

PARTE 1: INTRODUCCI\u00d3N<\/h4>

Nuestra Familia Religiosa:
Principios generales o nuestro \u201ccamino\u201d (cf. Hch 9,2)<\/strong><\/p>

  1. [Intenci\u00f3n]<\/strong> Confesamos que Dios es el Se\u00f1or y Padre de todas las cosas, principio y fin de todas ellas, que su Hijo Jesucristo Nuestro Se\u00f1or se encarn\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 para salvar a todos los hombres, que el Esp\u00edritu Santo es Se\u00f1or y dador de vida y que, para gloria de la Trinidad Sant\u00edsima, mayor manifestaci\u00f3n del Verbo Encarnado y honra de la Iglesia fundada por Cristo que \u201cpermanece en la Iglesia Cat\u00f3lica gobernada por el sucesor de Pedro y los Obispos en comuni\u00f3n con \u00e9l\u201d[1]<\/a>, queremos dar el \u201ctestimonio de que el mundo no puede ser transformado ni ofrecido a Dios sin el esp\u00edritu de las bienaventuranzas\u201d[2]<\/a>. Pedimos a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda nos alcance la gracia de perseverar en este prop\u00f3sito hasta la muerte.<\/li>
  2. Deseamos vivir en un estado que \u201cimita m\u00e1s de cerca y representa perpetuamente en la Iglesia aquella forma de vida que el Hijo de Dios escogi\u00f3 al venir al mundo\u2026\u201d[3]<\/a>, en la pr\u00e1ctica de los consejos evang\u00e9licos, contribuyendo as\u00ed \u201ca revelar la rica naturaleza y el dinamismo polivalente del Verbo de Dios Encarnado\u2026\u201d[4]<\/a>.<\/li>
  3. [Nombre]<\/strong> Aspiramos a que nuestra Familia Religiosa se distinga y sea llamada \u201cdel Verbo Encarnado<\/strong>\u201d ya que nos acercamos al bimilenario de ese acontecimiento, que es m\u00e1s grande que la creaci\u00f3n del mundo y que no puede ser superado por ning\u00fan otro.<\/li>
  4. [Fin universal] <\/strong>El fin que nos proponemos es doble. Por un lado, buscar la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de las almas \u2013de las nuestras y de las de nuestros hermanos\u2013 practicando, especial\u00admente, las virtudes que m\u00e1s nos hacen participar del anonadamiento de Cristo[5]<\/a>.<\/li>
  5. [Fin espec\u00edfico] <\/strong>Por otro lado, comprometemos todas nuestras fuerzas para inculturar el Evangelio, o sea, para prolongar la Encarnaci\u00f3n en todo hombre, en todo el hombre y en todas las manifestaciones del hombre[6]<\/a>, de acuerdo con las ense\u00f1anzas del Magisterio de la Iglesia[7]<\/a>. Al respecto ense\u00f1a San Juan Pablo II: \u201cEl t\u00e9rmino \u2018aculturaci\u00f3n\u2019 o \u2018inculturaci\u00f3n\u2019 por muy neologismo que sea, expresa de maravilla uno de los elementos del gran misterio de la Encarnaci\u00f3n\u201d[8]<\/a>.<\/li>
  6. [La consagraci\u00f3n mediante los votos]<\/strong> Para realizar con mayor perfecci\u00f3n el servicio de Dios y de los hombres, nos comprometemos con los tres votos: de castidad por el Reino de los Cielos<\/em> (Mt 19,12); de pobreza, vende cuanto tienes<\/em> (Mc 10,21); y de obediencia, es mejor que los sacrificios<\/em> (1 S 15,22); para seguir m\u00e1s \u00edntimamente al Verbo Encarnado en su castidad, pobreza y obediencia.<\/li>
  7. [Fundamento] <\/strong>Queremos fundarnos en Jesucristo, que ha venido en carne<\/em> (1 Jn 4,2), y en solo Cristo, y Cristo siempre, y Cristo en todo, y Cristo en todos, y Cristo Todo, porque la roca es Cristo<\/em>[9]<\/a> y nadie puede poner otro fundamento<\/em> (1 Co 3,11). Queremos amar y servir, y hacer amar y hacer servir a Jesucristo: a su Cuerpo y a su Esp\u00edritu. Tanto al Cuerpo f\u00edsico de Cristo en la Eucarist\u00eda, cuanto al Cuerpo m\u00edstico de Cristo, que es la Iglesia, formada por nosotros mismos que, por la santidad de vida, debemos llegar a ser \u201cotros Cristos\u201d y por todos los hombres en los que vemos al mismo Cristo, en especial, los pobres, los pecadores y los enemigos. Queremos ser \u201ccomo otra humanidad suya\u201d[10]<\/a>, queremos ser c\u00e1lices llenos de Cristo que derraman sobre los dem\u00e1s su superabundancia, queremos con nuestras vidas mostrar que Cristo vive. Y al Esp\u00edritu de Cristo porque es el alma de la Iglesia y porque si alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, \u00e9ste no es de Cristo<\/em> (Rm 8,9).<\/li>
  8. [Espiritualidad]<\/strong> Al respecto, consideramos que nuestra espiritualidad debe estar profunda\u00admente marcada por todos los aspectos del misterio de la Encarnaci\u00f3n: a) respecto al origen, b) a las naturalezas, c) a la uni\u00f3n de las mismas, d) al fin.<\/li>
  9. a) En cuanto al principio<\/strong>. Debemos tener profunda y raigal devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima Trinidad, principio activo de la Encarnaci\u00f3n; y a quienes se apropia la misma: al Padre en cuanto es principio del Hijo \u2013yo he salido y vengo de Dios<\/em> (Jn 8,42)\u2013 y al Esp\u00edritu Santo en cuanto es el Amor personal del que proceden todas las obras divinas \u2013por obra y gracia del Esp\u00edritu Santo<\/em>[11]<\/a>\u2013. De all\u00ed tambi\u00e9n deriva la primac\u00eda de lo espiritual en todo nuestro pensar, sentir y proceder, ya que Dios es el que obra en vosotros el querer y el obrar seg\u00fan su voluntad<\/em> (Flp 2,13), y es clar\u00edsima la ense\u00f1anza del Verbo Encarnado: Buscad primero<\/strong> el Reino y su justicia, y todo lo dem\u00e1s se os dar\u00e1 por a\u00f1adidura<\/em> (Mt 6,33). Y un total abandono en la voluntad de benepl\u00e1cito de Dios a ejemplo de la Virgen Mar\u00eda: He aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or, h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra<\/em> (Lc 1,38).<\/li>
  10. b)<\/strong> En cuanto a las naturalezas, divina y humana.<\/strong> Deseamos vivir intensamente las virtudes de la trascendencia: fe, esperanza y caridad, a fin de ser sal\u2026 ser luz<\/em> (Mt 5,13ss.) para no ser del mundo<\/em>[12]<\/a>. De ah\u00ed la necesidad de oraci\u00f3n incesante: orad sin cesar<\/em> (1 Ts 5,17), y de las purificaciones de los sentidos y del esp\u00edritu, activas y pasivas: si no hiciereis penitencia, todos igualmente perecer\u00e9is<\/em> (Lc 13,3).<\/li>
  11. Deseamos vivir intensamente las virtudes del anonadarse: humildad, justicia, sacrificio, pobreza, dolor, obediencia, amor misericordioso\u2026, en una palabra, tomar la cruz[13]<\/a>. Hay que estar en el mundo[14]<\/a> y asumir en Cristo todo lo humano, ya que \u201clo que no es asumido no es redimido\u201d[15]<\/a> \u201cy se constituye en un \u00eddolo nuevo con malicia vieja\u201d[16]<\/a>. Iluminando, los sacerdotes a modo de directores espirituales, lo temporal y formando a los laicos para que ellos<\/strong> \u201ctraten y ordenen, seg\u00fan Dios, los asuntos temporales\u201d[17]<\/a>. No asumiendo \u201cmateria\u201d no asumible como el pecado, el error, la mentira, el mal: absteneos hasta de la apariencia de mal<\/em> (1 Ts 5,22).<\/li>
  12. c)<\/strong> En cuanto a la uni\u00f3n<\/strong>. El centro de nuestra vida debe ser Jesucristo<\/strong>, verdadero Dios y verdadero hombre, quien en su \u00fanica persona divina une ambas naturalezas; por lo que en verdad confesamos el Verbo se hizo carne<\/em> (Jn 1,14), es mediador entre Dios y los hombres<\/em> (1 Tm 2,5) y es el \u00danico que tiene palabras de vida eterna<\/em>[18]<\/a>. Es la persona t\u00e9rmino de la Encarnaci\u00f3n. De manera particular debe manifestarse nuestra devoci\u00f3n a Jesucristo en el misterio de la Encarna\u00adci\u00f3n; en su segundo anonadamiento del misterio de la Pasi\u00f3n \u2013supremo acto sacerdotal\u2013 que, por contraste, nos hace admirar m\u00e1s la profunda \u201ck\u00e9nosis<\/em>\u201d[19]<\/a> de la Encarnaci\u00f3n; y en el misterio de su segunda Venida, que constituir\u00e1 la plenitud de la primera Venida. \u00cdntimamente unidas al misterio de la piedad, que se ha manifestado en carne<\/em> (1 Tm 3,16) y, por tanto, a nuestro amor, est\u00e1n las tres cosas blancas de la Iglesia: la Eucarist\u00eda<\/strong>, que prolonga, por obra del sacerdocio cat\u00f3lico, la Encarnaci\u00f3n bajo las especies de pan y vino; la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda<\/strong>, que dio el s\u00ed para que de su carne y sangre el Verbo se hiciera carne[20]<\/a>; y el Papa<\/strong>, presencia encarnatoria de la Verdad, de la Voluntad y de la Santidad de Cristo.<\/li>
  13. Hay que abrazar la pr\u00e1ctica de las virtudes aparentemente opuestas, contra toda falsa dial\u00e9ctica; hay que respetar, sin mezclar, las esencias de las virtudes; hay que evitar toda falsa dualidad practicando la veracidad, la fidelidad, la coherencia y la autenticidad de vida, contra toda falsedad, infidelidad, simulaci\u00f3n e hipocres\u00eda; hay que restaurar, \u00edntegramente, en Cristo, todas las cosas. Es preciso que \u00c9l reine hasta poner todos sus enemigos bajo sus pies<\/em> (1 Co 15,25), ense\u00f1oreando para Cristo el universo mundo, recapitulando todas las cosas en Cristo, las del cielo y las de la tierra<\/em> (Ef 1,10).<\/li>
  14. d)<\/strong> En cuanto al fin<\/strong>. Queremos, en Cristo, buscar la gloria de Dios y el bien integral del hombre. El Padre, al introducir a su Primog\u00e9nito en el mundo[21]<\/a>, manifiesta su gloria: nosotros hemos visto su gloria<\/em> (Jn 1,14). Y en todo queremos tener recta intenci\u00f3n: hacedlo todo para gloria de Dios<\/em> (1 Co 10,31).<\/li>
  15. Como \u201ctodo hombre es en cierto sentido la v\u00eda de la Iglesia\u201d[22]<\/a> y \u201cel misterio del hombre s\u00f3lo se esclarece a la luz del misterio del Verbo Encarnado\u201d[23]<\/a>, queremos trabajar por su bien integral descubri\u00e9ndole su naturaleza, su dignidad, su vocaci\u00f3n, sus derechos inalienables, su libertad, su destino eterno logrando la meta de la fe, la salvaci\u00f3n de las almas[24]<\/a>. Todo lo que conduzca a ver a Cristo formado[25]<\/a> en los hombres ser\u00e1 para nosotros objeto de m\u00e1xima atenci\u00f3n y accionar apost\u00f3lico.<\/li>
  16. [Apostolado]<\/strong> De manera especial, nos dedicaremos a la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios, m\u00e1s tajante que espada de dos filos<\/em> (Hb 4,12), en todas sus formas. En el estudio y la ense\u00f1anza de la Sagrada Escritura, la Teolog\u00eda, los Santos Padres, la Liturgia, la Catequesis, el Ecumenismo, etc. En la realizaci\u00f3n de misiones populares, Ejercicios Espirituales, educaci\u00f3n y formaci\u00f3n cristiana de ni\u00f1os y j\u00f3venes, y obras de caridad con los m\u00e1s necesitados (ni\u00f1os abandonados, minusv\u00e1lidos, enfermos, ancianos), etc. En la b\u00fasqueda y formaci\u00f3n de id\u00f3neos ministros de la Palabra, en la publicaci\u00f3n de revistas, tratados, libros, etc., y en otras cosas. Por el verbo oral y escrito queremos prolongar al Verbo.<\/li>
  17. [Esclavitud mariana]<\/strong> Queremos manifestar nuestro amor y agradecimiento a la Sant\u00edsima Virgen a la par que obtener su ayuda imprescindible para prolongar la Encarnaci\u00f3n en todas las cosas, haciendo un cuarto voto de esclavitud mariana seg\u00fan San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort.<\/li>
  18. [Fidelidad al Esp\u00edritu Santo]<\/strong> Solo en la m\u00e1s absoluta fidelidad al Esp\u00edritu Santo se puede usar diestramente la espada del Esp\u00edritu que es la Palabra de Dios<\/em> (Ef 6,17). Nuestro pobre aliento \u00fanicamente es fecundo e irresistible si est\u00e1 en comunicaci\u00f3n con el viento de Pentecost\u00e9s. El esp\u00edritu de nuestra Familia Religiosa no quiere ser otro que el Esp\u00edritu Santo y si degenera en otro, desde ahora y desde cualquier lugar, comprometemos nuestra s\u00faplica para que el Se\u00f1or la borre de la faz de la Iglesia.<\/li>
  19. Para alcanzar esta disposici\u00f3n de suma, total e irrestricta docilidad al Esp\u00edritu Santo, que es el Esp\u00edritu de Cristo[26]<\/a>, necesitamos que la Sant\u00edsima Virgen sea el modelo, la gu\u00eda, la forma de todos nuestros actos, por todo lo cual, con todas las fuerzas del alma y del coraz\u00f3n, hoy y siempre, decimos: \u00a1\u201cTotus tuus<\/em>\u201d, Mar\u00eda![27]<\/a>.<\/li><\/ol>

    PARTE 2 : NATURALEZA Y FIN DEL INSTITUTO<\/h4>

    Art\u00edculo 1: Naturaleza<\/strong><\/p>

    1. En nombre de Cristo queremos constituir una Familia Religiosa en la que sus miembros est\u00e9n dispuestos a vivir con toda radicalidad las exigencias de la Encarnaci\u00f3n y de la Cruz, del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y de la \u00daltima Cena. Donde se puedan vivir los anonadamientos de Nazaret y del Calvario, donde se entre en las confidencias del Tabor y de Getseman\u00ed. Donde se experimente la paternidad del Padre, la hermandad del Hijo y la inhabitaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, am\u00e1ndonos de tal manera los unos a los otros por ser hijos del mismo Padre, hermanos del mismo Hijo y templos del mismo Esp\u00edritu Santo, que formemos un solo coraz\u00f3n y una sola alma<\/em> (Hch 4,32).<\/li>
    2. Aspiramos a consagrarnos a Dios por la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos, formando un Instituto religioso, bajo la direcci\u00f3n de cl\u00e9rigos y asumiendo el ejercicio del Orden Sagrado[28]<\/a>, emitiendo votos p\u00fablicos, viviendo una vida fraterna en com\u00fan, con un apartamiento propio de los religiosos, de modo tal, que todos los miembros puedan tender a la perfecci\u00f3n de su estado[29]<\/a>. Pero sin excluir la posibilidad de que se integren armoniosamente a nuestra familia religiosos que no sean sacerdotes, como asimismo, el tener unidas a nosotros asociaciones de fieles que quieran vivir en genuino esp\u00edritu de familia seg\u00fan su vocaci\u00f3n laical[30]<\/a>.<\/li>
    3. Queremos dedicarnos a las obras de apostolado, imitando a Cristo que \u201canunciaba el Reino de Dios\u201d[31]<\/a>. Algunos miembros de nuestro Instituto llevan una vida exclusivamente contemplativa, o bien mon\u00e1stica o bien erem\u00edtica. Asimismo no excluimos la posibilidad de que algunos de los miembros de la rama apost\u00f3lica puedan llevar por un tiempo determinado un tipo de vida m\u00e1s contemplativa, ya que \u201cun rato de verdadera adoraci\u00f3n tiene m\u00e1s valor y fruto espiritual que la m\u00e1s intensa actividad, aunque se tratase de la misma actividad apost\u00f3lica\u201d[32]<\/a>.<\/li><\/ol>

      Art\u00edculo 2: Fin com\u00fan, fin propio y fin espec\u00edfico<\/strong><\/p>

      1. Como todo Instituto de vida consagrada, tanto religioso como secular[33]<\/a>, tenemos un fin universal y com\u00fan<\/strong> \u2013que suele denominarse vocaci\u00f3n\u2013 por el que queremos seguir m\u00e1s de cerca a Cristo bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, dedic\u00e1ndonos totalmente a Dios como a nuestro amor supremo, para que entregados por un nuevo y peculiar t\u00edtulo a su gloria, a la edificaci\u00f3n de la Iglesia y a la salvaci\u00f3n del mundo, consigamos la perfecci\u00f3n de la caridad, y por la caridad a la que conduce la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos de castidad, pobreza y obediencia, nos unamos de modo especial a la Iglesia y a su misterio[34]<\/a>.<\/li>
      2. Asimismo, tendemos al fin propio<\/strong> de todo Instituto de vida religiosa, el cual no es otro que la consagraci\u00f3n total de nuestra persona, manifestando el desposorio admirable establecido por Dios en la Iglesia, signo de la vida del cielo. As\u00ed consumaremos la plena donaci\u00f3n de nosotros mismos como sacrificio ofrecido a Dios, por el que toda nuestra existencia se hace culto continuo a Dios en la caridad.<\/li>
      3. Esto se manifiesta en que formamos una Familia Religiosa: emitimos votos p\u00fablicos y vivimos vida fraterna en com\u00fan[35]<\/a>; y el testimonio p\u00fablico que debemos dar conlleva un apartamiento del mundo[36]<\/a>. Para vivir seg\u00fan el Esp\u00edritu Santo, necesariamente hay que apartar de s\u00ed el esp\u00edritu del mundo: El Esp\u00edritu de verdad\u2026 el mundo no lo puede recibir, porque no le ve ni le conoce<\/em> (Jn 14,17).<\/li>
      4. Finalmente, queremos, como fin espec\u00edfico y singular<\/strong>, dedicarnos a la evangelizaci\u00f3n de la cultura, es decir, trabajar para \u201ctransformar con la fuerza del Evangelio:
        <\/span>– los criterios de juicio,
        – los valores determinantes,
        – los puntos de inter\u00e9s,
        – las l\u00edneas de pensamiento,
        – las fuentes inspiradoras,
        – los modelos de vida de la humanidad\u201d        [37]<\/a>;
        <\/span>\u201cpara que est\u00e9n imbuidos de la fuerza del Evangelio:
        – los modos de pensar,
        – los criterios de juicio,
        – las normas de acci\u00f3n\u201d        [38]<\/a>.
        <\/span>Pues no podemos olvidar que el Concilio Vaticano II ha se\u00f1alado que: \u201cEl divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos debe ser considerado como uno de los m\u00e1s graves errores de nuestra \u00e9poca\u201d        [39]<\/a>; y ello se debe en gran medida a que el mundo \u201cse ha ido separando y distinguiendo, en estos \u00faltimos siglos, del tronco cristiano de su civilizaci\u00f3n\u201d<\/span>[40]<\/a>, lo cual ha conducido a la descristia\u00adnizaci\u00f3n de la cultura.<\/span><\/li>
      5. Para ello tomamos, especialmente, como elementos funda\u00admenta\u00adles para permear con el Evangelio las culturas, las ense\u00ad\u00f1anzas de la Constituci\u00f3n Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et spes<\/em> del Concilio Vaticano II[41]<\/sup><\/a>, las Exhor\u00adta\u00adciones Apost\u00f3licas Evangelii nuntiandi<\/em>[42]<\/sup><\/a> y Catechesi traden\u00addae<\/em>[43]<\/sup><\/a>, el discurso del Papa San Juan Pablo II a la UNES\u00adCO[44]<\/sup><\/a> y otros sobre el mismo tema[45]<\/sup><\/a>, el Documento de Pue\u00adbla<\/em>[46]<\/sup><\/a>, la Carta Enc\u00edclica Slavorum Apostoli<\/em>, la Carta Enc\u00edclica Re\u00addemptoris missio<\/em>, la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Postsinodal Pasto\u00adres dabo vobis<\/em>, n. 55, c; y todas las futuras directivas, orienta\u00adcio\u00adnes y ense\u00f1anzas del Magisterio ordinario de la Iglesia que pue\u00addan darse sobre el fin espec\u00edfico de nuestra peque\u00ad\u00f1a Familia Religiosa.<\/li>
      6. Desde ya expresamos que deseamos lograr la m\u00e1s filial y fraterna relaci\u00f3n con el Pontificio Consejo para la Cultura, en orden a lograr una mayor y mejor concreci\u00f3n de la finalidad del Instituto.<\/li><\/ol>

        Art\u00edculo 3: \u00cdndole<\/strong><\/p>

        1. Consideramos que algunos de los medios m\u00e1s importantes para alcanzar el fin establecido es trabajar sobre los puntos de inflexi\u00f3n de la cultura, a saber: las familias, la educaci\u00f3n \u2013en especial la seminar\u00edstica, la universitaria y la terciaria\u2013, los medios de comunicaci\u00f3n social y los hombres de pensamiento o \u201cintelectuales\u201d, en lo que hace a la iniciaci\u00f3n y llamamiento, desarrollo, discernimiento, formaci\u00f3n, consolidaci\u00f3n, acompa\u00f1a-miento y posterior ejercicio de la vocaci\u00f3n al apostolado intelectual.<\/li><\/ol>

          Art\u00edculo 4: Carisma<\/strong><\/p>

          1. Por el carisma propio del Instituto, todos sus miembros deben trabajar, en suma docilidad al Esp\u00edritu Santo y dentro de la impronta de Mar\u00eda, a fin de ense\u00f1orear para Jesucristo todo lo aut\u00e9nticamente humano, aun en las situaciones m\u00e1s dif\u00edciles y en las condiciones m\u00e1s adversas.<\/li>
          2. Es decir, es la gracia de saber c\u00f3mo obrar, en concreto, para prolongar a Cristo en las familias, en la educaci\u00f3n, en los medios de comunicaci\u00f3n, en los hombres de pensamiento y en toda otra leg\u00edtima manifestaci\u00f3n de la vida del hombre. Es el don de hacer que cada hombre sea \u201ccomo una nueva Encarnaci\u00f3n del Verbo\u201d[47]<\/a>, siendo esencialmente misioneros y marianos.<\/li><\/ol>

            Art\u00edculo 5: Misi\u00f3n<\/strong><\/p>

            1. La misi\u00f3n, recibida del Fundador, y sancionada por la Iglesia, es llevar a plenitud las consecuencias de la Encarnaci\u00f3n del Verbo, que \u201ces el compendio y la ra\u00edz de todos los bienes\u201d[48]<\/a>, en especial, al amplio mundo de la cultura, o sea, a la \u201cmanifestaci\u00f3n del hombre como persona, comunidad, pueblo y naci\u00f3n\u201d[49]<\/a>.<\/li><\/ol>

              Art\u00edculo 6: Esp\u00edritu<\/strong><\/p>

              1. El Esp\u00edritu que anima al Instituto desde sus comienzos y que debe determinar su propio rostro dentro de la Iglesia es el esp\u00edritu de fe y de amor con el que deben vivir todos sus miembros el misterio del Verbo Encarnado y su referencia a toda creatura: \u201cel Verbo expresa no s\u00f3lo al Padre, sino tambi\u00e9n a todas las criaturas\u2026 (de las que) es expresivo y operativo\u201d[50]<\/a>.<\/li>
              2. Es vivir y hacer vivir bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, sin coacciones de ninguna especie, respetando escrupulosamente las conciencias, promoviendo el sano pluralismo, llevando a vivir plenamente la libertad de los hijos de Dios[51]<\/a> porque donde est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo, all\u00ed est\u00e1 la libertad<\/em> (2 Co 3,17). Sin olvidar jam\u00e1s que el Reino de Dios\u2026 es justicia, es alegr\u00eda y es paz en el Esp\u00edritu Santo<\/em> (Rm 14,17).<\/li>
              3. Poco o nada nos interesa extendernos por muchos pa\u00edses o tener numerosos miembros, si perdemos el esp\u00edritu. S\u00f3lo a la Iglesia Cat\u00f3lica, en la persona de Pedro y sus sucesores, est\u00e1 prometida la infalibilidad y la indefectibilidad. No perderemos el esp\u00edritu en tanto seamos fieles a Ella y se observe la voluntad e intenciones del Fundador en todo lo que constituye el patrimonio del Instituto[52]<\/a>.<\/li><\/ol>

                PARTE 3: ESPIRITUALIDAD
                \u00a0<\/strong><\/h4>
                1. [Introducci\u00f3n] <\/strong>Nuestra espiritualidad quiere estar anclada en el misterio sacrosanto de la Encarnaci\u00f3n, el misterio del Verbo hecho carne en el seno de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda. De modo tal que podemos decir que nuestra espiritualidad se deriva de la Persona del Verbo y de su Madre, para que, en el Esp\u00edritu Santo, podamos unirnos al Padre. De la explanaci\u00f3n del misterio del Verbo Encarnado brotan todos los principios de la vida espiritual de nuestro Instituto, seg\u00fan consta en el Directorio de Espiritualidad<\/em>.<\/li>
                2. [Primac\u00eda de Jesucristo<\/strong>]<\/strong> En nuestras vidas y acciones debe primar \u201cel nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jes\u00fas de Nazaret Hijo de Dios<\/em>\u201d[53]<\/a>, de tal manera vividos que nada antepongamos a su amor.<\/li>
                3. [Preexistencia de la persona del Verbo]<\/strong> Confesando la eternidad, distinci\u00f3n y divinidad de la Segunda Persona de la Sant\u00edsima Trinidad, queremos alimentar nuestro deseo de abandonar\u00adnos enteramente a la voluntad de benepl\u00e1cito de Dios, y nuestro amor a la Trinidad y a los hombres creados por Dios a su imagen y semejanza[54]<\/a>.<\/li>
                4. [El misterio del Verbo Encarnado]<\/strong> Su primera Venida<\/strong> obrada por el Esp\u00edritu Santo en las entra\u00f1as de la Virgen nos debe llevar a suma docilidad al mismo Esp\u00edritu y a un amor entra\u00f1able a su Madre y Madre nuestra. Basados en el misterio de la Encarnaci\u00f3n, obrado por el Esp\u00edritu en Mar\u00eda Virgen, debemos cantar siempre las miseri\u00adcor\u00addias de Dios[55]<\/a> porque \u201cpor la Encarnaci\u00f3n del Verbo se hace cre\u00edble la inmortali\u00addad de la dicha\u201d[56]<\/a>, debemos tener clara conciencia de que sin Jesucristo nada podemos[57]<\/a>, y debemos pro\u00adpender, con todas nuestras fuerzas, a adelantar siempre en la virtud.<\/li>
                5. Jesucristo es el \u201cCamino\u201d para ir al Padre y nadie va al Padre sino por \u00c9l[58]<\/a>. Tiene el \u00fanico nombre por el cual podemos ser salvos (cf. He 4,12). Es el que hace que la Iglesia sea un \u201csacra\u00admento, o sea signo e instrumento de la uni\u00f3n \u00edntima con Dios y de la uni\u00addad de todo el g\u00e9nero humano\u201d[59]<\/a>. Es el que sostie\u00adne todos los dogmas de la Iglesia, ya que es \u201cla verdad que incluye todas las de\u00adm\u00e1s\u201d[60]<\/a>. Es el que nos muestra la primac\u00eda y el peso de la eterni\u00addad sobre toda realidad tempo\u00adral. Saber que Jes\u00fas es verdadero Dios nos debe mover a practicar las virtudes de la trascendencia: fe, esperanza y caridad; a dar importancia insustituible a la vida de oraci\u00f3n y a la necesidad de las purificaciones activas y pasivas del sentido y del esp\u00edritu. El hacerse hombre es \u201cel misterio primero y funda\u00admental de Jesucristo\u201d[61]<\/a> y \u201cDios no estuvo nunca tan cercano del hombre \u2013y el hombre jam\u00e1s estuvo tan cercano a Dios\u2013 como preci\u00adsamente en ese momento: en el instante del misterio de la Encar\u00adna\u00adci\u00f3n\u201d[62]<\/a>. Saber que Jes\u00fas es verdadero hombre nos debe mover a considerar que nada de lo aut\u00e9nticamente humano nos es extra\u00f1o, sabi\u00e9ndolo asumir[63]<\/a>; a amar en \u00c9l a todo hombre y a todo el hombre; a practicar las virtudes mortificativas del anonadarse. Saber que en Jes\u00fas se unen indisolublemente ambas naturalezas nos debe mover a reconocer la doble realidad de gracia y naturaleza, sin mala mezcla; a practicar las virtudes aparentemente opuestas, sin caer en falsos dualismos, lo superior asumien\u00addo lo inferior. Y nos debe mover a buscar siempre la mayor gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de los hombres, que es el fin de la Encarnaci\u00f3n.<\/li>
                6. Su<\/strong> Vida terrena. <\/strong>Desde el mismo instante de la Encarnaci\u00f3n nos da ejemplo de la entrega sacerdotal al Padre que debemos imitar nosotros; en el seno de Mar\u00eda, donde ya estamos presentes nosotros por el principio de koinon\u00eda<\/em>, nos ense\u00f1a a depender totalmente de su Madre; en su vida oculta nos ense\u00f1a a crecer, a trabajar, a hacer silencio, a estar sujetos<\/em>[64]<\/a>, a vivir con alegr\u00eda festiva<\/em>[65]<\/a>. Todas sus palabras y todas sus acciones son alimento para nuestra espiritualidad.<\/li>
                7. Su salida de este mundo.<\/strong> De manera especial, el Misterio Pascual de nuestro Se\u00f1or es fuente inexhausta de espiritualidad. Su Pasi\u00f3n, Muerte, descenso a los infiernos, Resurrecci\u00f3n, deben iluminar nuestras vidas siempre. Debemos ser especialistas en la sabidur\u00eda de la cruz, en el amor a la cruz y en la alegr\u00eda de la cruz.<\/li>
                8. Su Vida gloriosa.<\/strong> El hecho espl\u00e9ndido de que Cristo resucit\u00f3 nos debe llevar a vivir como resucitados, a vivir seg\u00fan la Ley Nueva \u2013el Esp\u00edritu Santo\u2013 la libertad de los hijos de Dios propia del hombre nuevo, con inmensa alegr\u00eda, en especial el domingo, sabiendo hacer fiesta, con gran compromiso por la misi\u00f3n.<\/li>
                9. Su Vida m\u00edstica. <\/strong>Es la maravilla de la Iglesia, Cuerpo de Cristo, alimentada por la Palabra de Dios, Una, Santa, Cat\u00f3lica \u2013misionera y ecum\u00e9nica\u2013, Apost\u00f3lica, enriquecida y apoyada en las tres cosas blancas.<\/li>
                10. Su segunda Venida. <\/strong>Es la certeza de que el Se\u00f1or est\u00e1 viniendo y que hacia \u00c9l estamos caminando. Un d\u00eda volver\u00e1 en poder y majestad, resucitar\u00e1 a los muertos, presidir\u00e1 el juicio final y la innovaci\u00f3n del universo.<\/li>
                11. Todas nuestras Constituciones<\/em> est\u00e1n inspiradas en el Directorio de Espiritualidad<\/em> y se entienden a la luz del mismo. Hemos querido dar una preponde\u00adrancia absoluta a la parte espiritual porque entendemos que as\u00ed lo pide nuestro carisma, de modo tal que el Directorio de Espiritualidad<\/em> debe considerarse como texto doctrinal que sirva de fundamento para los art\u00edculos constitucionales y punto de referencia para las posibles modificaciones que los tiempos vayan exigiendo, y para aplicar las Constituciones<\/em> a las nuevas circunstancias.<\/li>
                12. En fin, quisi\u00e9ramos que nuestra espiritualidad pudiera ser sintetizada as\u00ed:
                  No, Jes\u00fas o Mar\u00eda; no, Mar\u00eda o Jes\u00fas.

                  Ni Jes\u00fas sin Mar\u00eda; ni Mar\u00eda sin Jes\u00fas.
                  No s\u00f3lo Jes\u00fas, tambi\u00e9n Mar\u00eda; ni s\u00f3lo Mar\u00eda, tambi\u00e9n Jes\u00fas.
                  Siempre Jes\u00fas y Mar\u00eda; siempre Mar\u00eda y Jes\u00fas.
                  A Mar\u00eda por Jes\u00fas: He ah\u00ed a tu Madre <\/em>(Jn 19,27).
                  <\/span>A Jes\u00fas por Mar\u00eda: Haced lo que \u00c9l os diga <\/em>(Jn 2,5).
                  <\/span>Primero, Jes\u00fas, el Dios-hombre;
                  pero luego Mar\u00eda, la Madre de Dios.
                  \u00c9l, Cabeza; Ella, Cuello; nosotros, Cuerpo.<\/p>

                  Todo por Jes\u00fas y por Mar\u00eda;
                  <\/span>con Jes\u00fas y con Mar\u00eda;
                  en Jes\u00fas y en Mar\u00eda;
                  para Jes\u00fas y para Mar\u00eda.<\/p><\/li><\/ol>

                  En fin, sencillamente: Jes\u00fas y Mar\u00eda; Mar\u00eda y Jes\u00fas.<\/p>

                  Y por Cristo, al Padre, en el Esp\u00edritu Santo.<\/p>

                  PARTE 4:\u00a0VIDA CONSAGRADA<\/h4>

                  Art\u00edculo 1: Principios generales<\/strong><\/p>

                  1. La vida religiosa, por la cual nos entregamos totalmente al servicio de Dios, en lo cual est\u00e1 la perfecci\u00f3n del hombre, consiste principalmente en el cumplimiento de los tres votos de castidad, pobreza y obediencia, impulsados por la caridad.<\/li>
                  2. La profesi\u00f3n de los votos:
                    – En primer lugar, extrae de la gracia bautismal su fruto m\u00e1s copioso, pues el religioso se libera as\u00ed de los impedimentos que podr\u00edan apartarlo del fervor de la caridad y de la perfecci\u00f3n del culto divino, consagr\u00e1ndose m\u00e1s \u00edntimamente al servicio de Dios                    [66]<\/a>. La consagraci\u00f3n con los tres votos hunde sus ra\u00edces en la consagraci\u00f3n bautismal, de la cual es la expresi\u00f3n m\u00e1s perfecta, pues quien as\u00ed se entrega a Dios lleva a su m\u00e1xima perfecci\u00f3n las exigencias bautismales:<\/span> con \u00c9l hemos sido sepultados por el bautismo para participar en su muerte <\/em>(Rm 6,4).<\/span><\/li>
                  3. – En segundo lugar, equivale en cierto modo al martirio, puesto que el religioso posee la misma voluntad que el m\u00e1rtir: ambos aceptan su muerte a este mundo para unirse plenamente a Cristo y formar parte de su Reino: \u201caunque falte la ocasi\u00f3n de la persecuci\u00f3n, sin embargo la paz tiene su martirio: porque aunque no sometamos a las carnes con el hierro, sin embargo destroza\u00admos en el alma, con la espada espiritual, los deseos carnales\u201d[67]<\/a>.<\/li>
                  4. – En tercer lugar, la profesi\u00f3n religiosa constituye un verdadero holocausto de s\u00ed mismo, ya que en virtud de los votos se entrega a Dios todo lo propio, sin reservarse nada: por el voto de castidad, el bien propio del cuerpo; por el voto de pobreza, las cosas exteriores; y los bienes del alma por el voto de obediencia[68]<\/a>.<\/li>
                  5. – En cuarto lugar, la profesi\u00f3n religiosa es una verdadera consagraci\u00f3n, por la cual el religioso es algo sagrado, destinado al culto divino, propiedad de Dios.<\/li>
                  6. Con la profesi\u00f3n de los votos nos esforzamos por desarraigar de nosotros las tres concupiscencias, incompatibles con la caridad del Padre: concupiscencia de la carne<\/em> (desorden en el comer, en el beber, en los bienes sensibles), concupiscencia de los ojos<\/em> (af\u00e1n de ver todo, de poseerlo, ostentaci\u00f3n), soberbia de la vida<\/em> (desorden en los honores, jactancia, autosuficiencia)[69]<\/a>, que responden exactamente a aquellas tentaciones con las que el demonio pretendi\u00f3 seducir a Nuestro Se\u00f1or: di que estas piedras se conviertan en pan\u2026 <\/em>(Mt 4,3), o sea, gula; \u00e9chate de aqu\u00ed hacia abajo<\/em> (Mt 4,6), es decir, hacer las cosas por ostentaci\u00f3n; y todo esto te dar\u00e9 si me adoras<\/em> (Mt 4,9), o sea, soberbia. En estas tres tentaciones \u201cse halla la materia de todos los pecados, porque las causas de las tentaciones son las mismas de la codicia: el deleite de la carne, la esperanza de la gloria y la ambici\u00f3n del poder\u201d[70]<\/a>. Es la misma treta que us\u00f3 el padre de la mentira con Ad\u00e1n y Eva, tent\u00e1ndolos a comer del fruto prohibido, porque era de buen gusto, agradable a la vista y apto para alcanzar sabidur\u00eda<\/em> (Gn 3,6).<\/li>
                  7. Por ello, el mismo Cristo da tres armas contra estas insidias, armas a las que se puede reducir cada uno de los votos en los que consiste esencialmente el estado religioso. As\u00ed, a la pobreza se corresponde el mandato de la limosna[71]<\/a>, en la que se contiene todo lo que se hace por amor al pr\u00f3jimo, despreciando las riquezas y la ambici\u00f3n; a la castidad, el ayuno[72]<\/a>, en el cual se condensa todo aquello que uno hace para refrenarse a s\u00ed mismo en sus concupiscencias; y a la obediencia, la oraci\u00f3n[73]<\/a>, por la cual \u201cel religioso se somete a Dios y manifiesta al orar que necesita de \u00c9l como Autor de todos los bienes\u201d[74]<\/a>, pues aqu\u00ed se contiene todo lo que se hace para dar recto culto a Dios, raz\u00f3n por la que el voto de obediencia, nacido de este culto, constituye esencialmente el estado religioso.<\/li><\/ol>

                    Art\u00edculo 2: El voto de castidad<\/strong><\/p>

                    1. Imitando a Jesucristo, que habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el fin<\/em> (Jn 13,1), mediante el voto de castidad queremos ofrecer a Dios el holocausto de nuestro cuerpo y de todos nuestros afectos naturales, viviendo \u201cla obligaci\u00f3n de la continencia perfecta en el celibato\u201d[75]<\/a>. Implica una elecci\u00f3n preferencial del amor exclusivo a Dios, ya que libremente hemos elegido ser de los eunucos que a s\u00ed mismos se han hecho tales por amor del Reino de los Cielos<\/em> (Mt 19,12).<\/li>
                    2. Esta virginidad, que es ante todo del coraz\u00f3n, nace de la caridad y a ella se ordena, a fin de poder cumplir con la m\u00e1xima perfecci\u00f3n el supremo mandamiento: Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente<\/em> (Mt 22,37). Por ello el voto de castidad permite al religioso estar totalmente libre para tender a Dios, puesto que cuida de las cosas del Se\u00f1or, buscando c\u00f3mo agradar a Dios<\/em> (1 Co 7,32), ofreciendo su cuerpo como hostia viva, santa, agradable a Dios<\/em> (Rm 12,1). Este voto de castidad, plenamente vivido, es lo que constituye la pureza triunfal, que tiende con todas sus fuerzas a Dios, sacrifica gozosamente sus afectos carnales entreg\u00e1ndose a Jesucristo y a \u00c9l ordena todos sus amores. Fruto de esta consagraci\u00f3n es un se\u00f1or\u00edo sobre todas las cosas, junto con una voluntad lib\u00e9rrima, pronta para agradar s\u00f3lo a Dios.<\/li>
                    3. Este voto da al religioso, adem\u00e1s, una gran fecundidad espiritual, ya que es Dios mismo quien fecunda y vivifica el coraz\u00f3n de quien, por la virginidad, se asemeja a los \u00e1ngeles y a los resucitados, que no tomar\u00e1n mujeres ni maridos\u2026 siendo hijos de la resurrecci\u00f3n<\/em> (Lc 20,35-36).<\/li>
                    4. \u201cS\u00f3lo el amor de Dios llama en forma decisiva a la castidad religiosa. Este amor exige imperiosamente la caridad fraterna, que el religioso vivir\u00e1 m\u00e1s profundamente con sus contempor\u00e1neos en el Coraz\u00f3n de Cristo\u2026 Siendo decididamente positiva, la castidad atestigua el amor preferencial hacia el Se\u00f1or y simboliza de la forma m\u00e1s eminente y absoluta el misterio de la uni\u00f3n del Cuerpo M\u00edstico a su Cabeza, de la Esposa a su eterno Esposo. Finalmente, ella alcanza, transforma y penetra el ser humano hasta lo m\u00e1s \u00edntimo mediante una misteriosa semejanza con Cristo\u201d[76]<\/a>.<\/li>
                    5. Debemos anhelar siempre la castidad victoriosa triunfal, ya que la victoria puede darse en diversos grados: sustancial, es decir, eliminando el pecado grave; perfecta, o sea, eliminando incluso los pecados menores; triunfal, o perfect\u00edsima, que se obtiene no s\u00f3lo huyendo del pecado con la m\u00e1xima delicadeza, sino yendo m\u00e1s all\u00e1, o sea, superando la mera eliminaci\u00f3n del pecado, lo cual, a su vez, puede hacerse o en cuanto a la prontitud<\/em> (eliminando toda discusi\u00f3n o compro\u00admiso con la tentaci\u00f3n, lo cual implica la inmediatez y radicalidad de la victoria) o en cuanto a la totalidad<\/em> (inmolaci\u00f3n del coraz\u00f3n y negaci\u00f3n de la pasi\u00f3n, incluso en sus aspectos indirectos \u2013vana belleza, amor natural, etc.\u2013 relacionados con los sentidos y el sexo, pero no estrictamente pecaminosos de por s\u00ed). Esta superioridad de delicadeza, de prontitud y sobre todo de totalidad en la negaci\u00f3n de la esfera sexual es la caracter\u00edstica propia del modo religioso de la castidad en relaci\u00f3n a la natural tendencia, que no se excluye. Esta renuncia de la voluntad puede ser de dos modos: negativa<\/em>, es decir, como pura mortificaci\u00f3n dolorosamente soportada; positiva<\/em>, como anhelado y alegre sacrificio para obtener la \u00edntima uni\u00f3n con Dios de aquel matrimonio espiritual y virginal que caracteriza, seg\u00fan San Pablo[77]<\/a>, la vida consagrada, en el cual el coraz\u00f3n no queda sofocado, sino entregado, hecho sagrado. Solamente esta \u00faltima actitud es digna del estado religioso. La entrega amorosa que implica debe ser gozosa, para sumergirse en la esfera espiritual del divino amor, que es el fin de la virginidad.<\/li><\/ol>

                      Art\u00edculo 3: El voto de pobreza<\/strong><\/p>

                      1. Nuestro Se\u00f1or, Camino que debemos seguir[78]<\/a> y ejemplo que debemos imitar[79]<\/a>: siendo rico se hizo pobre por amor vuestro, para que fueseis ricos por su pobreza<\/em> (2 Co 8,9). Y en su predicaci\u00f3n nos ense\u00f1a: Bienaventurados los pobres de esp\u00edritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos<\/em> (Mt 5,3). Y para quien quiera alcanzar la perfecci\u00f3n, invita: Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, dalo a los pobres y tendr\u00e1s un tesoro en el cielo, y ven y s\u00edgueme<\/em> (Mt 19,21).<\/li>
                      2. Esta pobreza evang\u00e9lica consiste en el abandono voluntario de las riquezas y de los bienes exteriores de este mundo con el fin de buscar \u00fanicamente a Dios. Es, en palabras de San Jer\u00f3nimo, \u201cseguir desnudo a Cristo desnudo\u201d[80]<\/a>.<\/li>
                      3. Pero la perfecci\u00f3n de la pobreza evang\u00e9lica no reside simplemente en la mera carencia de riquezas o bienes materiales (pobreza efectiva), sino en el desprendimiento y desapego voluntario de las mismas (pobreza afectiva): Todo lo tengo por p\u00e9rdida a causa del sublime conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, por cuyo amor todo lo sacrifiqu\u00e9 y lo tengo por basura, con tal de ganar a Cristo<\/em> (Flp 3,8).<\/li>
                      4. El consejo evang\u00e9lico de pobreza, a imitaci\u00f3n de Cristo, implica una vida pobre de hecho y de esp\u00edritu, esforzadamente sobria y desprendida de las riquezas terrenas, y lleva consigo la dependencia y la limitaci\u00f3n en el uso y disposici\u00f3n de los bienes, seg\u00fan las Constituciones<\/em>[81]<\/a>. Gracias a esta renuncia a los bienes temporales, el voto de pobreza se vuelve un culto incesante a la divina Providencia, ya que se tiene la certeza de que \u201cel peligro corporal no amenaza a aquellos que, con la intenci\u00f3n de seguir a Cristo, abandonan todas sus cosas, confi\u00e1ndose a la divina Providencia\u201d[82]<\/a>. Aquel Padre lleno de bondad que se ocupa de los p\u00e1jaros y de las flores del campo[83]<\/a>, no abandonar\u00e1 a los que con tanta confianza se entreguen a \u00c9l.<\/li>
                      5. Asimismo, la pr\u00e1ctica de este voto constituye el m\u00e1ximo signo de humildad: \u201cen aquel que es voluntariamente pobre, as\u00ed como lo fue Cristo, la misma pobreza es indicio de m\u00e1xima humildad\u201d[84]<\/a>.<\/li>
                      6. Por otra parte, la pobreza asumida por Cristo aumenta la libertad de esp\u00edritu y el esp\u00edritu de pr\u00edncipe que por su consagraci\u00f3n debe poseer el religioso: \u201cEllo es un bien que todos los bienes del mundo encierra en s\u00ed; es un se\u00f1or\u00edo grande. Digo que es se\u00f1orear todos los bienes de \u00e9l otra vez a quien no se le da nada de ellos\u201d[85]<\/a>.<\/li>
                      7. De aqu\u00ed que el religioso no deba servirse de cosa alguna como si fuese de su propiedad o con el coraz\u00f3n apegado a eso, no disponiendo de nada sin permiso del Superior, y viviendo siempre pobremente. De este modo se imitar\u00e1 mejor a Jesucristo \u201cpobre en su nacimiento, m\u00e1s pobre en su vida y pobr\u00edsimo en la Cruz\u201d[86]<\/a>.<\/li>
                      8. Ense\u00f1a nuestro Se\u00f1or Jesucristo: vended vuestros bienes\u2026 haceos bolsas que no se desgasten\u2026 acumulad un tesoro inagotable en el cielo\u2026 donde teng\u00e1is vuestro tesoro all\u00ed estar\u00e1 vuestro coraz\u00f3n<\/em> (Mt 6,20-21). Estas palabras han resonado un d\u00eda en nuestro coraz\u00f3n y decidi\u00admos, por gracia del Esp\u00edritu Santo, seguir a Cristo pobre mediante el voto de pobreza. La pobreza religiosa puede practicarse con mayor o menor perfecci\u00f3n. Hay cuatro grados principales:
                        a) Abstenerse de poseer algo como si fuera propio o de hacer sin permiso cualquier acto de propiedad: es la materia obligatoria del voto, cuyo incumplimiento, por peque\u00f1o que sea, constituye siempre pecado, grave o leve seg\u00fan los casos.
                        b) Privarse de lo superfluo (aun de la apariencia de lujo o riqueza), content\u00e1ndose con lo necesario, sin que el coraz\u00f3n se apegue a ello. Su incumplimiento no quebrar\u00eda el voto, pero s\u00ed la virtud de la pobreza.
                        c) Preferir para su uso y escoger, cuando se pueda, lo de menos valor, lo menos agradable, lo m\u00e1s inc\u00f3modo. Aceptar gustosos, y aun pedir, los oficios m\u00e1s bajos, los destinos m\u00e1s dif\u00edciles\u2026 lo que nos hace parecernos m\u00e1s a los pobres. Reci\u00e9n aqu\u00ed comienza la perfecci\u00f3n de la pobreza.
                        d) Aceptar con alegr\u00eda, por amor a Dios, las privaciones, aun en las cosas necesarias, por la santa pobreza. Gloriarnos como San Pablo, en hambre y sed, en privaciones de todo g\u00e9nero, en fr\u00edo y desnudez<\/em> (2 Co 11,27). De San Francisco de As\u00eds se dec\u00eda que \u201cnadie tan ambicioso de oro como \u00e9l celoso de la pobreza\u2026\u201d                        [87]<\/a>. Este grado constituye la perfecci\u00f3n de la pobreza.<\/li>
                      9. Todav\u00eda puede practicarse m\u00e1s intensamente el cuarto grado de pobreza, conquistando as\u00ed el desprendimiento total, no s\u00f3lo de los bienes materiales \u2013objeto propio de la virtud de la pobreza\u2013 sino de todo cuanto no sea el mismo Dios, lo que supone la perfecci\u00f3n de la caridad y la santidad completa y consumada. Como dice San Juan de la Cruz, \u201camar es despojarse por Dios de todo lo que no es Dios\u201d[88]<\/a>. A quien alcanza esta disposici\u00f3n ya no le importar\u00e1 nada,
                        – de la estima y buena opini\u00f3n de los hombres,
                        – de la salud y fuerzas corporales,
                        – de los cargos u oficios que puedan darle o quitarle,
                        – de los sucesos pr\u00f3speros o adversos que puedan sucederle,
                        – de morir joven o viejo.
                        \u201cViva como si no hubiese en este mundo m\u00e1s que Dios y ella (el alma), para que no pueda su coraz\u00f3n ser detenido por cosa humana\u201d                        [89]<\/a>. Y \u201cnada, nada hasta dejar la piel y lo restante por Cristo\u201d<\/span>[90]<\/a>; \u201c\u2026 Cuando con propio amor no lo quise, di\u00f3seme todo sin ir tras de ello\u2026 despu\u00e9s que me he puesto en nada, he hallado que nada me falta\u201d<\/span>[91]<\/a>. En definitiva, debemos amar todo lo que Dios quiere que amemos, sin ser esclavos de nuestros afectos a las creaturas, es decir, amar sin encadenarnos, poseer sin quedar presos, usar sin goces ego\u00edstas, conservar la completa independencia, buscar en todo y por todo la gloria de Dios.<\/span><\/li>
                      10. Hacemos nuestra la instrucci\u00f3n que dio Fray Francisco de los \u00c1ngeles a los doce ap\u00f3stoles de M\u00e9xico, previni\u00e9ndoles que ir\u00edan \u201ca su vi\u00f1a no alquilados por alg\u00fan precio, como otros, sino como verdaderos hijos de tan gran Padre, buscando no vuestras propias cosas, sino las que son de Jesucristo\u2026 El cual dese\u00f3 ser hecho el postrero y el menor de los hombres, y quiso que vosotros, sus verdaderos hijos fueseis postreros, acoceando la gloria del mundo, abatidos por vileza, poseyendo la muy alta pobreza, y siendo tales que el mundo os tuviese en escarnio y vuestra vida juzgase por locura, y vuestro fin sin honra: para que as\u00ed hechos locos al mundo convirtieseis a ese mismo mundo con la locura de la predicaci\u00f3n. Y no os turb\u00e9is porque no sois alquilados por precio, mas antes enviados sin promesa de soldada\u201d[92]<\/a>.<\/li>
                      11. En cuanto a los bienes personales se establece lo siguiente[93]<\/a>:
                        – Los profesos de votos temporales conservan la capacidad de poseer bienes patrimoniales, pero no de administrarlos. Por lo cual antes de emitir la primera profesi\u00f3n har\u00e1n cesi\u00f3n de la administraci\u00f3n de sus bienes a quien deseen y dispondr\u00e1n libremente sobre su uso y usufructo.
                        – Todo lo que un religioso gane con su propio trabajo o por raz\u00f3n del Instituto, como lo que perciba en concepto de pensi\u00f3n, subvenci\u00f3n, o seguro, lo adquiere para el Instituto.
                        – Todo religioso del Instituto, antes de la profesi\u00f3n perpetua, har\u00e1 testamento v\u00e1lido seg\u00fan el derecho civil.
                        – Los religiosos del Instituto deben aspirar a vivir la pobreza en grado m\u00e1ximo y absoluto para mejor y m\u00e1s radicalmente imitar a Cristo pobre. Para ello todo religioso podr\u00e1 voluntariamente renunciar a sus bienes presentes y futuros, inmediatamente antes o despu\u00e9s de la profesi\u00f3n perpetua. Esta total renuncia se haga en modo que sea v\u00e1lida tambi\u00e9n, si es posible, en el derecho civil. El profeso que haya renunciado a todos sus bienes pierde la capacidad de adquirir y poseer, por lo que son nulos sus actos contrarios al voto de pobreza. Lo que adquiera despu\u00e9s de la renuncia pertenecer\u00e1 al Instituto.<\/li>
                      12. El Instituto debe proporcionar a sus miembros todos los medios necesarios, seg\u00fan las Constituciones, para alcanzar el fin de su vocaci\u00f3n[94]<\/a>.<\/li><\/ol>

                        Art\u00edculo 4: El voto de obediencia<\/strong><\/p>

                        1. Siguiendo el ejemplo del Verbo Encarnado, los miembros del Instituto se entregan a Dios totalmente por el voto de obediencia, mediante el cual el religioso hace don de su voluntad.<\/li>
                        2. \u2026 aprendi\u00f3 por sus padecimientos qu\u00e9 es la obediencia<\/em> (Hb 5,8). \u201cDice aprendi\u00f3 qu\u00e9 es la obediencia<\/em>, esto es, cu\u00e1n grave es obedecer, porque \u00c9l mismo obedeci\u00f3 en las cosas m\u00e1s graves y m\u00e1s dif\u00edciles: hasta la muerte de la cruz[95]<\/a>. Y as\u00ed muestra cu\u00e1n dif\u00edcil es el bien de la obediencia. Porque los que no son expertos en la obediencia, y no la han aprendido en las cosas m\u00e1s dif\u00edciles, creen que obedecer es muy f\u00e1cil. Pero para que sepas qu\u00e9 sea la obediencia, es necesario que aprendas a obedecer en las cosas m\u00e1s dif\u00edciles, y el que no aprende obedeciendo a estar sometido, jam\u00e1s sabr\u00e1 mandar bien cuando deba mandar\u201d[96]<\/a>. Por ello, obedezca el que obedece y ser\u00e1 bueno el que manda.<\/li>
                        3. Con el voto de obediencia se obliga a someter la propia voluntad a los Superiores leg\u00edtimos, que hacen las veces de Dios cuando mandan algo seg\u00fan las Constituciones[97]<\/a>. Se compromete el religioso a obedecer en todo lo referente a la vida religiosa y apost\u00f3lica al Superior, imitando en esto a Jesucristo, hecho obediente hasta la muerte y muerte de cruz<\/em> (Flp 2,8). De esta manera el religioso se vuelve d\u00f3cil al Esp\u00edritu Santo y tiene constantemente el alma pronta para todo lo que Dios disponga: Os rogamos, hermanos, que acat\u00e9is a los que se afanan entre vosotros presidi\u00e9ndoos en el Se\u00f1or y amonest\u00e1ndoos, y que teng\u00e1is con ellos la mayor caridad por su labor<\/em> (1 Ts 5,12-13).<\/li>
                        4. En el Superior el religioso debe ver a quien hace las veces de Jesucristo, como se nos ense\u00f1a: Obedeced a vuestros jefes y estadles sujetos, que ellos velan sobre vuestras almas, como quien ha de dar cuenta de ellas, para que lo hagan con alegr\u00eda y sin gemidos<\/em> (Hb 13,17). Tal obediencia es el elemento esencial de la vida religiosa, ya que el estado religioso es un aprendizaje y ejercicio para alcanzar la perfecci\u00f3n, y en este aprendizaje se requiere el sometimiento a la direcci\u00f3n de otro. Este voto ofrece a Dios el bien m\u00e1s excelente, que es la propia voluntad; contiene en s\u00ed los otros votos, que se realizan por obediencia; y se refiere propiamente a los actos m\u00e1s relacionados con el fin de la vida religiosa, puesto que nadie es religioso sin este voto, aunque haya hecho los dem\u00e1s[98]<\/a>.<\/li>
                        5. Algunos, desgraciadamente, movidos por esp\u00edritu propio, carnal o mundano, no obedecen bien: \u201cNo pocos viven bajo obediencia m\u00e1s por necesidad que por caridad; estos tales se sienten habitualmente afligidos y con facilidad se entregan a la murmuraci\u00f3n. Y es evidente que no conseguir\u00e1n la libertad de esp\u00edritu, a menos que se sometan de todo coraz\u00f3n, por amor de Dios\u201d[99]<\/a>. Al sustraerse de la obediencia se sustraen de la gracia: \u201cquien trata de sustraerse al yugo de la obediencia se sustrae por lo mismo al orden de la gracia; y el que desea tener un bien individual malogra el colectivo. El que no se sujeta con gusto y espont\u00e1neamente a la autoridad da muestras de que tampoco su carne le obedece todav\u00eda a \u00e9l perfectamente, sino que muchas veces se muestra recalcitrante y murmura. Aprende, pues, a someterte con presteza a tu superior, si quieres tener sujeta tu propia carne\u201d[100]<\/a>. No debemos olvidarnos nunca que \u201cla obediencia es el aroma del sacrificio\u2026 Aunque fueran los Superiores en verdad ineptos por s\u00ed mismos para la altura de su cargo, defectuosos \u2013dicho sea \u00fanicamente para hacerme comprender\u2013 y hasta repugnantes; se adquirir\u00eda un m\u00e9rito mayor, se estar\u00eda m\u00e1s seguros de obedecer a Dios al obedecerles. Porque los defectos de los Superiores hacen infinitamente m\u00e1s meritoria y grata a Dios la obediencia: pues no se deben absolutamente tener en cuenta las cualidades humanas al obedecer, ni si la orden es razonable, sino si es razonable la obediencia. Si ponemos como base de nuestra sumisi\u00f3n la razonabilidad de lo ordenado se destruye la misma obediencia. Nosotros debemos anonadarnos a los pies de la Iglesia y de los Superiores y obedecer por amor a Cristo<\/em> y ser como estropajos\u2026 que nadie jam\u00e1s nos supere en obediencia filial, en obsequiosidad y amor al Papa y a los Obispos, a quienes el Esp\u00edritu Santo ha puesto para gobernar la Iglesia de Dios\u201d[101]<\/a>. Lo mismo ense\u00f1a San Juan de la Cruz: \u201cJam\u00e1s mires al prelado con menos ojos que a Dios, sea el prelado que fuere, pues le tienes en su lugar. Y advierte que el demonio mete mucho aqu\u00ed la mano. Mirando as\u00ed al prelado es grande la ganancia y el aprovechamiento, y sin esto grande la p\u00e9rdida y el da\u00f1o. Y as\u00ed con grande vigilancia vela en que no mires en su condici\u00f3n, ni en su modo, ni en su traza, ni en otras maneras de proceder suyas; porque te har\u00e1s tanto da\u00f1o, que vendr\u00e1s a trocar la obediencia de divina en humana, movi\u00e9ndote o no te moviendo s\u00f3lo por los modos que ves visibles en el prelado, y no por Dios invisible, a quien sirves en \u00e9l\u2026 si esto no haces con fuerza, de manera que vengas a que no se te d\u00e9 m\u00e1s que sea prelado uno que otro, por lo que a tu particular sentimiento toca, en ninguna manera podr\u00e1s ser espiritual ni guardar bien tus votos\u201d[102]<\/a>.<\/li>
                        6. Debemos ser religiosos verdaderamente obedientes, prestando atenci\u00f3n a lo que dice San Juan Bosco: \u201cSi vosotros cumpl\u00eds la obediencia del modo indicado os puedo asegurar, en nombre del Se\u00f1or, que pasar\u00e9is en la congregaci\u00f3n una vida tranquila y feliz. Pero al mismo tiempo debo advertiros que desde el d\u00eda en que, dejando de lado la obediencia obr\u00e9is s\u00f3lo seg\u00fan vuestro capricho, comenzar\u00e9is a sentiros pesarosos de vuestro estado. Si en las varias congregaciones religiosas se hallan descontentos y hasta algunos para quienes la vida de comunidad es de gran peso, obs\u00e9rvese con atenci\u00f3n, y se ver\u00e1 que esto proviene de la falta de obediencia\u201d[103]<\/a>. Debemos grabar en nuestro coraz\u00f3n la m\u00e1xima de San Francisco de Sales: \u201cTodo es seguro en la obediencia y todo es sospechoso fuera de ella\u201d[104]<\/a>.<\/li>
                        7. Esta obediencia implica tres grados:- Primer grado: ante todo, obediencia de ejecuci\u00f3n<\/strong>, que consiste en realizar la orden mandada, aun sin sometimiento interno.
                          <\/span>– Segundo grado, obediencia de voluntad<\/strong>, o sea la sumisi\u00f3n interior, que acomoda la voluntad del inferior a la del Superior sin dificultad, con amor y valent\u00eda.
                          <\/span>– Tercer grado, obediencia de juicio<\/strong>, por la cual se conforma el juicio interior con el del Superior, rindiendo tambi\u00e9n nuestra inteligencia, fuera del caso en que lo contrario se manifieste con certeza evidente.<\/span><\/li>
                        8. Esta obediencia es todo lo contrario, tanto de la obediencia \u201ccr\u00edtica\u201d, que obedece en medio de la murmuraci\u00f3n y la queja, y del \u201cesp\u00edritu de oposici\u00f3n\u201d, que forma grupos o bandos de oposici\u00f3n a cuanto ordene el Superior; como del servilismo y la obediencia farisaica que, con mezcla de cobard\u00eda e hipocres\u00eda, muestra una voluntad vencida pero no sumisa, incluso pretendiendo llevar al Superior a aquello que el s\u00fabdito busca.<\/li>
                        9. Adem\u00e1s de la dependencia y sumisi\u00f3n a la que estamos obligados por el Bautismo respecto al Romano Pont\u00edfice, nos obligamos, en virtud del voto de obediencia, a obedecerlo por un nuevo t\u00edtulo, como a nuestro Superior Supremo, conforme al canon 590 \u00a7 2: \u201cCada uno de sus miembros est\u00e1 obligado a obedecer al Sumo Pont\u00edfice, como a su Superior Supremo, tambi\u00e9n en virtud del v\u00ednculo sagrado de obediencia\u201d. Los miembros del Instituto est\u00e1n sujetos tambi\u00e9n a la potestad de los obispos, a los cuales han de seguir con piadosa sumisi\u00f3n y respeto en lo que se refiere al cuidado de las almas, al ejercicio p\u00fablico del culto divino y a otras obras de apostolado, a tenor del derecho. En el ejercicio del apostolado externo los religiosos est\u00e1n sujetos tambi\u00e9n a sus Superiores propios y deben permanecer fieles a la disciplina del Instituto[105]<\/a>.<\/li>
                        10. Ser\u00e1 siempre excepcional el mandar \u201cbajo obediencia\u201d y s\u00f3lo tendr\u00e1 valor cuando el Superior leg\u00edtimo lo haga por escrito o delante de dos testigos. Se considera que los Superiores mandan en virtud del voto al emplear f\u00f3rmulas como \u201cen virtud de santa obediencia\u201d, \u201cbajo precepto formal\u201d u otras semejantes, o cuando en la manera de ordenar u otras circunstancias se manifiesta claramente que \u00e9se es su deseo.<\/li><\/ol>

                          Art\u00edculo 5: El voto de consagraci\u00f3n a Mar\u00eda<\/strong><\/p>

                          1. Este cuarto voto que hacemos, junto a los de castidad, pobreza y obediencia, implica una total entrega a Mar\u00eda para servir mejor a Jesucristo. Por ello implica un doble aspecto:

                            a) Materna esclavitud de amor<\/strong><\/li>
                          2. Esta consagraci\u00f3n a Mar\u00eda es hecha como \u201cmaterna esclavitud de amor\u201d, seg\u00fan el modo admirablemente expuesto por San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort. Tal esclavitud es llamada por \u00e9l \u201cesclavitud de voluntad\u201d o \u201cde amor\u201d[106]<\/a>, ya que libre y voluntariamente, s\u00f3lo movida por el amor, hacemos ofrenda de todos nuestros bienes y de nosotros mismos a Mar\u00eda, y por Ella a Jesucristo. Esto no es sino renovar, m\u00e1s plena y conscientemente, las promesas hechas en el Bautismo, en el cual fuimos revestidos de Cristo[107]<\/a>, y en la profesi\u00f3n religiosa. Y, adem\u00e1s, por esta esclavitud de amor se hace patente el dominio y la providencia maternal que tiene Mar\u00eda sobre todas las cosas, pero especialmente sobre las almas fieles, seg\u00fan lo cual expresa San Buenaventu\u00adra: \u201cEsclava de Mar\u00eda Reina es cualquier alma fiel, incluso la Iglesia universal\u201d[108]<\/a>. Y afirma San Juan Pablo II: \u201c\u2026 la entrega a Mar\u00eda tal como la presenta San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort es el mejor medio de participar con provecho y eficacia de esta realidad para extraer de ella y compartir con los dem\u00e1s unas riquezas inefables\u2026 Veo en ello (la esclavitud de amor) una especie de paradoja de las que tanto abundan en los Evangelios, en las que las palabras \u2018santa esclavitud\u2019 pueden significar que nosotros no sabr\u00edamos explotar m\u00e1s a fondo nuestra libertad\u2026 Porque la libertad se mide con la medida del amor de que somos capaces\u201d[109]<\/a>.<\/li>
                          3. Por esta esclavitud de amor, no s\u00f3lo ofrecemos a Cristo por Mar\u00eda nuestro cuerpo, nuestra alma y nuestros bienes exteriores, sino incluso nuestras buenas obras, pasadas, presentes y futuras, con todo su valor satisfactorio y meritorio, a fin de que Ella disponga de todo seg\u00fan su benepl\u00e1cito[110]<\/a>, seguros de que por Mar\u00eda, Madre del Verbo Encarnado, debemos ir a \u00c9l, y que Ella ha de formar \u201cgrandes santos\u201d[111]<\/a>.

                            b) Marianizar la vida<\/strong><\/li>
                          4. Fruto de la consagraci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen y su consecuencia natural es el marianizar toda la vida. Para ello es preciso, en primer lugar, hacer todo por Mar\u00eda<\/strong>, lo cual nos indica el medio, y tal es la fusi\u00f3n de intenciones. Nada hay que la Madre de Dios se reserve para s\u00ed, sino que en todo nos dice y ense\u00f1a, como a los servidores de Can\u00e1: haced lo que \u00c9l os diga<\/em> (Jn 2,5).<\/li>
                          5. En segundo lugar, hay que hacer todo con Mar\u00eda<\/strong>, en lo cual se expresa la compa\u00f1\u00eda y el modelo que debe guiar \u201ctodas nuestras intenciones, acciones y operaciones\u201d[112]<\/a>, puesto que Ella es la obra maestra de Dios. Aqu\u00ed, pues, se nos muestra lo que debemos imitar. Si el Ap\u00f3stol dec\u00eda: Sed imitadores m\u00edos como yo lo soy de Cristo<\/em> (1 Co 11,1), \u00a1con cu\u00e1nta mayor raz\u00f3n podr\u00e1 afirmarse esto de la Virgen, en quien ha hecho maravillas el Todopoderoso, cuyo Nombre es santo![113]<\/a>. \u201cMientras que la Iglesia en la Sant\u00edsima Virgen ya lleg\u00f3 a la perfecci\u00f3n, por lo que se presenta sin mancha ni arruga, los fieles\u2026 levantan sus ojos hacia Mar\u00eda, que brilla ante toda la comunidad de los elegidos como modelo de virtudes\u201d[114]<\/a>.<\/li>
                          6. En tercer lugar, es necesario obrar en Mar\u00eda<\/strong>, vale decir, en \u00edntima uni\u00f3n con Ella, y con esto se muestra la permanencia y unidad que ha de darse entre el consagrado y la Madre de Dios. El que ama est\u00e1 en el amante: tal es la propiedad del amor ardiente, que tiende de suyo a una mutua compenetraci\u00f3n, cada vez m\u00e1s profunda y m\u00e1s s\u00f3lida. De este modo se imita al Verbo Encarnado, que quiso venir al mundo y habitar en el seno de Mar\u00eda durante nueve meses, y se hace efectivo su mandato y donaci\u00f3n p\u00f3stuma: Dijo al disc\u00edpulo: He aqu\u00ed a tu Madre. Y desde aquella hora el disc\u00edpulo la recibi\u00f3 en su casa<\/em> (Jn 19,27).<\/li>
                          7. Finalmente, es preciso hacer todo para Mar\u00eda<\/strong>. La Sant\u00edsima Virgen, subordinada siempre a Cristo seg\u00fan el designio eterno del Padre, debe ser el fin al cual se dirijan nuestros actos, el objeto que atraiga el coraz\u00f3n de cada consagrado y el motivo de los trabajos emprendidos. Mar\u00eda es \u201cel fin pr\u00f3ximo, el centro misterioso y el medio f\u00e1cil para ir a Cristo\u201d[115]<\/a>.<\/li>
                          8. Todo fiel esclavo de Jes\u00fas en Mar\u00eda debe, por tanto, invocarla, saludarla, pensar en Ella, hablar de Ella, honrarla, glorificarla, recomendarse a Ella, gozar y sufrir con Ella, trabajar, orar y descansar con Ella y, en fin, desear vivir siempre por Jes\u00fas y por Mar\u00eda, con Jes\u00fas y con Mar\u00eda, en Jes\u00fas y en Mar\u00eda, para Jes\u00fas y para Mar\u00eda.<\/li><\/ol>

                            PARTE 5:\u00a0VIDA COMUNITARIA
                            \u00a0<\/strong><\/h4>
                            CAP\u00cdTULO 1: DE LAS COMUNIDADES<\/h5>


                            Art\u00edculo 1: Importancia<\/strong><\/p>

                            1. Aunque es muy cierto, en un sentido, que la vida comunitaria es m\u00e1xima penitencia[116]<\/a>, es tambi\u00e9n muy cierto que, si en matem\u00e1ticas uno m\u00e1s uno son dos, un hombre m\u00e1s otro hombre son dos mil. Un hombre junto con otro en valor y en fuerza crece, el temor desaparece, y escapa de cualquier trampa.<\/li>
                            2. La hermosura y los bienes de la vida fraterna en com\u00fan son mucho m\u00e1s grandes que las dificultades que conlleva: \u00a1Oh cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n dulce es el vivir los hermanos unidos!<\/em> (Sal 133,1).<\/li>
                            3. Es justamente por la vida fraterna por la que nos mostramos, unidos en Cristo \u2013todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas<\/em> (Ga 3,28)\u2013, como una Familia Religiosa peculiar. Y esto debe realizarse de tal manera que sea para todos una ayuda en el cumplimiento de la propia vocaci\u00f3n personal. Por la comuni\u00f3n fraterna[117]<\/a>, enraizada y fundamentada en la caridad, los miembros han de ser ejemplo de la reconciliaci\u00f3n universal en Cristo. Digamos que hemos de ser como \u201cuna Iglesia dom\u00e9stica\u201d[118]<\/a>.<\/li><\/ol>

                              Art\u00edculo 2: Esencia<\/strong><\/p>

                              1. En nuestras comunidades debemos tratar de vivir lo que es la esencia del Reino que Jesucristo vino a inaugurar en la tierra: El Reino de Dios\u2026 es justicia, alegr\u00eda y paz en el Esp\u00edritu Santo<\/em> (Ro 14,17). Cosas \u00e9stas que se identifican con la santidad, que es lo que, en \u00faltima instancia, hace que nuestras comunidades sean aut\u00e9nticas. Cuando no existe, no hay ley, ni Superior, que pueda evitar la disgregaci\u00f3n, como dec\u00eda San P\u00edo X: \u201cDonde falta la santidad, inevitable es que entre la corrupci\u00f3n\u201d[119]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                Art\u00edculo 3: Justicia<\/strong><\/p>

                                1. Queremos que la justicia<\/strong>, que da a cada uno lo suyo: a Dios latr\u00eda, al Superior veneraci\u00f3n y obediencia, al igual respeto, al inferior servicio, a todos \u2013seg\u00fan medida\u2013 caridad; esa virtud tan hermosa que ni el lucero de la ma\u00f1ana ni el vespertino pueden serle comparados en belleza; resplandezca en nuestras comunidades. Dice el Papa San Juan Pablo II que para San Gregorio VII la justicia es \u201cel orden de Dios en el mundo; ella comporta que todas las cosas humanas, desde las m\u00e1s peque\u00f1as hasta las m\u00e1s grandes, est\u00e9n ordenadas seg\u00fan la voluntad y la ley de Dios, que el hombre no sea deformado por el pecado, sino plasmado a imagen de Dios\u201d[120]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                  Art\u00edculo 4: Alegr\u00eda<\/strong><\/p>

                                  1. Respecto a la alegr\u00eda, como fruto del Esp\u00edritu Santo y efecto de la caridad<\/strong>, hay que tratar, por todos los medios, que \u201cnadie sea disturbado o entristecido en la casa de Dios\u201d[121]<\/a>. Para ello es totalmente imprescindible vivir la caridad fraterna: \u201cEsto es: tengan por m\u00e1s dignos a los dem\u00e1s<\/em> (Ro 12,10); soporten con paciencia sin l\u00edmites sus debilidades, tanto corporales como espirituales; pongan todo su empe\u00f1o en obedecerse los unos a los otros; procuren todos el bien de los dem\u00e1s, antes que el suyo propio; pongan en pr\u00e1ctica un sincero amor fraterno; vivan siempre en el temor y amor de Dios; amen a su Abad [Superior] con una caridad sincera y humilde; no antepongan nada absolutamente a Cristo, el cual nos lleve a todos juntos a la vida eterna\u201d[122]<\/a>.<\/li>
                                  2. De tal modo deber\u00eda vivirse la caridad fraterna que al ver nuestra vida se dijese: \u201c\u00a1Mirad c\u00f3mo se aman entre s\u00ed y c\u00f3mo est\u00e1n dispuestos a morir unos por otros!\u201d[123]<\/a>, o, como tambi\u00e9n se dec\u00eda de los primeros cristianos, \u201cse aman aun antes de conocerse\u201d[124]<\/a>. Y no se crea que esto es una utop\u00eda, que muchas veces ya hemos escuchado expresiones parecidas. Debemos tener el firme prop\u00f3sito de salvar siempre la caridad, a pesar de que pueda haber falsos hermanos<\/em>[125]<\/a>, que se entrometen para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jes\u00fas<\/em> (Ga 2,4), que parecen estar con nosotros, pero que no son de los nuestros[126]<\/a>. \u00a1La caridad no morir\u00e1 jam\u00e1s!<\/em> (1 Co 13,8). De cada uno de nosotros se deber\u00eda poder hacer la biograf\u00eda reemplazando la palabra \u201ccaridad\u201d por nuestro nombre en el himno de San Pablo a los Corintios, donde describe con dos caracter\u00edsticas generales, ocho notas negativas y cinco positivas, lo que debe ser el amor fraterno: El amor es long\u00e1nime, es benigno; no es envidioso, no es jactancioso, no se hincha, no es descort\u00e9s, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de la injusticia; se complace en la verdad, todo lo excusa, todo lo cree, todo lo tolera, todo lo espera<\/em> (1 Co 13,4-7). \u201cEl amor es formalmente la vida del alma, como el alma es la vida del cuerpo\u201d[127]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                    Art\u00edculo 5: La paz<\/strong><\/p>

                                    1. Respecto a la paz, es tambi\u00e9n fruto del Esp\u00edritu Santo y efecto de la caridad, porque por ella ordenamos a Dios todos nuestros afectos, y este orden implica la paz. Las almas disipadas no se dejan guiar por el Esp\u00edritu Santo, ni viven, por tanto, en la paz de Cristo. Esta paz es uno de los tantos beneficios que Nuestro Se\u00f1or trajo al mundo, y es efecto de su Pasi\u00f3n redentora: quiso el Padre\u2026 reconciliar por \u00c9l consigo todas las cosas\u2026 haciendo la paz por la sangre de su Cruz con todos los seres, as\u00ed del cielo como de la tierra<\/em> (Col 1,19-20).<\/li>
                                    2. Esta paz interior la alcanza el hombre cuando elimina la pugna dentro de s\u00ed, dada a veces por la lucha entre la carne y el esp\u00edritu[128]<\/a>, o por la lucha en la voluntad de dos amores contrarios.<\/li>
                                    3. La paz puede ser falsa: esto ocurre cuando se pone en un bien aparente, o cuando se logra, por el medio que sea, hacer la voluntad propia. La paz que es verdadera ser\u00e1 perfecta reci\u00e9n en la Patria del Cielo; en esta tierra es imperfecta, pero siempre podemos conservarla, aun en medio de las mayores contrariedades, de las mayores tribulaciones y de las mayores tragedias, conforme a la amonestaci\u00f3n del Ap\u00f3stol: Por nada os inquiet\u00e9is\u2026 y la paz de Dios, que sobrepuja a todo entendimiento, guarde vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes\u00fas<\/em> (Flp 4,6-7). Conquistamos esta paz haciendo que el peso de nuestras almas sea el amor, por el cual nuestro coraz\u00f3n es llevado a lo que ama: \u201cmi amor es mi peso\u201d[129]<\/a>. Si ese amor se pone en Cristo, all\u00ed se encuentra la paz, ya que \u00c9l es el fundamento de todo: todo fue creado por \u00c9l y para \u00c9l\u2026 todo subsiste en \u00c9l<\/em> (Col 1,16-17). Y la paz debe buscarse dentro, no fuera, llen\u00e1ndonos de preocupaciones in\u00fatiles y llenando el coraz\u00f3n de resquemores contra todo lo que nos rodea, porque no depende la paz de nuestra alma de que desaparezcan los obst\u00e1culos exteriores, sino el afecto al pecado: \u00bfDe d\u00f3nde entre vosotros tantas guerras y contiendas<\/em>? \u00bfNo proceden de vuestras voluptuosidades, que luchan en vuestros miembros<\/em>? (St 4,1). La paz debe buscarse dentro porque Dios es interior a nosotros: \u201cT\u00fa eras interior a mi m\u00e1s honda interioridad\u201d[130]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                      Art\u00edculo 6: Cap\u00edtulo de culpas<\/strong>[131]<\/a><\/p>

                                      1. Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros para que se\u00e1is curados<\/em> (St 5,16). Ayuda mucho para esto el \u201cCap\u00edtulo de culpas\u201d que se realiza, generalmente, todas las semanas. El fin de este ejercicio es humillar el esp\u00edritu y mortificar la carne, que as\u00ed vuelve a descubrir sus propias debilidades.<\/li>
                                      2. Deben acusarse solamente de las faltas exteriores, cometidas delante de otros, nunca de las puramente internas. La acusaci\u00f3n debe ser sencilla, breve, sincera y sin callar nada, humilde y sin justificaciones, caritativa y sin acusar a nadie ni revelar defectos ajenos.<\/li>
                                      3. Cada uno debe formarse mejor opini\u00f3n que antes y profesar mayor estima por quien se acusa de sus faltas, aunque \u00e9stas sean humillantes, porque, si bien tiene que juzgarlo culpable, ahora, gracias a su confesi\u00f3n, advierte que es humilde, que ama la humillaci\u00f3n y que con \u00e9sta ha borrado su falta.<\/li>
                                      4. Fuera del cap\u00edtulo de culpas no se debe hablar jam\u00e1s de lo ocurrido en \u00e9l.<\/li><\/ol>

                                        Art\u00edculo 7: Correcci\u00f3n fraterna<\/strong><\/p>

                                        1. Tambi\u00e9n la llamada correcci\u00f3n fraterna ocupa un lugar muy importante para edificar cada una de nuestras comunidades a ejemplo de la \u00fanica Iglesia de Cristo. Es una obra de misericordia espiritual: corregir al que yerra. Es la advertencia (con la palabra, con un gesto, etc.) hecha al pr\u00f3jimo culpable (especialmente si lo es por ignorancia o negligencia) en privado y por pura caridad (no es correcci\u00f3n del Superior en cuanto juez, o judicial, ni en cuanto padre, o paterna), de hermano a hermano, para apartarle del pecado, sea sac\u00e1ndolo de \u00e9l o evitando que lo cometa. \u201cTodos los hermanos, tanto los ministros y servidores como los dem\u00e1s, eviten siempre enojarse o irritarse por el pecado o defecto del otro, ya que el diablo aprovecha la culpa de uno solo para echar a perder a muchos. En cambio, ayuden espiritualmente, como mejor puedan, al que pec\u00f3, porque no son los sanos quienes necesitan de m\u00e9dico, sino los enfermos\u201d[132]<\/a>.<\/li>
                                        2. Es obligaci\u00f3n grave, ya que no s\u00f3lo debemos ayudar al pr\u00f3jimo en sus necesidades materiales, sino tambi\u00e9n en las espi\u00adrituales, adem\u00e1s de que hay un mandato del Se\u00f1or: si pecare tu hermano contra ti, ve y repr\u00e9ndelo a solas. Si te escucha, habr\u00e1s ganado a tu hermano<\/em> (Mt 18,15). Esta correc\u00adci\u00f3n se refiere a los pecados mortales ya cometidos y a los veniales que por su fre\u00adcuencia o consecuencias pueden llevar al pecado mortal. Y los pecados materiales cometidos con ignorancia invencible hay que corregirlos si producen esc\u00e1nda\u00adlo, si hay peligro de contraer malos h\u00e1bitos o si afec\u00adtan al bien com\u00fan. Debe hacerla todo el que tenga caridad y recto juicio racional, sea Superior o s\u00fabdito, aun cuando sea un pecador. Y de ordi\u00adnario se hace a los iguales o inferiores, aunque a veces tambi\u00e9n a los Superiores, sin olvidar en el modo que son Superiores.<\/li>
                                        3. Para que sea conveniente y obligatoria debe ser sobre materia cier\u00adta, y presentada manifiesta y espont\u00e1neamente; debe haber necesi\u00addad, pre\u00advi\u00e9ndose que el pr\u00f3jimo no se corregir\u00e1 sin ella; debe ser \u00fatil, es decir, no ser contraproducente ni dudarse del \u00e9xito probable; debe ser posible, o sea, que pueda hacerse sin grave molestia o perjuicio del corrector, a menos que por oficio o piedad familiar deba hacerla; y, finalmente, debe ser oportuna, sopesando cuidadosamente tiempo, lugar y modo.<\/li>
                                        4. En el modo debe ser:
                                          – caritativa: buscando s\u00f3lo el bien del corregido y extre\u00admando la dulzura y suavidad de la forma: si alguno fuere hallado en falta\u2026 corre\u00adgidle con esp\u00edritu de mansedumbre<\/em> (Ga 6,1);
                                          <\/span>– paciente: aunque no se obtengan enseguida resultados positi\u00advos, hay que volver una y otra vez, hasta que suene la hora de Dios, como la gota de agua que lenta y perseverante horada la piedra;
                                          – humilde: considerando siempre c\u00f3mo lo har\u00eda Cristo en nuestro lugar, sin presunci\u00f3n ni altaner\u00eda. Particularmente debe tenerse reveren\u00adcia si se dirige al Superior                                          [133]<\/a>;
                                          <\/span>– prudente: elegir el momento y la ocasi\u00f3n, difiri\u00e9ndo\u00adlo si el culpable est\u00e1 turbado o delante de otros, encomend\u00e1n\u00addolo a otro si lo fuese a hacer mejor, evitando en lo posible humillarlo;
                                          – discreta: no corregir todos los defectos, ni hacerla a cada momento y a prop\u00f3sito de todo \u2013no hay que ser inquisido\u00adres de la vida aje\u00adna\u2013, evitando el celo indiscreto;
                                          – ordenada: salvar la fama, en lo posible siguiendo el orden del Evangelio                                          [134]<\/a>: primero, en privado; luego, ante uno o dos testigos; y finalmente, ante el Superior, que comenzar\u00e1 por la correc\u00adci\u00f3n paternal y recu\u00adrrir\u00e1 a la judicial cuando no quede otro remedio. Si se duda de su efecti\u00advidad, o el pecado afecta al bien com\u00fan, puede y debe invertirse este or\u00adden.<\/span><\/li>
                                        5. Por tanto, \u201croguemos que nos sean perdonadas cuantas faltas y peca\u00addos hayamos cometido\u2026 y aun aquellos que han encabezado sediciones y bander\u00edas deben acogerse a nuestra com\u00fan esperanza. Pues los que proceden en su conducta con temor y caridad prefieren antes sufrir ellos mismos y no que sufran los dem\u00e1s; prefieren que se tenga mala opini\u00f3n de ellos mismos, antes que sea vituperada aquella armon\u00eda y concordia que justa y bella\u00admente nos viene de la tradici\u00f3n\u2026 \u00bfHay alguno lleno de caridad? Pues diga: si por mi causa vino la sedici\u00f3n, contienda y escisiones, yo me retiro y me voy a donde quer\u00e1is, y estoy pronto a cumplir lo que la comunidad ordenare, con tal que el reba\u00f1o de Cristo se mantenga en paz\u2026\u201d[135]<\/a>.<\/li><\/ol>
                                          CAP\u00cdTULO 2: DE LOS SUPERIORES<\/h5>

                                          Art\u00edculo 1: El uno rige los muchos
                                          <\/strong><\/p>

                                          1. Desde hace siglos que se descubri\u00f3 el principio de unidad y de vida de las comunidades: \u201cLa multitud es gobernada mejor por uno que por muchos\u201d[136]<\/a>. Este principio de unidad es el Superior, en el cual deben brillar la justicia y la misericordia. Con relaci\u00f3n a esto ense\u00f1a Santo Tom\u00e1s que: \u201cJusticia sin misericordia es crueldad, misericordia sin justicia es la madre de la disoluci\u00f3n\u201d[137]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                            Art\u00edculo 2: Caracter\u00edsticas del Superior<\/strong><\/p>

                                            1. Creemos que la mejor descripci\u00f3n de lo que debe ser un Superior general la trae San Ignacio de Loyola[138]<\/a> y que, an\u00e1logamente, vale para todo otro Superior:<\/li>
                                            2. – Debe, en primer lugar, estar muy unido a Dios por la oraci\u00f3n y por todas sus obras, ya que por \u00e9l Dios bendice a los dem\u00e1s miembros. Debe impetrar a Dios todas las gracias para la comunidad.<\/li>
                                            3. – Debe dar ejemplo a los dem\u00e1s, resplandeciendo en el ejercicio de las virtudes, en particular en la caridad y humildad. Por ello debe tener sujetas las pasiones, de modo que ni le sean obst\u00e1culo para ver y considerar claramente las cosas con su raz\u00f3n, ni en sus modos exterio\u00adres o palabras deje de ser ocasi\u00f3n de edificaci\u00f3n, tanto para los miembros del Instituto como para los dem\u00e1s. \u201c\u00a1Ay de los superiores que destruyen con el ejemplo lo que predican con la palabra!\u201d[139]<\/a>.<\/li>
                                            4. – Deben relucir en \u00e9l la rectitud y severidad, para que s\u00f3lo obre buscando agradar a Dios, junto con la benignidad y mansedumbre, a fin de que aun los reprendidos o castigados adviertan que obra movido por la caridad; asimismo la magnanimidad y fortaleza, para empezar obras grandes en servicio de Dios y perseverar hasta el fin en su realizaci\u00f3n, sufriendo las flaquezas de muchos, sin desfallecer por halagos o amenazas y manteni\u00e9ndose por encima de los vaivenes de fortuna o de fracaso, teniendo el alma dispuesta a recibir la muerte, si fuese preciso, por el bien del Instituto al servicio de Jesucristo.<\/li>
                                            5. – Debe estar dotado de gran entendimiento y juicio, de modo que ni en lo especula\u00adtivo ni en lo pr\u00e1ctico carezca de esta capacidad. Pero sobre todo, es fundamental que posea prudencia y discernimiento de esp\u00edritus, a fin de que advierta y subvenga a las necesidades, tanto espirituales como materiales, y que sea capaz de aconsejar y poner remedio.<\/li>
                                            6. – Debe ser vigilante y cuidadoso para empezar las obras, y responsable para continuarlas y acabarlas, sin dejarlas negligentemente a mitad de camino.<\/li>
                                            7. – Debe tener salud y edad suficientes para sobrellevar las responsabilidades que tal oficio requiere para gloria de Dios, as\u00ed como tambi\u00e9n la experiencia necesaria. No debe ser de mucha vejez ni de mucha juventud, pues a la primera faltan fuerzas y a la segunda experiencia.<\/li>
                                            8. – Debe tener de aquellas cosas externas que facilitan y ayudan para la edificaci\u00f3n del pr\u00f3jimo y el servicio de Dios en este cargo, en particular el cr\u00e9dito y buena fama, tanto con los de dentro como con los de fuera.<\/li>
                                            9. Por todo esto debe elegirse para esta funci\u00f3n a los de m\u00e1s virtud y reconocidos m\u00e9ritos en nuestra Familia Religiosa. Y faltando, quiz\u00e1s, en alg\u00fan caso, algunas de las caracter\u00edsticas enumeradas, no debe faltar, en el Superior, bondad y amor al Instituto, junto con suficiente prudencia y ciencia, ya que lo dem\u00e1s podr\u00e1 suplirse con el auxilio de Dios.<\/li><\/ol>

                                              Art\u00edculo 3: La paternidad espiritual<\/strong><\/p>

                                              1. El sacerdote sobre todo debe ser padre, ya que engendra hijos por la cruz, por la oraci\u00f3n, por el celo apost\u00f3lico, por la predicaci\u00f3n. En este ministerio Cristo fue el primero, por eso se lo llama Padre del siglo futuro<\/em> (Is 9,5). Los dem\u00e1s sacerdotes son padres por participaci\u00f3n de su Paternidad, son padres \u201cpor \u00c9l, con \u00c9l y en \u00c9l\u201d.<\/li>
                                              2. Pero para esto es necesario:
                                                – tener viva conciencia de la Paternidad Divina y de su Majestad, a quien todo pertenece;
                                                – no usurpar la gloria de Dios: los v\u00ednculos de la paternidad espiritual son m\u00e1s fuertes que los de la carne, pero no deben arrebatar a Dios lo que le pertenece: \u201cla gloria de Dios sea para Dios\u201d;
                                                – pedir el esp\u00edritu de padre, teniendo el Esp\u00edritu de su Hijo y amor puro para con Dios: \u201cpedirle el esp\u00edritu de padre para con sus hijos que hubi\u00e9remos de engendrar\u201d.
                                                De este modo el sacerdote se convierte en imagen visible de Dios Padre, a quien no vemos: A Dios nadie le ha visto jam\u00e1s<\/em> (Jn 1,18).<\/span><\/li>
                                              3. Pero esta \u201cdulce cosa de engendrar hijos\u201d implica, necesariamente, la cruz: \u201clos hijos que hemos por la palabra de engendrar no tanto han de ser hijos de voz cuanto hijos de l\u00e1grimas\u2026 A llorar aprenda quien toma oficio de padre\u201d. El padre verdadero ha de morir a s\u00ed mismo en todo para que el hijo viva: \u201c\u00bfQui\u00e9n contar\u00e1 el callarse que es menester para los ni\u00f1os, que de cada cosita se quejan, el mirar no nazca envidia por ver ser otro m\u00e1s amado, o que parece serlo, que ellos? \u00bfEl cuidado de darles de comer, aunque sea quit\u00e1ndose el padre el bocado de la boca, y aun dejar de estar entre los coros angelicales por descender a dar sopitas al ni\u00f1o? Es menester estar siempre templado, porque no halle el ni\u00f1o alguna respuesta menos amorosa. Y est\u00e1 algunas veces el coraz\u00f3n del padre atormentado con mil cuidados, y tendr\u00eda por gran descanso soltar las riendas de su tristeza y hartarse de llorar, y si viene el hijito ha de jugar con \u00e9l y re\u00edr, como si ninguna otra cosa tuviera que hacer. Pues las tentaciones, sequedades, peligros, enga\u00f1os, escr\u00fapulos, con otros mil cuentos de siniestros que toman, \u00bfqui\u00e9n los contar\u00e1? \u00a1Qu\u00e9 vigilancia para estorbar no venga a ellos! \u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda para saberlos sacar despu\u00e9s de entrados! \u00a1Paciencia para no cansarse de una y otra y mil veces o\u00edrlos preguntar lo que ya les han respondido, y tornarles a decir lo que ya se les dijo! \u00a1Qu\u00e9 oraci\u00f3n tan continua y valerosa es menester para con Dios, rogando por ellos porque no se mueran! Porque si se mueren, cr\u00e9ame, padre, que no hay dolor que a \u00e9ste se iguale, ni creo que dej\u00f3 Dios otro g\u00e9nero de martirio tan lastimero en este mundo como el tormento de la muerte del hijo en el coraz\u00f3n del que es verdadero padre\u2026 Por tanto, a quien quisiere ser padre, convi\u00e9nele un coraz\u00f3n tierno, y muy de carne, para haber compasi\u00f3n de los hijos, lo cual es muy gran martirio; y otro de hierro, para sufrir los golpes que la muerte de ellos da, porque no derriben al padre o lo hagan del todo dejar su oficio, <\/em>o desmayar, o pasar algunos d\u00edas en que no entienda sino en llorar\u201d[140]<\/a>. \u00a1He aqu\u00ed el ideal del pastor! De aqu\u00ed tambi\u00e9n que quienes \u201cno tuvieron en nada el engendrar hijos espirituales, huyeron del trabajo de los criar\u201d[141]<\/a>, son la ant\u00edtesis del verdadero padre, son la negaci\u00f3n del sacerdo\u00adcio, como la paternidad es su plenitud.<\/li><\/ol>
                                                CAP\u00cdTULO 3: DE LOS S\u00daBDITOS<\/h5>
                                                1. Hay que saber que la comunidad se construye d\u00eda a d\u00eda, momento a momento. Siempre ha sido muy insidiada, v. gr., el caso de Fray Rufino con San Francisco de As\u00eds \u2013\u00a1nada menos!\u2013[142]<\/a>, y hoy d\u00eda lo es mucho m\u00e1s. Digamos que tiene tribulaciones o tentaciones propias, unas generales, sobre todos los miembros; otras particulares, sea sobre los Superiores, sea sobre los s\u00fabditos.<\/li><\/ol>

                                                  Art\u00edculo 1: Dificultades generales<\/strong><\/p>

                                                  1. Tentaciones generales o \u201cestados\u201d de tentaci\u00f3n son, por ejemplo, cuando la comunidad, o gran parte de ella, no reconoce en la fe el don singular de la llamada y, por tanto, de la respuesta correspondiente; cuando no hay proyectos entusiastas para el futuro; cuando no hay empe\u00f1os presentes exultantes de ideales; cuando no hay agradecimiento por los beneficios pasados; cuando merma en la comunidad la generosidad en la entrega y se va cayendo en el aburguesamien\u00adto del confort desordenado; cuando se respira un clima de murmuraci\u00f3n, de suspicacias, de cr\u00edtica negativa, de pasiones desordenadas, de tensiones; en una palabra, cuando no se vive en la fe, la esperanza y la caridad, cuando no se busca la unidad en la verdad y en la caridad, cuando por el \u00e1rbol de las dificultades se pierde de vista el bosque de las cosas que est\u00e1n bien, cuando se hace tormenta en un vasito de agua para llamar la atenci\u00f3n, cuando falta el di\u00e1logo y la solidaridad\u2026<\/li><\/ol>

                                                    Art\u00edculo 2: Dificultades particulares<\/strong><\/p>

                                                    1. En los s\u00fabditos suelen darse tribulaciones cuando un miembro se cierra en s\u00ed mismo, busca ego\u00edstamente sus intereses y cae en alguna de las cuatro ra\u00edces del amor propio, a saber, juicio propio, voluntad propia, honor propio y gusto propio. Son los que tiran las piedras y esconden las manos, los que s\u00f3lo ven la paja en el ojo ajeno y no ven la viga en el de ellos[143]<\/a>.<\/li>
                                                    2. Cuando el s\u00fabdito se cree muy importante considera que lo que sufre es muy grande, por eso exhorta San Pedro: No os sorprend\u00e1is como de un suceso extraordinario del incendio que se ha producido entre vosotros<\/em> (1 P 4,12). \u201c\u00a1Mucho cuidado! No vay\u00e1is a creer \u2013como los devotos orgullo\u00adsos y engre\u00eddos\u2013 que vuestras cruces son grandes, que son prueba de vuestra fide\u00adlidad y testimonio de un amor singular de Dios por voso\u00adtros. Este enga\u00f1o del orgullo espiritual es muy sutil e ingenio\u00adso, pero lleno de vene\u00adno. Pensad m\u00e1s bien que vuestro orgullo y delicadeza os llevan a considerar como vigas las pajas, como llagas las picaduras, como elefantes los rato\u00adnes, una palabrita que se lleva el viento \u2013una nader\u00eda en realidad\u2013 como una injuria atroz y un cruel aban\u00addono\u2026 ese volver y revolver deleitosa\u00admente los propios males, esa creencia luciferi\u00adna de que sois de gran val\u00eda, etc.\u201d[144]<\/a>.<\/li>
                                                    3. Cuando se cae en doblez de esp\u00edritu, entonces, aun sin saberlo, se incuban huevos de serpiente y se tejen telas de ara\u00f1a[145]<\/a>, imagen de la maldad y de la impotencia del hombre entregado a s\u00ed mismo, propio de aquellos que no obedecen a sus Superiores leg\u00edtimos sino que, siendo d\u00edscolos, buscan \u201cSuperiores\u201d a su gusto para seguir juzgando a partir de un principio \u201cajeno<\/strong>\u201d a la comunidad y destruyen en s\u00ed el esp\u00edritu de comuni\u00f3n al poner un principio de unidad distinto del aut\u00e9ntico. As\u00ed empiezan a ver todo al rev\u00e9s: tener un mismo sentir<\/em> (Ro 12,16; Flp 2,2) es obsecuencia; discernir juntos es injusticia; la caridad es debilidad; ejercer la autoridad, egolatr\u00eda; confiar en la Providencia, imprudencia; la justicia es dureza; la obediencia, servilismo; que alguien sea padre, es porque se lo considera igual o m\u00e1s que Dios; la eutrapelia es relajamiento; la virginidad de coraz\u00f3n, imposible; la firmeza, intolerancia; la flexibilidad, componenda; decir la verdad, mentira; hacer el bien, un mal; y as\u00ed el que tiene otro esp\u00edritu se entristece con lo que la comunidad se alegra, y se alegra con lo que entristece a la comunidad, cayendo en aquello de Isa\u00edas: \u00a1Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que consideran las tinieblas luz y luz las tinieblas, y ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!<\/em> (Is 5,20).<\/li>
                                                    4. Cuando se hace \u201cacepci\u00f3n de personas\u201d y se escamotea el esp\u00edritu de los votos, con amores desordenados consentidos, manejo de bienes sin permiso, desobediencias conscientes, se destruye la vida comunitaria. La acepci\u00f3n de personas es un tipo de injusticia expresamente prohibido en la Sagrada Escritura: no har\u00e9is acepci\u00f3n de personas<\/em> (Dt 1,17), puesto que en Dios no hay acepci\u00f3n de personas <\/em>(Ef 6,9).<\/li>
                                                    5. M\u00e1s particularmente hay tentaciones contra los Superiores, sea buscando rebajar su autoridad o su credibilidad, sea para que no se los oiga o para que no dirijan. Zacar\u00edas hab\u00eda profetizado: Hiere al pastor y se dispersar\u00e1n las ovejas<\/em> (Za 13,7), palabras que antes de su Pasi\u00f3n cita el Se\u00f1or[146]<\/a> como causa de la huida y dispersi\u00f3n de los disc\u00edpulos.<\/li>
                                                    6. \u00bfC\u00f3mo se hiere a los Superiores? De muchas maneras: impidiendo que hablen, tratando de que los s\u00fabditos no entiendan lo que hablan o que lo entiendan al rev\u00e9s, obstaculizando el camino de las ovejas a ellos encomendadas a los buenos pastos (a la conversi\u00f3n, a la perfecci\u00f3n, etc.), atentando contra su capitali\u00addad \u2013ya que va delante de ellos<\/em> (Jn 10,4)\u2013, asust\u00e1ndolos para que dejen las ovejas y huyan, buscando que no conozcan a los s\u00fabditos y \u00e9stos no los conozcan a ellos, distray\u00e9ndolos con cosas menores para que no se ocupen de las importantes, presion\u00e1ndolos para que no den la vida por las ovejas, etc.<\/li>
                                                    7. Hay tentaciones que atacan directamente a las ovejas. Ello ocurre cuando los s\u00fabditos no escuchan con docilidad a los Superiores, cuando de palabra dicen obedecer pero de hecho no obedecen, cuando se excusan acusando a los Superiores, cuando act\u00faan como cabilderos, o sea, gestionando con actividad y ma\u00f1a para ganar voluntades con el fin de alcanzar sus proyectos personales, generalmente formando grupo o camarillas para influir subrepticiamente \u2013de manera oculta y a escondidas\u2013 y tratar de obtener lo que, suponen a veces, de otro modo no se conseguir\u00eda.<\/li>
                                                    8. Finalmente, queda claro que todo esta n\u00f3mina de anormalidades y cuantas m\u00e1s se pudieren denunciar, se debe, en \u00faltima instancia, a la falta de santidad. Cuando un alma ama de verdad, toda dificultad se le hace ligera y le es ocasi\u00f3n de ganar m\u00e9ritos para la vida eterna: Mi yugo es suave y mi carga ligera<\/em> (Mt 11,30); por el contrario, cuando alguien no ama, lo m\u00e1s ligero se le hace insoportable.<\/li><\/ol>
                                                      CAP\u00cdTULO 4: CONSTRUIR LA COMUNIDAD<\/h5>
                                                      1. A nuestro modo de ver, los pilares sobre los cuales deben edificarse nuestras comunidades religiosas no son otros que los fines a los que apuntan los distintos aspectos de la formaci\u00f3n integral de nuestros miembros (ver Parte VII):<\/li><\/ol>

                                                        Art\u00edculo 1: Virtudes humanas<\/strong><\/p>

                                                        1. Ante todo esta formaci\u00f3n debe fundamentarse en aquella \u201cperfecci\u00f3n humana que brilla en el Hijo de Dios y se transparenta con singular eficacia en sus actitudes hacia los dem\u00e1s\u201d[147]<\/a>, a fin de servirles de puente y no de obst\u00e1culo para encontrar a Dios, conociendo en profundidad el alma humana, intuyendo sus dificultades y problemas, facilitando el encuentro y el di\u00e1logo, obteniendo la confianza y colaboraci\u00f3n, expresando juicios serenos y objetivos. En otras palabras, hay que tratar de formar personalidades equilibradas, s\u00f3lidas y libres, capaces de llevar el peso de responsabilidades, que amen la verdad y la lealtad, respeten a las personas, tengan sentido de justicia, sean fieles a la palabra dada, tengan verdadera compasi\u00f3n, sean coherentes, y, en particular, de juicio y de comportamiento equilibrados[148]<\/a>.<\/li>
                                                        2. Hay que tener capacidad para relacionarse con los dem\u00e1s, no ser arrogante ni pol\u00e9mico, sino sincero en las palabras y en el coraz\u00f3n, prudente y discreto, generoso y disponible para el servicio, capaz de ofrecerse personalmente y de suscitar en todos relaciones leales y fraternas, con disposici\u00f3n a comprender, perdonar y consolar[149]<\/a>. Se requiere gran madurez afectiva, ya que \u201cno se puede vivir sin amor\u201d[150]<\/a>, y una educaci\u00f3n de la sexualidad tal que favorezca la estima y el amor a la castidad, sabiendo incluir dentro de las relaciones humanas serena amistad y profunda fraternidad, y sobre todo un gran amor, vivo y personal, a Jesucristo. Cuando falta esto, es imposible formar comunidad, asimismo cuando hay graves falencias humanas y no se ponen los medios para salir de ellas.<\/li>
                                                        3. Tambi\u00e9n se debe saber vivir en madura libertad responsable y con una delicada, no escrupulosa, conciencia moral.<\/li><\/ol>

                                                          Art\u00edculo 2: La vida de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>

                                                          1. Sobre todo se funda la comunidad en una vida espiritual intensa[151]<\/a>: la Misa diaria, la adoraci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento, el rezo de la Liturgia de las horas, la Liturgia penitencial semanal[152]<\/a>, el cap\u00edtulo semanal, el rezo diario del Santo Rosario y del \u00c1ngelus, el V\u00eda Crucis, el uso del escapulario, etc.<\/li>
                                                          2. Lo principal, lo m\u00e1s importante que debemos hacer cada d\u00eda, es participar del Santo Sacrificio de la Misa. Es el acto principal de culto, el sacrificio de alabanza que da a Dios gloria infinita. En ella Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, perpet\u00faa en los altares de todo el mundo su Sacrificio redentor, de manera que los efectos de su Pasi\u00f3n alcancen a todos los hombres de todos los tiempos. La Santa Misa es el acto lit\u00fargico por excelencia, y \u201cla liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza\u201d[153]<\/a>, de ella \u201cderiva hacia nosotros la gracia\u2026 y se obtiene con la m\u00e1xima eficacia aquella santificaci\u00f3n de los hombres en Cristo y aquella glorificaci\u00f3n de Dios a la cual las dem\u00e1s obras de la Iglesia tienden como a su fin\u201d[154]<\/a>. T\u00e9ngase gran aprecio por la Misa concelebrada por los miembros de la comunidad.<\/li>
                                                          3. \u201cEl c\u00e1ntico de alabanza que resuena eternamente en las moradas celestiales y que Jesucris\u00adto, Sumo Sacerdote, introdujo en este destierro ha sido continuado fiel y constantemente por la Iglesia\u201d[155]<\/a>. Este c\u00e1ntico de alabanza constituye la Liturgia de las horas, en la que la \u201cfunci\u00f3n sacerdotal (de Cristo) se prolonga a trav\u00e9s de su Iglesia, que sin cesar alaba al Se\u00f1or e intercede por la salvaci\u00f3n de todo el mundo\u2026\u201d[156]<\/a>. La Liturgia de las horas, \u201cfuente de piedad y alimento de la oraci\u00f3n personal\u201d[157]<\/a>, debe realizarse con la convicci\u00f3n de que \u201ctodos aquellos que ejercen esta funci\u00f3n\u2026 mientras alaban a Dios, est\u00e1n ante su trono en nombre de la Madre Iglesia\u201d[158]<\/a>. En esta oraci\u00f3n, \u201ccomplemento necesario del acto perfecto del culto divino que es el Sacrificio eucar\u00edstico\u201d[159]<\/a>, es necesario \u201cque\u2026 reconozcamos nuestra propia voz en Cristo y su propia voz en nosotros\u201d[160]<\/a>. De ser posible hay que realizar en com\u00fan el rezo de Laudes y V\u00edsperas.<\/li>
                                                          4. En especial debemos tratar de mantener la exposici\u00f3n y adoraci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento durante una hora diaria \u2013en la medida de las posibilidades\u2013, as\u00ed como la adoraci\u00f3n perpetua en cada Provincia y distributivamente en cada casa, puesto que adorar al Sant\u00edsimo Sacramento es \u201cel acto m\u00e1s excelente, pues comparte la vida de Mar\u00eda en la tierra, cuando le adoraba en su seno virginal, en el pesebre, en la Cruz o en la divina Eucarist\u00eda. El acto m\u00e1s santo, ya que es \u00e9ste el ejercicio perfecto de todas las virtudes: fe, la cual es perfecta y completa cuando adora a Jesucristo oculto, velado y como anonadado en la Sacrat\u00edsima Hostia; esperanza, ya que para que pudi\u00e9semos esperar pacientemente el cielo de la gloria, y para conducirnos a \u00e9l, cre\u00f3 Jesucristo el hermoso cielo de la Eucarist\u00eda; caridad, pues como el amor es toda la ley, toda ella se cumple al adorar a nuestro Dios y Se\u00f1or en el Sant\u00edsimo Sacramento con toda la mente, todo el coraz\u00f3n, toda el alma y con todas las fuerzas; adorando tambi\u00e9n se puede practicar la caridad perfecta para con el pr\u00f3jimo, orando por \u00e9l e implorando en su favor las gracias y misericordias del Salvador. El acto m\u00e1s justo: adoramos a Jesucristo por aquellos que no le adoran, le abandonan, le olvidan, le menosprecian y le ofenden\u201d[161]<\/a>.<\/li>
                                                          5. Con el rezo del Santo Rosario, preferentemente diario, meditamos la obra de la Redenci\u00f3n consumada por Jesucristo, a la que asoci\u00f3 a su Madre. \u201cEl Santo Rosario es un sacrificio de alabanza a Dios por el beneficio de nuestra Redenci\u00f3n y un devoto recuerdo de los sufrimientos, muerte y gloria de Jesucristo\u201d[162]<\/a>. \u201cSe ha visto, por experiencia, que aquellos y aquellas que\u2026 tienen grandes se\u00f1ales de predestinaci\u00f3n, aman, gustan y recitan con placer el Avemar\u00eda, y que, cuanto m\u00e1s son de Dios, m\u00e1s aman esta oraci\u00f3n\u2026 No s\u00e9 c\u00f3mo sucede esto, ni por qu\u00e9; pero, sin embargo, es verdadero; y no poseo secreto mejor para conocer si una persona es de Dios, que examinar si ama rezar el Avemar\u00eda y el Rosario\u201d[163]<\/a>. El Rosario es un \u201ccompendio del Evangelio\u201d[164]<\/a>, \u201coraci\u00f3n evang\u00e9lica centrada en el misterio de la Encarnaci\u00f3n redentora\u201d, y en \u00e9l \u201cla repetici\u00f3n let\u00e1nica del \u2018Dios te salve, Mar\u00eda\u2026\u2019 se convierte tambi\u00e9n en alabanza a Cristo\u201d[165]<\/a>.<\/li>
                                                          6. Asimismo, otra pr\u00e1ctica de piedad y de veneraci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen que debe caracterizarnos es el \u00c1ngelus, por el que \u201cmientras conmemoramos la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios pedimos ser llevados por su Pasi\u00f3n y cruz a la gloria de la Resurrecci\u00f3n\u201d, y en el que se dan, como elementos esenciales, \u201cla contemplaci\u00f3n del misterio de la Encarnaci\u00f3n del Verbo, el saludo a la Virgen y el recurso a su misericordiosa intercesi\u00f3n\u201d[166]<\/a>. El rezo del \u00c1ngelus debe servirnos \u201cpara renovar la conciencia del misterio de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios\u201d[167]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                            Art\u00edculo 3: La vida intelectual<\/strong><\/p>

                                                            1. Asimismo, es motivo de encuentro la tarea intelectual, sea en la preparaci\u00f3n consciente e inteligente de la homil\u00eda dominical, en el estudio de los casos de moral que pueden presentarse, de asc\u00e9tica y m\u00edstica, de los planes pastorales. Para ello es necesario saber lograr el silencio y recogimiento, el uso adecuado de la bibliograf\u00eda necesaria: \u201cPara los santos, el estudio era oraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n\u201d[168]<\/a>. \u00bfPor qu\u00e9 algunos que aparentemente estudiaban mucho se equivocaron? Dice San Agust\u00edn que \u201cno conocieron el camino (que es el Verbo) para descender desde s\u00ed mismos hacia \u00c9l, para poder ascender hasta \u00c9l. Ignorando, pues, este camino, se creen excelsos y luminosos como los astros, cuando en realidad se han venido a tierra y se ha oscurecido su coraz\u00f3n<\/em> (Ro 1,21) No buscan con esp\u00edritu de piedad al Art\u00edfice del universo, y por eso no lo encuentran, porque es vanidad hacer profesi\u00f3n de estas cosas mundanales, pero es piedad el confesarte a Ti\u201d[169]<\/a>.<\/li>
                                                            2. A prop\u00f3sito de este aspecto, debe alentarse toda forma ordenada de acceso a la cultura universal, de manera especial, el conocimiento de los que son considerados los grandes maestros en literatura, pintura, m\u00fasica culta y coral, escultura, arquitectura, las modernas artes visuales. Asimismo, para aquellos que tengan las debidas disposiciones, el conocimiento de las distintas ramas de todas las ciencias humanas: f\u00edsicas, matem\u00e1ticas, astron\u00f3micas, naturales, m\u00e9dicas, jur\u00eddicas, sociales, pol\u00edticas, hist\u00f3ricas, filos\u00f3ficas, filol\u00f3gicas, etc.<\/li><\/ol>

                                                              Art\u00edculo 4: La vida de disciplina<\/strong><\/p>

                                                              1. Los miembros del Instituto habitan en la propia casa religiosa, haciendo vida en com\u00fan, bajo la dependencia del Superior[170]<\/a>.<\/li>
                                                              2. Como es evidente, la vida comunitaria exige una disciplina para que cada miembro coadyuve al bien de todos. Son de todo punto de vista necesarios horarios comunes para las actividades comunes. Es tambi\u00e9n necesario el reparto equitativo de los \u201coficios\u201d o tareas a desarrollar, haci\u00e9ndose responsable cada uno, en conciencia, del ministerio que le han encomendado.
                                                                a) Di\u00e1logo con el Superior<\/strong><\/li>
                                                              3. Es necesario que todos los religiosos acudan con frecuencia y con total confianza a su Superior para manifestarle su estado de salud, la marcha de sus estudios, del trabajo apost\u00f3lico, las dificultades que encuentran en la vida religiosa y en la caridad fraterna, as\u00ed como todo lo que pueda contribuir al bien de los individuos y de la comunidad. Los Superiores deben considerar este di\u00e1logo una de sus obligaciones y estar siempre dispuestos a recibir y escuchar a sus s\u00fabditos.
                                                                b) La recreaci\u00f3n<\/strong><\/li>
                                                              4. En este orden merece una menci\u00f3n especial el tiempo dedicado a la recreaci\u00f3n o eutrapelia, tanto en convivencias, como en vacaciones, deportes, salidas, etc. Sobre todo en las comunidades m\u00e1s chicas no deber\u00eda excusarse a nadie de su participaci\u00f3n. Generalmente si uno de nuestros miembros no participa cordialmente de la recreaci\u00f3n y, luego de corregirlo, no cambia, caritativamente d\u00edgasele que no tiene esp\u00edritu para nuestro Instituto y sep\u00e1reselo.
                                                                c) Para ausentarse<\/strong><\/li>
                                                              5. Los miembros del Instituto habitan en la propia casa religiosa y no pueden ausentarse de ella sin permiso del Superior o de quien haga sus veces. De acuerdo con el derecho[171]<\/a>, establece\u00admos que si es una ausencia breve, puede conceder permiso el Superior local. Si es prolongada (diuturna), puede conceder licencia el Superior provincial, no necesariamente el Superior general. Establecemos que ausencia prolongada es la que se extiende por m\u00e1s de un mes. Para conceder el permiso de ausencia prolongada, adem\u00e1s de causa justa, el Superior necesita, no un mero asesoramiento, sino el consentimiento de su Consejo. Como regla general la ausencia no puede prolongarse m\u00e1s de un a\u00f1o, salvo los tres casos previstos[172]<\/a>: por motivo de enfermedad, apostolado o estudios.<\/li>
                                                              6. Cuando, por exigencias de apostolados ejercidos en nombre del Instituto, los religiosos necesiten vivir permanentemente fuera de sus comunidades, ser\u00e1 necesario un permiso expreso del Superior provincial, quien lo conceder\u00e1 o negar\u00e1 teniendo en cuenta la importancia de la misi\u00f3n a cumplir y el bien espiritual del propio religioso. De cualquier manera se habr\u00e1 de prever un r\u00e9gimen de visitas a la comunidad m\u00e1s pr\u00f3xima para que pueda mantenerse m\u00e1s f\u00e1cilmente el v\u00ednculo com\u00fan. Esta norma debe entenderse del apostolado ejercido en nombre del Instituto, no de cualquier apostolado personal y libremente elegido por el religioso.<\/li>
                                                              7. Cuando uno sienta alterada su salud habr\u00e1 de comunicar la novedad al Superior y estar dispuesto a lo que disponga con absoluto desprendimiento e indiferencia.<\/li>
                                                              8. Fuera de estos supuestos (enfermedad, apostolado o estudios), para una ausencia Superior a un a\u00f1o habr\u00e1 que acudir al indulto de exclaustraci\u00f3n[173]<\/a>. La ausencia ileg\u00edtima por m\u00e1s de un semestre constituye causa para poder ser expulsado del Instituto[174]<\/a>.
                                                                d) Uso de los medios<\/strong><\/li>
                                                              9. S\u00e9ase muy discreto en el uso de los medios de comunicaci\u00f3n, que en general son traum\u00e1ticos para llevar una vida de aut\u00e9ntica oraci\u00f3n y de estudio. Lo poco que se lea, vea y oiga sea siempre con gran esp\u00edritu cr\u00edtico. El uso indebido de los medios de comunicaci\u00f3n social, es destructor de las comunidades, ya que llenan el alma de cosas que no son Dios. Se debe evitar, tempestivamen\u00adte, lo que sea nocivo \u201cpara la propia vocaci\u00f3n o peligroso para la castidad de una persona consagrada\u201d[175]<\/a>.
                                                                e) Clausura<\/strong><\/li>
                                                              10. En todas las casas debe observarse la clausura, reserv\u00e1ndose una parte de la casa para el uso exclusivo de los religiosos, adapt\u00e1ndose convenientemente en cada una seg\u00fan el propio reglamento, incluidos los monasterios[176]<\/a>.
                                                                f) H\u00e1bito<\/strong><\/li>
                                                              11. Adem\u00e1s, los religiosos de nuestro Instituto han de vestir el santo h\u00e1bito, que es signo de su consagraci\u00f3n y testimonio de su pobreza[177]<\/a>. El valor del h\u00e1bito est\u00e1 dado \u201cno s\u00f3lo porque contribuye al decoro del sacerdote en su comportamiento externo o en el ejercicio de su ministe\u00adrio, sino sobre todo porque evidencia en la comunidad eclesi\u00e1stica el testimonio p\u00fablico que cada sacerdote est\u00e1 llamado a dar de la propia identidad y especial pertenencia a Dios\u201d[178]<\/a>. Los signos deben emplearse ahora m\u00e1s que nunca, \u201csobre todo en este mundo de hoy, que se muestra tan sensible al lenguaje de las im\u00e1genes\u2026 donde se ha debilitado tan terriblemente el sentido de lo sacro, la gente necesita tambi\u00e9n estos reclamos a Dios, que no se pueden descuidar sin un cierto empobrecimiento de nuestro servicio sacerdotal\u201d[179]<\/a>. Este signo \u201cpara el religioso expresa su consagraci\u00f3n y pone en evidencia el fin escatol\u00f3gico de la vida religiosa\u201d[180]<\/a>. Amemos, pues, el h\u00e1bito, que se nos debe hacer piel. Dec\u00eda San Francisco de As\u00eds que con la sola presencia del religioso vestido con su santo h\u00e1bito ya se predicaba[181]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                Art\u00edculo 5: La vida pastoral<\/strong><\/p>

                                                                1. La vida pastoral est\u00e1 orientada a \u201ccomunicar la caridad de Cristo\u201d[182]<\/a>. En ella hay que poner especial \u00e9nfasis, ya que cuando se realiza de manera ordenada fomenta, de manera eminen\u00adte, la vida comunitaria.<\/li>
                                                                2. Para nosotros el trabajo pastoral es cruz, no motivo de escapismo; por eso nunca hay que caer en el est\u00e9ril activismo: \u201cla actividad para el Se\u00f1or no debe hacer olvidar a Aqu\u00e9l que es el Se\u00f1or de la actividad\u201d[183]<\/a>.<\/li>
                                                                3. En los cap\u00edtulos semanales, luego del primer punto sobre espiritualidad y del segundo sobre las faltas, t\u00e9ngase un tercer punto para organizar \u2013entre otras cosas\u2013 el trabajo pastoral. Nadie asuma por s\u00ed mismo compromisos, ni de celebrar Misas, ni de predicaciones, etc., sin el permiso expl\u00edcito del Superior \u2013o su delegado\u2013 a quien corresponde coordinar dichos trabajos apost\u00f3licos.<\/li>
                                                                4. Sepa pasarse de una pastoral de espera a una pastoral de propuesta, de una pastoral burocr\u00e1tica a una pastoral incisiva. Salvada la parte de clausura, t\u00e9nganse abiertas las puertas para que puedan venir a consultarnos los feligreses. De manera especial t\u00e9nganse, seg\u00fan los lugares, abiertos los templos, y si hay peligros, b\u00fasquese prudentemente que haya alg\u00fan tipo de vigilancia, pero salvo en circunstancias realmente graves e insolubles, que el Pueblo de Dios pueda acceder con comodidad a Jes\u00fas presente en el Sagrario.<\/li>
                                                                5. A los pobres los tenemos que tener siempre con nosotros, sobre todo d\u00e1ndoles de comer. No tengamos miedo de que no vaya a alcanzar para nosotros. Dios no se deja ganar en generosi\u00addad. El Superior debe ordenar todo lo que se refiera a la atenci\u00f3n de los pobres. Dado el caso, no s\u00f3lo se atienda a las obras de misericordia urgentes, sino tambi\u00e9n a las obras de promoci\u00f3n de la justicia de mediano y largo plazo.<\/li>
                                                                6. Hay que asumir, en la medida de lo posible, sin dejar los medios tradicionales de apostola\u00addo, los modernos campos que se abren a la actividad de la Iglesia. La sana creatividad es un elemento esencial de la Tradici\u00f3n viva de la Iglesia. No hay que tener miedo, el mismo Cristo nos invita: \u00a1Navegad mar adentro![184]<\/a>. Esto conservar\u00e1 siempre su actualidad ya que \u201cDios es siempre lo que era entonces\u201d[185]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                  PARTE 6: APOSTOLADO<\/h4>

                                                                  \u00a0Art\u00edculo 1: Env\u00edo<\/strong><\/p>

                                                                  1. Jesucristo resucitado, Rey del universo, env\u00eda a sus Ap\u00f3stoles a todas las naciones a continuar su propia misi\u00f3n redentora, que es \u201chacer part\u00edcipes (a los hombres) de la comuni\u00f3n que existe entre el Padre y el Hijo\u201d[186]<\/a>: id\u2026 y ense\u00f1ad a todas las gentes, bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, ense\u00f1\u00e1ndoles a observar todo cuanto yo os he mandado<\/em> (Mt 28,19-20).<\/li>
                                                                  2. Este env\u00edo presenta dos caracter\u00edsticas:
                                                                    – tiene una dimensi\u00f3n universal: todos los hombres est\u00e1n llamados a formar parte del Reino de Dios, ya que Dios quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad<\/em> (1 Tm 2,4);
                                                                    <\/span>– implica la certeza del auxilio divino: Yo estar\u00e9 con vosotros siempre hasta la consuma\u00adci\u00f3n del mundo<\/em> (Mt 28,20); <\/span>ellos se fueron, predicando por todas partes, cooperando con ellos el Se\u00f1or\u2026<\/em> (Mc 16,20).<\/span><\/li><\/ol>

                                                                    Art\u00edculo 2: Proclamaci\u00f3n del Reino<\/strong><\/p>

                                                                    1. En virtud de este env\u00edo, la Iglesia tiene como misi\u00f3n proclamar el Reino de Dios, que \u201cno es un concepto, una doctrina o un programa sujeto a libre elaboraci\u00f3n, sino que es ante todo una persona que tiene el rostro y el nombre de Jes\u00fas de Nazareth, imagen de Dios invisible\u201d[187]<\/a>. Esta misi\u00f3n la realiza la Iglesia con el fin de liberar al hombre del pecado y de la muerte: a vosotros, que estabais muertos por vuestros delitos\u2026 os vivific\u00f3 con \u00c9l, perdon\u00e1ndoos todos los delitos<\/em> (Col 2,13). Y su principal protagonista es el Esp\u00edritu Santo, que act\u00faa en los Ap\u00f3stoles y en toda la Iglesia[188]<\/a>.<\/li>
                                                                    2. Por eso la fidelidad al Esp\u00edritu Santo es lo que permite superar todas las dificultades con las que se encuentra la Iglesia en su misi\u00f3n: prohibici\u00f3n de misionar, obst\u00e1culos de parte de la cultura del lugar, falta de fervor, divisiones entre los cristianos, descristianizaci\u00f3n en pa\u00edses de larga tradici\u00f3n cristiana, disminuci\u00f3n en las vocaciones misioneras, mal testimonio de fieles, mentalidad indiferentista, etc.[189]<\/a>; ya que es el Esp\u00edritu Santo el que gu\u00eda hacia la verdad completa[190]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                      Art\u00edculo 3: Testimonio<\/strong><\/p>

                                                                      1. La misi\u00f3n de la Iglesia la realiza cada cristiano, y de modo particular aquellos que se han consagrado a Dios, en el apostolado, que tiene la misma finalidad de la Iglesia: llevar a los hombres a la conversi\u00f3n a Dios, a \u201cla adhesi\u00f3n plena y sincera a Cristo y a su Evangelio mediante la fe\u201d[191]<\/a>, que debe tender a la digna recepci\u00f3n de los sacramentos.<\/li>
                                                                      2. En esta obra de apostolado en la que \u201cse es misionero ante todo por lo que se es\u2026 antes de serlo por lo que se dice o se hace\u201d[192]<\/a>, ocupa el primer lugar el testimonio de vida, \u201cprimera e insustituible forma de la misi\u00f3n\u201d[193]<\/a>, de modo que resplandezca entre los fieles la caridad de Cristo[194]<\/a>.<\/li>
                                                                      3. Constituye otro elemento esencial el anuncio, que es \u201cuna clara proclamaci\u00f3n de que en Jesucristo se ofrece la salvaci\u00f3n para todos los hombres\u201d[195]<\/a>, ya que \u00bfC\u00f3mo creer\u00e1n sin haber o\u00eddo de \u00c9l? Y \u00bfc\u00f3mo oir\u00e1n si nadie les predica?\u2026 Luego la fe viene por la audici\u00f3n, y la audici\u00f3n, por la palabra de Cristo<\/em> (Ro 10,14-17).<\/li>
                                                                      4. De modo particular urge ejercer el apostolado en los llamados \u201care\u00f3pagos modernos\u201d. Entre estos nuevos ambientes se encuentra, en primer lugar, el mundo de la comunicaci\u00f3n, del cual depende en gran parte la labor de la evangelizaci\u00f3n de la cultura moderna, ya que \u201cest\u00e1 unificando a la humanidad y transform\u00e1ndola en una \u2018aldea global\u2019\u2026 por eso [los medios de comunicaci\u00f3n] son principal instrumento informativo y formativo\u2026 Las nuevas generaciones, sobre todo, crecen en un mundo condicionado por estos medios\u201d[196]<\/a>. Tambi\u00e9n de modo particular \u201chay que recordar, adem\u00e1s, el vast\u00edsimo are\u00f3pago de la cultura, de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, de las relaciones internacionales que favorecen el di\u00e1logo y conducen a nuevos proyectos de vida\u201d[197]<\/a>, el compromiso por la paz, el desarrollo, los derechos del hombre, etc., y el ansia de interioridad y de oraci\u00f3n. \u201cMientras por un lado los hombres dan la impresi\u00f3n de ir detr\u00e1s de la prosperidad material y de sumergirse cada vez m\u00e1s en el materialismo consum\u00edstico; por otro, manifiestan la angustiosa b\u00fasqueda de sentido, la necesidad de interioridad, el deseo de aprender nuevas formas y modos de concentraci\u00f3n y de oraci\u00f3n\u2026 Este fen\u00f3meno, as\u00ed llamado \u2018del retorno religioso\u2019, no carece de ambig\u00fcedad, pero tambi\u00e9n encierra una invitaci\u00f3n. La Iglesia tiene un inmenso patrimonio espiritual para ofrecer a la humanidad: en Cristo, que se proclama el Camino, la Verdad y la Vida<\/em> (Jn 14,6)\u201d[198]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                        Art\u00edculo 4: Compromisos apost\u00f3licos<\/strong><\/p>

                                                                        1. El Instituto del Verbo Encarnado asumir\u00e1 los apostolados m\u00e1s conducentes a la inculturaci\u00f3n del Evangelio. Por tal motivo, diversos Directorios<\/em> complementar\u00e1n las Constituciones<\/em>, contemplando la acci\u00f3n apost\u00f3lica en los campos m\u00e1s urgentes e importantes.<\/li>
                                                                        2. Con un sentido meramente enunciativo se manifiestan los campos preferenciales de acci\u00f3n:<\/li>
                                                                        3. a) En su dimensi\u00f3n espiritual el Instituto habr\u00e1 de encarar la evangelizaci\u00f3n de la cultura a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n de las personas individuales. Ello se har\u00e1, preferentemente, por la predicaci\u00f3n de Ejercicios Espirituales seg\u00fan el m\u00e9todo y esp\u00edritu de San Ignacio de Loyola, y, adem\u00e1s, por la direcci\u00f3n espiritual.<\/li>
                                                                        4. b) En su dimensi\u00f3n intelectual el Instituto dar\u00e1 prioridad a la formaci\u00f3n sacerdotal en los Seminarios, a la educaci\u00f3n en todos sus niveles, a la formaci\u00f3n de dirigentes laicos por medio de los Cursos de Cultura Cat\u00f3lica, y a los medios de comunicaci\u00f3n social.<\/li>
                                                                        5. c) En su dimensi\u00f3n de pastoral popular se dar\u00e1 preferencia a la ayuda a las parroquias mediante la predicaci\u00f3n (de triduos, novenas, fiestas patronales) y la administraci\u00f3n del sacramen\u00adto de la Reconciliaci\u00f3n. Asimismo tendr\u00e1n prioridad las misiones populares en parroquias y zonas rurales, seg\u00fan el m\u00e9todo y esp\u00edritu de San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio, y en todas sus formas, sea misi\u00f3n intensiva o permanente, sea juvenil, infantil, de los enfermos, fabril, abierta, etc. Atendiendo a los pedidos de obispos podr\u00e1n aceptarse la direcci\u00f3n de parroquias, preferentemente en zonas misioneras o m\u00e1s necesitadas. En todo se estar\u00e1 muy atento a respetar, rescatar y elevar las tradiciones religiosas y folkl\u00f3ricas del lugar para que el Evangelio sea mejor recibido y eche ra\u00edces m\u00e1s profundas en los corazones.<\/li>
                                                                        6. d) Asimismo hay que privilegiar la atenci\u00f3n de pobres, enfermos y necesitados de todo tipo: la caridad de Cristo nos urge<\/em> (2 Co 5,14), practicando concretamente la caridad, como testimonio, en primer lugar, a todos los miembros de nuestros Institutos de que \u201cla caridad, s\u00f3lo la caridad salvar\u00e1 al mundo, \u00a1bienaventurados los que tengan la gracia de ser v\u00edctimas de la caridad!\u201d[199]<\/a>, y de que la caridad es imprescindible para evangelizar la cultura, como fin del que obra y como fin de la obra. En caso contrario, no se alcanzar\u00e1 \u201cla civilizaci\u00f3n del amor\u201d[200]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                          Art\u00edculo 5: Segunda y Tercera Orden<\/strong><\/p>

                                                                          1. Asimismo, ser\u00e1 tarea apost\u00f3lica preferencial la atenci\u00f3n, seg\u00fan los requerimientos, de las \u201cServidoras del Se\u00f1or y de la Virgen de Matar\u00e1\u201d, como tambi\u00e9n la ayuda \u201ccon especial diligen\u00adcia\u201d, a los institutos, asociaciones, movimientos, o hermandad de la tercera rama de fieles cristianos laicos, para que se informen por el genuino esp\u00edritu de nuestra familia[201]<\/a>.<\/li>
                                                                          2. Los miembros del Instituto dedicados al apostolado eminentemente espiritual trabajar\u00e1n convencidos del inmenso valor que tiene para la vida de la Iglesia la santificaci\u00f3n de los seglares. Este apostolado abrevar\u00e1 como en su fuente en las obras y el ejemplo de los grandes maestros de la pastoral cat\u00f3lica.<\/li>
                                                                          3. Consideramos del mismo modo que a los miembros de la Hermandad o Cofrad\u00eda del Verbo Encarnado a todos aquellos que alguna vez pertenecieron a nuestros Institutos, incluso a aquellos que busquen hacernos mal, salvo que pidan ser excluidos. Aun en este caso, contin\u00faa nuestra obligaci\u00f3n de rezar por ellos y hacerles bien. No por dejar nuestros Institutos dejan de ser hermanos nuestros muy queridos.<\/li><\/ol>

                                                                            Art\u00edculo 6: Apostolado intelectual<\/strong><\/p>

                                                                            1. Los religiosos dedicados a la docencia procurar\u00e1n imbuirse en el amor absoluto y total a la verdad, trabajar\u00e1n para que los principios del Evangelio influyan efectivamente en la vida de los hombres y combatir\u00e1n con todas sus fuerzas el error, en medio de un mundo que cree que el error posee entre los hombres iguales derechos que la verdad. En las disciplinas teol\u00f3gicas dar\u00e1n al Magisterio de la Iglesia, a la doctrina de los Santos Padres y a las ense\u00f1anzas de Santo Tom\u00e1s de Aquino el lugar privilegiado que les otorgan los Papas, el Concilio Vaticano II y el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico<\/em>. En Filosof\u00eda ense\u00f1ar\u00e1n los aportes de la antig\u00fcedad griega recibidos por la tradici\u00f3n cat\u00f3lica y que reciben el justo nombre de \u201cpatrimonio filos\u00f3fico perennemente v\u00e1lido\u201d[202]<\/a>.<\/li>
                                                                            2. Los que se dediquen a la investigaci\u00f3n teol\u00f3gica, filos\u00f3fica, cient\u00edfica, cultural, etc., tienen que tener muy en claro que, aunque parezca m\u00e1s distante, este trabajo intelectual no s\u00f3lo es para mayor gloria de Dios, sino tambi\u00e9n para el mayor bien de las almas, y entra de lleno en el carisma de nuestro Instituto. Al respecto ense\u00f1a Santo Tom\u00e1s: \u201cEn el edificio espiritual se encuentran algunos a manera de obreros manuales, los cuales de modo particular se ocupan del cuidado de las almas, esto es, administrando los sacramentos u obrando particularmente algo semejante; pero como art\u00edfices principales se encuentran los obispos, los cuales gobiernan y disponen de qu\u00e9 manera los predichos obreros deben ejecutar su oficio, por lo cual se les llama obispos, esto es, superintendentes; y similarmente, se encuentran tambi\u00e9n como art\u00edfices principales los doctores de teolog\u00eda, los cuales investigan y ense\u00f1an de qu\u00e9 modo los dem\u00e1s deben procurar la salvaci\u00f3n de las almas. Por lo tanto es mejor ense\u00f1ar la sagrada doctrina, y m\u00e1s meritorio, si se realiza con buena intenci\u00f3n, que procurar el cuidado particular de la salvaci\u00f3n de \u00e9ste o de aqu\u00e9l\u2026 la misma raz\u00f3n demuestra que es mejor ense\u00f1ar las cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n a aquellos que pueden aprovechar tanto para s\u00ed como para los dem\u00e1s que a los simples que s\u00f3lo pueden aprove\u00adchar para s\u00ed mismos\u201d[203]<\/a>.<\/li>
                                                                            3. Por otra parte, teniendo en cuenta la especial conveniencia del apostolado intelectual, particularmente por medio de las publicaciones, ya que lo escrito permanece y se propaga m\u00e1s, se pondr\u00e1 un singular \u00e9nfasis en la difusi\u00f3n del Evangelio mediante art\u00edculos en revistas de investigaci\u00f3n o de divulgaci\u00f3n, monograf\u00edas, libros y dem\u00e1s niveles de publicaci\u00f3n.<\/li><\/ol>

                                                                              Art\u00edculo 7: Pastoral parroquial<\/strong><\/p>

                                                                              1. Los religiosos que atiendan parroquias deber\u00e1n privilegiar, en una pastoral entusiasta:
                                                                                – La Liturgia dominical, con su homil\u00eda, preparada conscientemente. El centro de la pastoral parroquial debe ser siempre la Misa de los domingos, celebrada de tal manera que los feligreses participen de la misma cada vez m\u00e1s consciente, m\u00e1s activa y m\u00e1s fructuosamente                                                                                [204]<\/a>. Debe complementarse con la comuni\u00f3n a los enfermos.
                                                                                <\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0– La disponibilidad para o\u00edr confesiones en cualquier momento. Prestarse de buena gana a la aut\u00e9ntica direcci\u00f3n espiritual. Saber orientar a los que tengan \u201csubiecto<\/em>\u201d a la pr\u00e1ctica de los Ejercicios Espirituales. Asumir la responsabilidad de la ense\u00f1anza catequ\u00e9tica de ni\u00f1os y adultos.
                                                                                <\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0– Constituir las asociaciones laicales convenientes para que, en una unidad diversificada, todos los fieles cristianos laicos puedan actuar apost\u00f3licamente seg\u00fan sus carismas y disposiciones. A los ni\u00f1os y j\u00f3venes ati\u00e9ndaselos seg\u00fan el esp\u00edritu de San Felipe Neri y de San Juan Bosco. Sigue siendo muy actual el \u201cOratorio\u201d.
                                                                                Momentos fuertes de la pastoral parroquial ser\u00e1n: la Semana Santa, las Fiestas patronales, las primeras comuniones y las confirmaciones, la Misi\u00f3n popular, los Cursos de Cultura Cat\u00f3lica.<\/li><\/ol>

                                                                                Art\u00edculo 8: Predicadores<\/strong><\/p>

                                                                                1. Los religiosos dedicados preferentemente a la predicaci\u00f3n en parroquias, misiones populares y atenci\u00f3n de parroquias en zonas necesitadas, ser\u00e1n en su acci\u00f3n una prolongaci\u00f3n de la obra redentora del mismo Cristo. Para mejor cumplir su misi\u00f3n, han de estar convencidos de que la mejor forma de desarrollar un apostolado eficaz es la uni\u00f3n m\u00e1s estrecha con el Verbo Encarnado y el amor a las almas hasta el hero\u00edsmo de la entrega sin reservas. T\u00e9ngase especial aprecio a la ense\u00f1anza de los grandes maestros de la predicaci\u00f3n sagrada acerca de c\u00f3mo debe ser la misma[205]<\/a>. \u201cTodo hombre que es anunciador del Verbo, es voz del Verbo\u201d[206]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                                  Art\u00edculo 9: Selecci\u00f3n de ministerios<\/strong><\/p>

                                                                                  1. El Superior general podr\u00e1 enviar a cual\u00adquier parte del mundo donde fuere necesario a cualquiera de los miembros del Instituto. En la selecci\u00f3n de los apostolados se ten\u00addr\u00e1n en cuenta las sabias disposi\u00adciones al respec\u00adto de San Ignacio de Loyo\u00adla[207]<\/a>:<\/li>
                                                                                  2. Como en todas partes se piden opera\u00adrios, hay que saber hacer selecci\u00f3n para enviar a una parte o a otra, para alcanzar un objetivo de\u00adterminado u otro, a tal persona o a tal otra, a una o a diez, de este modo o de aquel, para m\u00e1s o menos tiempo y dem\u00e1s circunstancias. Siendo esto as\u00ed hay que sopesar mucho las ventajas y los inconve\u00adnientes, buscando s\u00f3lo la mayor gloria de Dios y el bien m\u00e1s universal, re\u00adzando y haciendo rezar, aconsej\u00e1ndose de perso\u00adnas prudentes y deci\u00addiendo seg\u00fan recta conciencia delante de Dios.<\/li>
                                                                                  3. Al que es enviado, no le mover\u00e1 ir a un lado m\u00e1s que a otro \u2013en todos est\u00e1 Dios\u2013, dejando total y muy libremente el destino de s\u00ed mismo al Superior, que est\u00e1 puesto en lugar de Cristo Nues\u00adtro Se\u00f1or, orient\u00e1n\u00addolo por el camino del mayor servicio y alabanza de \u00c9l, evitando, en absoluto, influir en lo m\u00e1s m\u00ednimo sobre la voluntad del Superior con el fin de obtener esto o aquello. En la Iglesia no hay destinos que sean lugares de castigo, por tanto, tampoco en nuestro Instituto; y si alguien piensa as\u00ed, no sabe lo que es la Iglesia ni el Institu\u00adto.<\/li>
                                                                                  4. Las reglas que hay que tener presentes, adem\u00e1s de la b\u00fasqueda de la mayor gloria de Dios y del bien m\u00e1s universal, son:
                                                                                    a) donde hay m\u00e1s necesidad de operarios, porque faltan o porque los fieles tienen m\u00e1s urgencia de ellos;
                                                                                    b) donde se diere m\u00e1s fruto para gloria de Dios, por tener m\u00e1s facilida\u00addes, mejor disposici\u00f3n de los fieles para aprovechar (lo cual puede juzgarse por la insistencia en los pedidos), por la condici\u00f3n y cualidades en las que se desarro\u00adlla\u00adr\u00e1 y conservar\u00e1 mejor el fruto hecho;
                                                                                    c) donde hubiese mayor deuda<\/strong>, a saber: de donde hayan salido vocacio\u00adnes, donde hayan mayores benefactores, donde de hecho Dios nos plant\u00f3 ya que hay que florecer donde nos han plantado;
                                                                                    d) y porque el bien cuanto m\u00e1s universal es m\u00e1s divino, deben preferirse aquellas personas que, por raz\u00f3n de su autori\u00addad, pueden hacer que el bien se extienda en muchos otros, sean gobernantes, profesionales, docentes, intelectuales, em\u00adpresarios, jefes, artistas, etc.; como si dij\u00e9ramos, es preferible evangelizar un ministro de econom\u00eda que erradique, con justi\u00adcia, todas las villas de emergencia, a tratar de solucio\u00adnar problema por problema, aunque lo uno no quita lo otro;
                                                                                    e) donde haya m\u00e1s mal sembrado, incluso mala opi\u00adni\u00f3n o mala voluntad contra nuestro Instituto, enviando a quie\u00adnes por su vida y doctrina deshagan la mala opini\u00f3n fundada en malas informaciones;
                                                                                    f) donde hubiere algo que incumba de modo particu\u00adlar al Instituto, o no hubiese otros que se ocupen de ello, prefi\u00adri\u00e9ndose siempre lo que se extienda para el bien de mu\u00adchos y sea m\u00e1s duradero;
                                                                                    g) donde haya responsabilidades de gran importancia, envi\u00e1ndose personas escogidas y a quienes se tenga m\u00e1s confianza; asimismo, para los destinos donde haya m\u00e1s trabajos pastorales deben se\u00f1alarse personas m\u00e1s recias y sanas, y en donde haya m\u00e1s peligros espirituales, personas m\u00e1s probadas y seguras en la virtud.<\/li>
                                                                                  5. Para el gobierno es preciso se\u00f1alar a aquellos que m\u00e1s se distin\u00adguen por la discreci\u00f3n y la prudencia, mientras que son m\u00e1s aptos para el pueblo aquellos que tienen talento para predi\u00adcar y confesar.<\/li>
                                                                                  6. En el env\u00edo de los designados, no es conveniente que vayan solos, sino al menos dos, para que entre s\u00ed se ayuden en las cosas espirituales y materiales, especialmente siendo uno de ellos de m\u00e1s experiencia, para imitarle y aconsejar\u00adse. Igual\u00admente conviene juntar a uno animoso y ferviente con otro circunspecto y tranquilo, para que la diferencia ayude a ambos. Y si fuese de mayor impor\u00adtancia la obra, debe proveerse de m\u00e1s operarios.<\/li>
                                                                                  7. Cuando haya de enviarse a alguna parte o trasladar a otra, debe tenerse en cuenta la importancia del trabajo espiri\u00adtual en aquellos lugares, la obligaci\u00f3n de acudir all\u00ed, la capaci\u00addad del Instituto para suplir en cada lugar lo necesario y el fruto que se percibe en donde se est\u00e9 trabajando actualmente.<\/li>
                                                                                  8. No repugna a esto el presentar al Superior las mocio\u00adnes o considera\u00adciones que se presenten en contra, sujetando siempre la volun\u00adtad a la del Supe\u00adrior.<\/li>
                                                                                  9. Debe el Superior dar instrucciones claras sobre el oficio y destino decididos. Asimismo, el s\u00fabdito debe mantener convenientemente informado al Superior para que \u00e9ste pueda proveer cuanto hiciese falta, aunque fuese el s\u00fabdito muy instruido y de gran experiencia. Hay obligaci\u00f3n de informar, por lo menos anualmente, en detalle, por medio de la \u201ccarta annua<\/em>\u201d.<\/li><\/ol>

                                                                                    Art\u00edculo 10: Descanso<\/strong><\/p>

                                                                                    1. Los miembros del Instituto sabr\u00e1n tambi\u00e9n interrumpir sus trabajos apost\u00f3licos con per\u00edodos de retiro y refecci\u00f3n espiritual sabiendo que nadie puede procurar la santificaci\u00f3n de los dem\u00e1s si no posee previamente la perfecci\u00f3n que desea transmitir.<\/li><\/ol>

                                                                                      Art\u00edculo 11: Piezas claves<\/strong><\/p>

                                                                                      1. Todos los miembros del Instituto participan con su esfuerzo de la misi\u00f3n apost\u00f3lica de la Congregaci\u00f3n, aun cuando desempe\u00f1en tareas ajenas a lo que es propio del trato con las almas. Tambi\u00e9n los religiosos enfermos y los ancianos participan con sus sufrimientos en el apostolado que ejercen los otros miembros, y en grado sumo, ya que est\u00e1n completando lo que falta a la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or<\/em>[208]<\/a>.<\/li>
                                                                                      2. Ellos \u2013los enfermos y ancianos\u2013 junto con los miembros de las ramas contemplativas, los religiosos hermanos y los que se dedican a las obras de misericordia son las piezas claves del empe\u00f1o apost\u00f3lico de nuestro Instituto.<\/li><\/ol>

                                                                                        PARTE 7:\u00a0FORMACI\u00d3N DE LOS MIEMBROS<\/h4>

                                                                                        CAP\u00cdTULO 1: DIMENSIONES DE LA FORMACI\u00d3N<\/h5>
                                                                                        1. Queremos formar a los miembros del Instituto en una gran madurez humana y cristiana para que alcancen la medida de la estatura de la plenitud de Cristo<\/em> (Ef 4,13).
                                                                                          Religiosos que manifiesten con las obras que tienen a Dios en el coraz\u00f3n, porque por los frutos se conoce el \u00e1rbol<\/em> (Lc 6,44), y <\/span>la fe sin obras es muerta<\/em> (St 2,17).
                                                                                          <\/span>Podemos estructurar esta obra en sus cuatro dimensiones, a saber: lo referente a la formaci\u00f3n humana, a la formaci\u00f3n espiritual, a la formaci\u00f3n intelectual, y finalmente a la formaci\u00f3n apost\u00f3lica y pastoral. Para esto no hay nada mejor que las ense\u00f1anzas de San Juan Pablo II                                                                                          [209]<\/a>, que hacemos nuestras.<\/span><\/li><\/ol>

                                                                                          Art\u00edculo 1: Formaci\u00f3n humana<\/strong><\/p>

                                                                                          1. La formaci\u00f3n humana es el fundamento de toda la formaci\u00f3n religiosa y sacerdotal. La mala inteligencia de la relaci\u00f3n entre naturaleza y gracia es la ra\u00edz de muchos males. La gracia no destruye a la naturaleza, sino que la sana, eleva, perfecciona, dignifica, ennoblece. La naturaleza no es s\u00f3lo el soporte de la gracia, como mera condici\u00f3n exterior, sino que entra en la esencia de la identidad cristiana, y permanece perfeccionada. A la vez, la gracia trasciende a la naturaleza. La naturaleza se subordina a la gracia, como la potencia obediencial a su acto perfectivo. Lo natural tiene, pues, una autonom\u00eda relativa en subordinaci\u00f3n a lo sobrenatural.<\/li>
                                                                                          2. En el sacerdote, como en todo cristiano, pero seg\u00fan la mayor exigencia de su vocaci\u00f3n, debe reflejarse la misma Encarnaci\u00f3n del Verbo, en quien brilla, sin mezcla pero en uni\u00f3n intim\u00edsima, la perfecci\u00f3n humana y la perfecci\u00f3n divina. M\u00e1s a\u00fan, el sacerdote, tomado de entre los hombres y puesto en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios<\/em> (Hb 5,1), debe servir de puente y no de obst\u00e1culo para los dem\u00e1s, y debe hacer que su ministerio sea humanamente lo m\u00e1s cre\u00edble y aceptable.<\/li>
                                                                                          3. \u201cDebe ser capaz de conocer en profundidad el alma humana, intuir dificultades y proble\u00admas, facilitar el encuentro y el di\u00e1logo, obtener confianza y colaboraci\u00f3n, expresar juicios serenos y objetivos\u201d. Por lo tanto se requiere la \u201cformaci\u00f3n de personalidades equilibradas, s\u00f3lidas y libres\u201d[210]<\/a>:
                                                                                            – Equilibradas: que no dejen de ver el todo por quedarse cautivos de la parte, que no se entusiasmen humanamente con esa parte que consideran el todo, que no se dejen llevar por la depresiva actitud de ver m\u00e1s el mal que el bien. Que den cabida en su alma a todas las cosas, sin despreciarlas, sin minimizarlas, pero con jerarqu\u00eda y orden.
                                                                                            – S\u00f3lidas: que no se dejen arrastrar de todo viento de doctrinas y novedades. Que se muevan y juzguen por principios. Que no sean blandos o sentimentalistas, ni duros o distantes.
                                                                                            – Libres: que todo lo hagan por amor. Que hagan el bien aunque nadie los mire, ni el Superior los vigile, ni por alabanzas o premios. Que no sean obsecuentes con los Superiores, tratando de obtener ventajas. Que sepan hacer la correcci\u00f3n fraterna, sin importarles lo que piensen de ellos. Que entiendan con Santa Teresa de Jes\u00fas, que \u201cera todo nada y c\u00f3mo acaba en breve\u201d                                                                                            [211]<\/a>.<\/span><\/li>
                                                                                          4. \u201cSe hace as\u00ed necesaria la educaci\u00f3n a amar la verdad, la lealtad, el respeto por la persona, el sentido de la justicia, la fidelidad a la palabra dada, la verdadera compasi\u00f3n, la coherencia y, en particular, el equilibrio de juicio y comportamiento\u201d[212]<\/a>. La educaci\u00f3n a amar la verdad debe realizarse por medio de una formaci\u00f3n intelectual amplia, que se ordene a la verdad y que no se quede en conocer las meras opiniones de los te\u00f3logos. Que sea una formaci\u00f3n filos\u00f3fica tal como San Justino entend\u00eda esta palabra. Que le d\u00e9 tiempo a la teor\u00eda, al ocio intelectual, a la disputa sincera, que es una b\u00fasqueda com\u00fan de la verdad. Que en las clases se ense\u00f1e y se aprenda. \u201cUn programa sencillo y exigente para esta formaci\u00f3n lo propone el ap\u00f3stol Pablo a los Filipenses: todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta<\/em> (Flp 4,8)\u201d[213]<\/a>.<\/li>
                                                                                          5. Asimismo, junto con la educaci\u00f3n de la inteligencia, es necesario formar adecuadamente la voluntad, mediante la pr\u00e1ctica constante de todas las virtudes y el dominio de las pasiones, de manera tal que siempre y en todo se busque y elija s\u00f3lo el bien mejor. Queremos formar hombres aut\u00e9nticamente libres, due\u00f1os de s\u00ed mismos, que por poseerse puedan darse totalmente. En este aspecto consideramos muy importante la pr\u00e1ctica de deportes, la realizaci\u00f3n de campamentos, convivencias, etc.<\/li><\/ol>

                                                                                            Art\u00edculo 2: Formaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>

                                                                                            1. El fin sobrenatural del hombre corresponde, a la vez que trasciende, a su fin natural. Por eso todos los deseos del hombre no ser\u00e1n consumidos, sino consumados en la visi\u00f3n beat\u00edfica[214]<\/a>. Debe tenerse en cuenta esta correspondencia y trascendencia en el per\u00edodo de formaci\u00f3n. Ense\u00f1a P\u00edo XI que \u201cla educaci\u00f3n cristiana comprende todo el \u00e1mbito de la vida humana\u2026 para elevarla, regularla y perfeccionarla seg\u00fan el ejemplo y la doctrina de Cristo\u201d[215]<\/a>.<\/li>
                                                                                            2. La vida espiritual debe entenderse \u201ccomo relaci\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios\u201d[216]<\/a>. \u201cLa formaci\u00f3n espiritual\u2026 debe darse de tal forma que los alumnos aprendan a vivir en trato familiar y asiduo con el Padre por su Hijo Jesucristo en el Esp\u00edritu Santo\u201d[217]<\/a>. Es, por lo tanto, una forma de amistad: no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he o\u00eddo a mi Padre os lo he dado a conocer<\/em> (Jn 15,15). Esta amistad tiene las caracter\u00edsticas de una verdadera b\u00fasqueda[218]<\/a>: el sacerdote debe ser un hambriento insaciable de Dios. Sin oponer nunca \u201cla b\u00fasqueda de la verdad y la certeza de conocer ya la fuente de esa verdad\u201d[219]<\/a>. Esta b\u00fasqueda puede darse porque de alguna manera ya lo hemos encontrado, pero debemos hacer cada vez m\u00e1s \u00edntima esta relaci\u00f3n. Para este encuentro hay una triple v\u00eda[220]<\/a>: la meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios, la participaci\u00f3n en los Sagrados Misterios y la caridad fraterna, especialmente con los m\u00e1s necesitados:<\/li>
                                                                                            3. – La meditaci\u00f3n fiel de la Palabra de Dios, por la cual conocemos los misterios divinos, y hacemos propia su valoraci\u00f3n de las cosas. Esto es especialmente importante en orden al ministe\u00adrio prof\u00e9tico[221]<\/a>. Por eso ense\u00f1a el Concilio Vaticano II que todos los cl\u00e9rigos, especialmente los sacerdotes, di\u00e1conos y catequistas dedicados por oficio al ministerio de la palabra, han de leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse \u201cpredicadores vac\u00edos de la palabra, que no la escuchan por dentro\u201d[222]<\/a>. La respuesta a la lectio divina<\/em> es la oraci\u00f3n, \u201cque constituye sin duda un valor y una exigencia primarios de la formaci\u00f3n espiritual\u2026\u201d, porque \u201c\u2026 el sacerdote es el hombre de Dios, el que pertenece a Dios y hace pensar en Dios\u2026\u201d, adem\u00e1s de que \u201c\u2026 un aspecto, ciertamente no secundario de la misi\u00f3n del sacerdote es el de ser maestro de oraci\u00f3n\u2026\u201d, por tanto, \u201c\u2026 es preciso\u2026 que el sacerdote est\u00e9 formado en una profunda intimidad con Dios\u201d[223]<\/a>. Fruto de esta intimidad con Dios y de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en el alma del sacerdote es el discernimiento, el gustar, aceptar, juzgar de las cosas[224]<\/a>.<\/li>
                                                                                            4. – La participaci\u00f3n activa en los Sagrados Misterios, especialmente en la Eucarist\u00eda, que \u201ces el culmen de la oraci\u00f3n cristiana\u201d[225]<\/a>. Para esto se requiere una aut\u00e9ntica educaci\u00f3n lit\u00fargica, que lleva cada vez m\u00e1s a una participaci\u00f3n \u201cplena, consciente y activa\u201d[226]<\/a> en la misma. Los sacerdotes, por su condici\u00f3n de ministros de las cosas sagradas, son sobre todo los ministros del sacrificio de la Misa[227]<\/a>: \u201csu papel es totalmente insustituible, porque sin sacerdote no puede haber Sacrificio eucar\u00edstico\u201d[228]<\/a>. Por tanto es necesario que los seminaristas participen diariamente en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, que la consideren el momento esencial de su jornada, que se identifiquen con el mismo Cristo sacrificado.<\/li>
                                                                                            5. Adem\u00e1s deben descubrir la belleza y la alegr\u00eda del sacramento de la Penitencia, en un mundo que ha perdido el sentido del pecado y de la misericordia divina[229]<\/a>. Y, para poner en pr\u00e1ctica, \u201ca ejemplo de Cristo buen Pastor, la donaci\u00f3n radical de s\u00ed mismo propia del sacerdo\u00adte\u2026 es necesario inculcar el sentido de la cruz, que es el centro del Misterio Pascual\u201d[230]<\/a>.<\/li>
                                                                                            6. – El servicio de la caridad a los m\u00e1s peque\u00f1os. Hay que ense\u00f1ar a los religiosos a buscar a Cristo en los hombres. \u201cEl sacerdote es el hombre de la caridad, y est\u00e1 llamado a educar a los dem\u00e1s en la imitaci\u00f3n de Cristo y en el mandamiento nuevo del amor fraterno (cf. Jn 15,12). Pero esto exige que \u00e9l mismo se deje educar continuamente por el Esp\u00edritu en la caridad del Se\u00f1or. En este sentido, la preparaci\u00f3n al sacerdocio tiene que incluir una seria formaci\u00f3n de la caridad, en particular del amor preferencial por los pobres, en los cuales, mediante la fe, descubre la presencia de Jes\u00fas (cf. Mt 25,40) y el amor misericordioso por los pecadores\u201d[231]<\/a>. Esta caridad del sacerdote brota de la oraci\u00f3n, de la contemplaci\u00f3n del misterio de la misericordia divina.<\/li>
                                                                                            7. En esta perspectiva de la caridad, \u201cque consiste en el don de s\u00ed mismo por amor, encuentra su lugar en la formaci\u00f3n espiritual del futuro sacerdote la educaci\u00f3n de la obediencia, del celibato y de la pobreza\u201d[232]<\/a>. \u201cEntiendan con toda claridad los alumnos que su destino no es el mando ni los honores, sino la entrega total al servicio de Dios y al ministerio pastoral. Con singular cuidado ed\u00faqueseles en la obediencia sacerdotal, en el tenor de vida pobre y en el esp\u00edritu de la propia abnegaci\u00f3n, de suerte que se habit\u00faen a renunciar con prontitud a las cosas que, aun siendo l\u00edcitas, no convienen, y a asemejarse a Cristo crucificado\u201d[233]<\/a>.<\/li>
                                                                                            8. Ha de inculc\u00e1rseles, adem\u00e1s, vivir el carisma propio del Instituto[234]<\/a>.<\/li>
                                                                                            9. Jesucristo, Hijo de Dios y de la Sant\u00edsima Virgen, debe ser el centro de toda vida espiritual: Nadie va al Padre sino por M\u00ed<\/em> (Jn 14,6). En el templo, en el claustro, en la celda, en el comedor, en los recreos, han de andar gimiendo por Jesucristo. El canto y la risa de los miembros de nuestra Familia Religiosa ha de ser llorar por Jesucristo. \u00c9ste es su oficio. Cuanto m\u00e1s dulce melod\u00eda canten en el coro, mejor manifestar\u00e1n el profundo e interior suspiro de sus almas gimiendo por Jesucristo. La memoria y el recuerdo de \u00c9l nunca deben apartarse de sus corazones. Con eso ha de venir el sue\u00f1o y eso han de so\u00f1ar durmiendo. El coraz\u00f3n siempre derretido en amor suyo y la memoria no ocupada en otra cosa que en \u00c9l[235]<\/a>.<\/li>
                                                                                            10. Se encarn\u00f3 para que tengamos vida y vida en abundancia<\/em> (Jn 10,10). Para tener esa vida en Cristo Jes\u00fas<\/em>[236]<\/a> es absolutamente imprescindible unirse a su Persona, tener su Esp\u00edritu, asimilar su doctrina, frecuentar sus sacramentos, imitar sus ejemplos, amar entra\u00f1ablemente a su Madre, estar en perfecta comuni\u00f3n con su Iglesia Jer\u00e1rquica por su doble v\u00ednculo, a saber: por una misma fe y una misma caridad, y por el gobierno de uno solo sobre todos: Pedro.<\/li>
                                                                                            11. Nuestro lema es \u201ccon Pedro y bajo Pedro\u201d[237]<\/a>.<\/li>
                                                                                            12. Queremos formar hombres virtuosos (de vir<\/em> y de vis<\/em>: que tengan la fuerza del var\u00f3n) seg\u00fan la doctrina de los grandes maestros de la vida espiritual, en especial San Agust\u00edn, Santo Tom\u00e1s de Aquino, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jes\u00fas, San Ignacio de Loyola, San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas, y de todos los santos de todos los tiempos que la Iglesia propone como ejemplares para que imitemos sus virtudes.<\/li>
                                                                                            13. De este modo, siguiendo al Papa en la doctrina y a los santos en la vida, jam\u00e1s nos equivocaremos, ya que no puede equivocarse el Papa en las ense\u00f1anzas de la fe y de la moral, ni se equivocaron los santos en la pr\u00e1ctica de las virtudes.<\/li>
                                                                                            14. Queremos formar almas sacerdotales y de sacerdotes que no sean \u201ctributarios\u201d[238]<\/a>. Que vivan en plenitud la reyec\u00eda y el se\u00f1or\u00edo cristiano y sacerdotal. Que por tener a Jesucristo sientan resonar a sus o\u00eddos: \u201cyo (soy) vuestro Padre por ser Dios, yo vuestro primog\u00e9nito hermano por ser hombre. Yo vuestra paga y rescate, \u00bfqu\u00e9 tem\u00e9is deudas, si vosotros con la penitencia y la Confesi\u00f3n ped\u00eds suelta de ellas? Yo vuestra reconciliaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 tem\u00e9is ira? Yo el lazo de vuestra amistad, \u00bfqu\u00e9 tem\u00e9is enojo de Dios? Yo vuestro defensor, \u00bfqu\u00e9 tem\u00e9is contrarios? Yo vuestro amigo, \u00bfqu\u00e9 tem\u00e9is que os falte cuanto yo tengo, si vosotros no os apart\u00e1is de M\u00ed? Vuestro mi Cuerpo y mi Sangre, \u00bfqu\u00e9 tem\u00e9is hambre? Vuestro mi coraz\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 tem\u00e9is olvido? Vuestra mi divinidad, \u00bfqu\u00e9 tem\u00e9is miserias? Y por accesorio, son vuestros mis \u00e1ngeles para defenderos; vues\u00adtros mis santos para rogar por vosotros; vuestra mi Madre bendi\u00adta para seros Madre cuidadosa y piadosa; vuestra la tierra para que en ella me sirv\u00e1is, vuestro el cielo porque a \u00e9l ven\u00addr\u00e9is; vuestros los demonios y los infiernos, porque los holla\u00adr\u00e9is como esclavos y c\u00e1rcel; vuestra la vida porque con ella gan\u00e1is la que nunca se acaba; vuestros los buenos placeres porque a M\u00ed los refer\u00eds; vuestras las penas porque por mi amor y provecho vuestro las sufr\u00eds; vues\u00adtras las tentaciones, porque son m\u00e9rito y causa de vuestra eterna corona; vuestra es la muerte por\u00adque os ser\u00e1 el m\u00e1s cercano tr\u00e1nsito a la vida. Y todo esto ten\u00e9is en M\u00ed y por M\u00ed; porque lo gan\u00e9 no para M\u00ed solo, ni lo quiero gozar yo solo; por\u00adque cuando tom\u00e9 compa\u00f1\u00eda en la carne con voso\u00adtros, la tom\u00e9 en haceros participantes en lo que yo trabajase, ayunase, comiese, sudase y llorase y en mis dolores y muertes, si por vosotros no queda. \u00a1No sois pobres los que tanta riqueza te\u00adn\u00e9is, si vosotros con vuestra mala vida no la que\u00adr\u00e9is perder a sabiendas!\u201d[239]<\/a>.<\/li>
                                                                                            15. Religiosos que est\u00e1n convencidos de que: \u201cM\u00edos son los cielos y m\u00eda la tierra. M\u00edas son las gentes. Los justos son m\u00edos y m\u00edos los pecadores. Los \u00e1ngeles son m\u00edos y la Madre de Dios y todas las cosas son m\u00edas. Y el mismo Dios es m\u00edo y para m\u00ed, porque Cristo es m\u00edo y todo para m\u00ed\u201d[240]<\/a>. Y, en definitiva, que comprendan y vivan aquella vibrante expresi\u00f3n de San Pablo: todo es vuestro; ya Pablo, ya Apolo, ya Cefas; ya el mundo, ya la vida, ya la muerte; ya lo presente, ya lo venidero, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios<\/em> (1 Co 3,21-23).<\/li>
                                                                                            16. Un aspecto de la formaci\u00f3n espiritual debe ser adquirir una disciplina de vida, cuyo objetivo no es otro que captar el \u201cestilo\u201d de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, lo cual no es en \u00c9l otra cosa que las actitudes que, como Hijo, tiene junto al Padre. Respecto a nuestra relaci\u00f3n de disc\u00edpulos para con \u00c9l, la disciplina consiste en considerarlo como nuestro \u201ccamino\u201d al Padre. La disciplina es la actitud fundamental del disc\u00edpulo. Es la sumisi\u00f3n a las reglas de vida en orden a que la verdad se encarne en la vida de los disc\u00edpulos. Para nosotros la verdad es Cristo y ser d\u00f3ciles a la disciplina es dejarnos ense\u00f1orear por \u00c9l.<\/li>
                                                                                            17. Queremos ser hombres d\u00f3ciles a la gran disciplina de la Iglesia, expresada en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico<\/em>, en todas las dem\u00e1s normas y leyes eclesiales, y d\u00f3ciles a la disciplina particular de nuestro Instituto, recordando esta ense\u00f1anza: apprehendite disciplinam; amad la disciplina, no sea que se enoje el Se\u00f1or<\/em> (Sal 2,12)[241]<\/a>, y la del Ap\u00f3stol: padres, no exasper\u00e9is a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y en la ense\u00f1anza del Se\u00f1or<\/em> (Ef 6,4). As\u00ed llegar\u00e1n a ser los miembros del Instituto id\u00f3neos para el Amo<\/em> (2 Tm 2,21). \u201cEducarlos con la disciplina no es otra cosa que inducirlos al bien\u201d[242]<\/a>. As\u00ed los hermanos \u201cmuestran su propio estilo de vida\u201d[243]<\/a>.<\/li>
                                                                                            18. Respecto a la disciplina del Instituto, entendemos que en general es el conjunto de disposiciones de derecho propio que regulan la vida de las personas y comunidades, en orden a concretar el esp\u00edritu del Instituto en la vida de todos los d\u00edas, as\u00ed como tambi\u00e9n en las sanas costumbres y tradiciones; y en particular, es el conjunto de normas pr\u00e1cticas contenidas en los Directorios<\/em> y Reglamentos<\/em>.<\/li><\/ol>

                                                                                              Art\u00edculo 3: Formaci\u00f3n intelectual<\/strong><\/p>

                                                                                              1. La formaci\u00f3n intelectual de los futuros sacerdotes se plantea como algo urgente frente a la nueva evangelizaci\u00f3n y a los planteamientos modernos. Tal formaci\u00f3n \u201ces como una exigencia insustituible de la inteligencia con la que el hombre, participando de la luz de la inteligencia divina, trata de conseguir una sabidur\u00eda que a su vez se abre y avanza al conocimiento de Dios y a su adhesi\u00f3n\u201d[244]<\/a>. Esta formaci\u00f3n implica dos momentos, uno ordenado al otro: el estudio de la Filosof\u00eda y el de la Ciencia Sagrada.<\/li>
                                                                                              2. \u201cUn momento de la formaci\u00f3n intelectual es el estudio de la filosof\u00eda, que lleva a un conocimiento y a una interpretaci\u00f3n m\u00e1s profundos de la persona, de su libertad, de sus relaciones con el mundo y con Dios\u201d[245]<\/a>. Este estudio es urgente, no s\u00f3lo en vistas a los estudios teol\u00f3gicos posteriores, sino tambi\u00e9n frente a una situaci\u00f3n cultural del todo particular, que exalta el subjetivismo como criterio y medida de la verdad[246]<\/a>. Es necesaria una \u201ccerteza de la verdad\u201d dada s\u00f3lo por una sana filosof\u00eda, fundada en la realidad objetiva de las cosas, ya que \u201cla inteligencia\u2026 puede llegar a lo que es<\/em>\u201d[247]<\/a>. Sin ella no hay base para una entre\u00adga personal total a Jes\u00fas y a la Iglesia, ya que \u201csi no se est\u00e1 seguro de la verdad, \u00bfc\u00f3mo se podr\u00e1 poner en juego la propia vida y tener fuerzas para interpelar seriamente la vida de los dem\u00e1s?\u201d[248]<\/a>. Por eso el estudio de la Filosof\u00eda conduce al candi\u00addato a una veneraci\u00f3n amorosa de la verdad que lleva a reconocer que \u00e9sta no es creada y medi\u00adda por el hombre, sino que es dada al hom\u00adbre como don por la Verdad Suprema, Dios; que, a\u00fan con limitaciones y a veces con dificultades, la raz\u00f3n humana puede alcanzar la verdad objetiva universal, incluso la que se refiere a Dios y al sentido radical de la existencia; que la fe misma no puede prescindir de la raz\u00f3n ni del esfuerzo de pensar sus contenidos, como testi\u00admoniaba la gran mente de San Agust\u00edn: \u201cHe deseado ver con el enten\u00addimiento aquello que he cre\u00eddo, y he discutido y trabajado mucho\u201d[249]<\/a>.<\/li>
                                                                                              3. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, en la formaci\u00f3n intelectual, el principio y fin es Jesucris\u00adto. De manera espe\u00adcial, Jesucristo conocido a trav\u00e9s de la Sagrada Escritura. \u00c9l es la luz de las P\u00e1ginas Sagradas: les abri\u00f3 la inteligencia para que comprendie\u00adran las Escrituras<\/em> (Lc 24,45). Entender la Biblia es una gracia de Cristo: sus entendimientos estaban embotados, y hasta hoy existe el mismo velo en la lectura del Antiguo Testamento, sin renovarse, porque s\u00f3lo con Cristo desaparece<\/em> (2 Co 3,14). \u00c9l es el centro de la Escritura Santa: les fue decla\u00adrado todo cuanto a \u00c9l se refer\u00eda en todas las Escri\u00adturas<\/em> (Lc 24,27). Por eso \u201cignorar las Escrituras es ignorar a Cristo\u201d[250]<\/a>. De aqu\u00ed que la Sagrada Escri\u00adtura sea el \u201calma\u201d de la Teolog\u00eda[251]<\/a>.<\/li>
                                                                                              4. Pero la lectura de la Sagrada Escritura tiene que ser hecha \u201cen Iglesia\u201d[252]<\/a> porque deb\u00e9is ante todo saber que ninguna profec\u00eda de la Escritura es (objeto) de interpretaci\u00f3n propia<\/em> (2 P 1,20). Y para ello es absolutamente necesaria la m\u00e1s es\u00adtricta fidelidad al Magisterio supremo de la Igle\u00adsia de todos los tiempos, norma pr\u00f3xima de la fe.<\/li>
                                                                                              5. Pero la formaci\u00f3n intelectual del futuro sacerdote \u201cse basa y se construye sobre todo en el estudio de la sagrada doctrina y de la teolog\u00eda\u201d[253]<\/a>, que proviene de la fe y trata de conducir a ella, como siempre han ense\u00f1ado el Magisterio de la Iglesia y los te\u00f3logos cat\u00f3licos; as\u00ed ense\u00f1a Santo Tom\u00e1s que la fe es como el habitus<\/em> de la Teolog\u00eda, o sea, su principio operativo perma\u00adnente[254]<\/a> y que toda la Teolog\u00eda est\u00e1 ordenada a alimentar la fe[255]<\/a>. \u00a1C\u00f3mo hemos de introducirnos, por medio de los estudios teol\u00f3gicos, en los misterios de nuestra fe, si estamos llamados a ser los hombres de fe que deben llevar y fortalecer en la fe a sus hermanos!<\/li>
                                                                                              6. La reflexi\u00f3n teol\u00f3gica \u201ctiene su centro en la adhesi\u00f3n a Jesucristo, Sabidur\u00eda de Dios\u2026, ayuda a desarrollar, adem\u00e1s del rigor cient\u00edfico, un grande y vivo amor a Jesucristo y a su Iglesia\u201d[256]<\/a>, amor que, a la vez que alimenta la vida espiritual, sirve de pauta para el ejercicio generoso del ministerio. Por eso la Teolog\u00eda debe alimentarse en la oraci\u00f3n y en el amor a Jesucristo. Advert\u00eda San Buenaventura: \u201cNadie crea que le baste la lectura sin la unci\u00f3n, la especulaci\u00f3n sin la devoci\u00f3n, la b\u00fasqueda sin el asombro, la observaci\u00f3n sin el j\u00fabilo, la actividad sin la piedad, la ciencia sin la caridad, la inteligencia sin la humildad, el estudio sin la gracia divina, la investigaci\u00f3n sin la sabidur\u00eda de la inspiraci\u00f3n sobrenatural\u201d[257]<\/a>.<\/li>
                                                                                              7. Este estudio ha de llevar \u201ca poseer una visi\u00f3n completa y unitaria de las verdades reveladas por Dios en Jesucristo y de la experiencia de fe de la Iglesia; de ah\u00ed la doble exigencia de conocer todas las verdades cristianas y conocerlas de manera org\u00e1nica\u201d[258]<\/a>.<\/li>
                                                                                              8. En su reflexi\u00f3n sobre la fe la Teolog\u00eda se mueve en dos direcciones. La primera es la del estudio de la Palabra de Dios, escrita en el Libro Sagrado, celebrada y transmitida en la Tradici\u00f3n viva de la Iglesia e interpretada aut\u00e9nticamente por su Magisterio. De aqu\u00ed el estudio de la Sagrada Escritura, de los Padres de la Iglesia, que explicaron los hechos y palabras reveladas por Dios y consignadas en las Escrituras[259]<\/a>, de la liturgia, de la Historia Eclesi\u00e1stica, de las declaraciones del Magisterio. La segunda direcci\u00f3n es la del hombre, \u201cinterlocutor de Dios\u201d, llamado a vivir, a creer y a comunicar la fe cristiana. De aqu\u00ed el estudio de la Dogm\u00e1tica, de la Teolog\u00eda moral, de la Teolog\u00eda espiritual, del Derecho Can\u00f3nico y de la Teolog\u00eda pastoral[260]<\/a>.<\/li>
                                                                                              9. Lugar preferente tendr\u00e1 el conocimiento de Santo Tom\u00e1s de Aquino, ya que hay que formar \u201cbajo su magisterio\u201d[261]<\/a>, \u201cteniendo como maestro principalmente a Santo Tom\u00e1s\u201d[262]<\/a>. Porque \u201cilumin\u00f3 m\u00e1s a la Iglesia que todos los otros doctores. En sus libros aprovecha m\u00e1s el hombre en un solo a\u00f1o que en el estudio de los dem\u00e1s durante toda la vida\u201d[263]<\/a>. Porque \u201cpor la suma veneraci\u00f3n con que honr\u00f3 a los doctores sagrados, recibi\u00f3 en cierto modo el entendimiento de todos ellos\u201d[264]<\/a>. Porque \u201cla Iglesia ha proclamado que la doctrina de Santo Tom\u00e1s es su propia doctrina\u201d[265]<\/a>. Y porque Dios ha querido que por la fuerza y la verdad de la doctrina del Doctor Ang\u00e9lico \u201c\u2026 todas las herej\u00edas y los errores que se siguieran, confundidos y convictos se disipa\u00adran\u2026\u201d[266]<\/a>. Asimismo su conocimiento es de insoslayable y fundamental importancia para la recta interpretaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, para poder trascender lo sensible y alcanzar la uni\u00f3n con Dios, para edificar el edificio de la Sagrada Teolog\u00eda sobre las s\u00f3lidas bases que proporciona un conocimiento profundo de la filosof\u00eda del ser, \u201cpatrimonio filos\u00f3fico perennemente v\u00e1lido\u201d[267]<\/a>, teniendo en cuenta todos los adelantos de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica.<\/li><\/ol>

                                                                                                Art\u00edculo 4: Formaci\u00f3n pastoral<\/strong><\/p>

                                                                                                1. Aqu\u00ed tambi\u00e9n el fin es Jesucristo, Pastor de pastores<\/em> (1 P 5,4), en cuanto \u00c9l es el Sumo Modelo y en cuanto el reba\u00f1o es de \u00c9l: apacienta mis ovejas<\/em> (Jn 21,16). Por eso \u201ctoda la formaci\u00f3n de los candidatos al sacerdocio est\u00e1 orientada a prepararlos de una manera espec\u00edfica para comunicar la caridad de Cristo, Buen Pastor\u201d[268]<\/a>. Siendo el nuestro un Instituto que cuenta con una rama apost\u00f3lica, los emprendimientos pastorales nos son esenciales. Sin olvidar jam\u00e1s que no hay aut\u00e9ntica pastoral cat\u00f3lica sin una profunda vida espiritual, sin una s\u00f3lida formaci\u00f3n doctrinal y sin una viril disciplina.<\/li>
                                                                                                2. La sed de almas tiene que ser desde el mismo comienzo de la vida religiosa una dimensi\u00f3n que, paulatina y prudentemente, debe ir concret\u00e1ndose en la vida del candidato, del novicio y del profeso. Por eso la formaci\u00f3n pastoral debe incluir un aprendizaje pastoral arm\u00f3nico a trav\u00e9s de una experiencia inicial y progresiva en el ejercicio del ministerio[269]<\/a>.<\/li>
                                                                                                3. De este modo el fin de la formaci\u00f3n ser\u00e1 s\u00f3lo Cristo, Cristo siempre, y Cristo en todo, y Cristo en todos, y Cristo Todo. Hasta que el religioso pueda decir: sed imitadores m\u00edos como yo lo soy de Cristo<\/em> (1 Co 11,1); y: ya no soy yo quien vive sino Cristo quien vive en m\u00ed<\/em> (Ga 2,20). De tal manera, el mismo Jesucristo nos defender\u00e1 ante el Padre en el d\u00eda del juicio diciendo al vernos: \u201cMirad que es miembro m\u00edo y que es yo\u201d[270]<\/a>.<\/li>
                                                                                                4. Aspiramos a formar para la Iglesia Cat\u00f3lica sacerdotes seg\u00fan el Coraz\u00f3n de Cristo: que abreven su esp\u00edritu en la Palabra de Dios, serviciales con el pr\u00f3jimo, solidarios con todo necesitado, promotores del laicado, con gran capacidad de di\u00e1logo, sin crisis de identidad, deseosos de la formaci\u00f3n permanente, abandonados a la Providencia, amantes de la liturgia cat\u00f3lica, predica\u00addores incansables, \u201ccaudalosos de esp\u00edritu\u201d[271]<\/a>, \u201ccon una lengua, labios y sabidur\u00eda a los que no puedan resistir los enemigos de la verdad\u201d[272]<\/a>, de ub\u00e9rrima fecundidad apost\u00f3lica y vocacional, con \u00edmpetu misionero y ecum\u00e9nico, abiertos a toda part\u00edcula de verdad all\u00ed donde se halle, con amor preferencial a los pobres sin exclusivismos y sin exclusiones, que vivan en cristalina y contagiosa alegr\u00eda, en imperturbable paz aun en los m\u00e1s arduos combates, en absoluta e irrestricta comuni\u00f3n eclesial, incansablemente evangelizadores y catequistas, amantes de la cruz. En fin, hombres con sentido com\u00fan, con ese sentido com\u00fan cristiano que no es otra cosa que la santa familiaridad con el Verbo hecho carne.<\/li><\/ol>
                                                                                                  CAP\u00cdTULO 2: ITINERARIO DE FORMACI\u00d3N<\/h5>

                                                                                                  Art\u00edculo 1: Seminario menor<\/strong><\/p>

                                                                                                  1. Entre los diversos per\u00edodos que se distinguen en el proceso formativo de los miem\u00adbros se ubica, en el primer lugar, para aquellos que desde su temprana edad manifiestan su deseo de entregarse a Dios, el Seminario menor. \u201cEl fin propio del Seminario menor es ayudar a los adolescentes que parecen poseer g\u00e9rmenes de vocaci\u00f3n a que disciernan m\u00e1s f\u00e1cilmente y puedan responder a ellas\u201d[273]<\/a>.
                                                                                                    Esto posibilita tambi\u00e9n que, al concluir sus estudios en el Seminario menor, el candidato, \u201cteniendo conciencia clara del llamamiento divino, haya alcanzado una tal madurez espiritual y humana que le permita tomar la decisi\u00f3n de responder a dicho llamamiento con la responsabilidad y la libertad suficientes\u201d                                                                                                    [274]<\/a>.<\/span><\/li>
                                                                                                  2. \u201cLa vocaci\u00f3n tiene, con frecuencia, como un primer momento de manifestaci\u00f3n en los a\u00f1os de la preadolescencia o en los primer\u00edsimos a\u00f1os de la juventud\u2026 incluso en quienes deciden su ingreso en el Seminario m\u00e1s adelante no es raro constatar la presencia de la llamada de Dios en per\u00edodos muy anteriores\u201d[275]<\/a>. Y Santo Tom\u00e1s ense\u00f1a, al considerar la predilecci\u00f3n de Jes\u00fas por el ap\u00f3stol Juan: \u201cesto nos da a entender c\u00f3mo ama Dios de modo especial a aquellos que se entregan a su servicio desde la primera juventud\u201d[276]<\/a>.<\/li>
                                                                                                  3. En el Seminario menor debe ya inculc\u00e1rseles a los que desean consagrarse a Dios \u201cuna especial formaci\u00f3n religiosa que les disponga a seguir a Cristo Redentor con esp\u00edritu de generosi\u00addad y pureza de intenci\u00f3n\u201d[277]<\/a>, particularmente \u201cpor medio\u2026 de la direcci\u00f3n espiritual adecua\u00adda\u201d[278]<\/a>.
                                                                                                    Ha de procurarse, por ende, que los seminaristas \u201cdesarrollen arm\u00f3nicamente sus cualida\u00addes f\u00edsicas, morales, intelectuales y afectivas\u201d                                                                                                    [279]<\/a>. La misma labor formativa de los Superiores no excluye una \u201coportuna cooperaci\u00f3n de los padres\u201d<\/span>[280]<\/a>.<\/span><\/li>
                                                                                                  4. Para la conveniente formaci\u00f3n de los seminaristas es preciso que se les ense\u00f1e a valorar y amar el misterio de la Sagrada Eucarist\u00eda, que debe ser el centro de toda su vida \u2013particularmente en la Santa Misa\u2013, el sacramento de la Reconciliaci\u00f3n, la obediencia pronta y alegre, la Sant\u00edsima Virgen y los santos como intercesores y modelos de vida, la Sagrada Escritura \u2013\u2026 porque desde la infancia conoces las Sagradas Letras, que pueden instruirte en orden a la salud por la fe en Jesucristo<\/em> (2 Tm 3,15)\u2013, etc.: \u201cCristo conocido, buscado, amado cada vez m\u00e1s a trav\u00e9s de los estudios, de los sacrificios personales, de las victorias sobre s\u00ed mismo, en la lenta conquista de las virtudes de la justicia, la fortaleza, la templanza, la prudencia; Cristo contemplado con perseverancia paciente y fervorosa a fin de que\u2026 se imprima el rostro mismo de Cristo (cf. 2 Co 3,18)\u201d[281]<\/a>.

                                                                                                    Art\u00edculo 2: El postulantado<\/strong><\/strong><\/li>
                                                                                                  5. El postulantado se realiza en los contactos previos que el candidato tiene con los miembros del Instituto, a fin de informarse de su carisma y de las obligaciones del n Este contacto est\u00e1 a cargo de uno o varios sacerdotes, designados por el Superior provincial, que deber\u00e1n conocer al candidato, su vocaci\u00f3n, su idoneidad, a fin de presentarlo al noviciado.<\/li>
                                                                                                  6. El tiempo de duraci\u00f3n del postulantado no es fijo, sino que depender\u00e1 de la preparaci\u00f3n del candidato, del grado de madurez humana y cristiana, de su cultura general b\u00e1sica, del equilibrio de la afectividad y de su capacidad de vivir en comunidad, etc.[282]<\/a>, ya que \u201cla mayor parte de las dificultades encontradas en nuestros d\u00edas en la formaci\u00f3n de los novicios provienen del hecho de que \u00e9stos no poseen, en el momento de su admisi\u00f3n al noviciado, el minimum<\/em> de madurez necesaria\u201d[283]<\/a>. Por eso se requiere este per\u00edodo ya que \u201cnadie puede ser admitido sin una adecuada preparaci\u00f3n\u201d[284]<\/a>. El postulantado no debe durar m\u00e1s de dos a\u00f1os.

                                                                                                    Art\u00edculo 3: El noviciado<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                  7. La vida en el Instituto comienza en el noviciado. El noviciado durar\u00e1 un a\u00f1o y \u201ctiene como finalidad que los novicios conozcan m\u00e1s plenamente la vocaci\u00f3n divina, particularmente la propia del Instituto, que prueben el modo de vida de \u00e9ste, que conformen la mente y el coraz\u00f3n con su esp\u00edritu y que puedan ser comprobadas su intenci\u00f3n y su idoneidad\u201d[285]<\/a>.<\/li>
                                                                                                  8. Los novicios[286]<\/a> deber\u00e1n prepararse debidamente, seg\u00fan las exigencias de la vida religiosa para su profesi\u00f3n. El Instituto por su parte estudia al candidato para poder recibirlo en su seno. Le compete al Superior provincial propio del candidato la admisi\u00f3n al noviciado.<\/li>
                                                                                                  9. Es admitido inv\u00e1lidamente en el noviciado:
                                                                                                    – quien a\u00fan no ha cumplido los diecisiete a\u00f1os de edad;
                                                                                                    – un c\u00f3nyuge durante el matrimonio;
                                                                                                    – quien se halla ligado mediante un v\u00ednculo sagrado con un Instituto de vida consagrada o se ha incorporado en una Sociedad de vida apost\u00f3lica;
                                                                                                    – quien ingrese en el Instituto inducido por violencia, miedo grave o dolo, o aqu\u00e9l a quien el Superior admite inducido de ese mismo modo;
                                                                                                    – quien haya ocultado su incorporaci\u00f3n en un Instituto de vida consagrada o en una Sociedad de vida apost\u00f3lica.<\/li>
                                                                                                  10. a) Antes de ser admitidos en el noviciado, los candidatos deben presentar certificado de su Bautismo y Confirmaci\u00f3n, as\u00ed como de su estado libre.
                                                                                                    b) Si se trata de admitir a cl\u00e9rigos o a aquellos que hubieran sido admitidos en otro Instituto de vida consagrada, en una Sociedad de vida apost\u00f3lica o en un Seminario, se requiere adem\u00e1s, respectivamente, el testimonio del ordinario del lugar o del Superior mayor del Instituto o Sociedad, o del rector del Seminario.
                                                                                                    c) Los Superiores, si les parece necesario, pueden pedir tambi\u00e9n otras informaciones, incluso bajo secreto.<\/li>
                                                                                                  11. a) La erecci\u00f3n, traslado y supresi\u00f3n de la casa de noviciado deben hacerse mediante decreto escrito del Superior general del Instituto, dado con el consentimiento de su Consejo.
                                                                                                    b) Para que el noviciado sea v\u00e1lido debe realizarse en una casa debidamente destinada a ello. En casos particulares y como excepci\u00f3n, por concesi\u00f3n del Superior general con el consentimiento de su Consejo, un candidato puede hacer el noviciado en otra casa del Instituto, bajo la direcci\u00f3n de un religioso experimentado, que haga las veces de Maestro de novicios.
                                                                                                    c) El Superior provincial puede permitir que el grupo de los novicios viva, durante determinados per\u00edodos de tiempo, en otra casa del Instituto designada por \u00e9l mismo.<\/li>
                                                                                                  12. a) Para que el noviciado sea v\u00e1lido debe durar doce meses, que se han de vivir en la misma comunidad del noviciado.
                                                                                                    b) Para completar la formaci\u00f3n de los novicios, establecemos uno o m\u00e1s per\u00edodos de ejercitaci\u00f3n apost\u00f3lica fuera de la comunidad del noviciado.
                                                                                                    c) La ausencia de la casa del noviciado por m\u00e1s de tres meses, sean continuos o con interrupciones, hace inv\u00e1lido el noviciado. La ausencia que supere los quince d\u00edas debe suplirse.
                                                                                                    d) Con el permiso del Superior provincial, la primera profesi\u00f3n puede anticiparse no m\u00e1s de quince d\u00edas.<\/li>
                                                                                                  13. \u201cUn novicio puede abandonar libremente el Instituto; la autoridad competente de \u00e9ste puede despedirle\u201d[287]<\/a>, sin perjuicio de lo dispuesto en el can. 653 \u00a7 2 del CIC<\/em>.<\/li>
                                                                                                  14. En el noviciado debe prevalecer la formaci\u00f3n espiritual. Tambi\u00e9n tiene lugar en \u00e9l la capacitaci\u00f3n intelectual necesaria para que los novicios puedan encarar los estudios posteriores. Podr\u00e1n realizarse tambi\u00e9n experiencias pastorales y especialmente misioneras de acuerdo al carisma propio del Instituto.<\/li>
                                                                                                  15. Los novicios est\u00e1n a cargo de un Maestro, nombrado por el Superior general con el consentimiento del Consejo, al cual podr\u00e1 adjunt\u00e1rsele otro sacerdote como vice maestro, seg\u00fan las necesidades[288]<\/a>.<\/li>
                                                                                                  16. El gobierno de los novicios queda reservado \u00fanicamente al Maestro de novicios, bajo la autoridad del Superior provincial.<\/li>
                                                                                                  17. Di\u00e1logo con el Maestro de novicios: el di\u00e1logo con el superior, momento privilegiado en la etapa de formaci\u00f3n, beneficia tanto al novicio como al miembro de votos temporales favore\u00adciendo la buena marcha de la comunidad. En este di\u00e1logo de confianza, el religioso informa a su Superior de todas las actividades que realiza y, si lo desea, del estado de su conciencia. Es aconsejable hacerlo dos veces por mes en el noviciado y una vez por mes hasta la profesi\u00f3n perpetua y luego frecuentemente.<\/li>
                                                                                                  18. El Maestro de novicios deber\u00e1 estimular a los novicios para que vivan las virtudes humanas y cristianas, llev\u00e1ndolos por un camino de mayor perfecci\u00f3n mediante la oraci\u00f3n y la renuncia de s\u00ed mismos, instruy\u00e9ndolos en la contemplaci\u00f3n del misterio de la salvaci\u00f3n y en la lectura y meditaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, prepar\u00e1ndolos para que celebren el culto de Dios en la Sagrada Liturgia, form\u00e1ndolos para llevar una vida consagrada a Dios y a los hombres en Cristo por medio de los consejos evang\u00e9licos, instruy\u00e9ndolos sobre el car\u00e1cter, esp\u00edritu, finalidad, disciplina, historia y vida del Instituto; y procurar\u00e1 imbuirlos de amor a la Iglesia y a sus sagrados pastores[289]<\/a>.<\/li>
                                                                                                  19. Luego de un per\u00edodo de prueba los novicios recibir\u00e1n el h\u00e1bito religioso.

                                                                                                    Art\u00edculo 4: La profesi\u00f3n<\/strong><\/p>

                                                                                                    a) La profesi\u00f3n temporal<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                  20. Para la validez de la profesi\u00f3n temporal se requiere que:
                                                                                                    <\/span>a) Quien la va a emitir, haya cumplido al menos los dieciocho a\u00f1os de edad.
                                                                                                    <\/span>b) Haya realizado v\u00e1lidamente el noviciado.
                                                                                                    <\/span>c) Sea expresa y emitida sin violencia, miedo grave o dolo.
                                                                                                    <\/span>d) Sea recibida por el Superior provincial, personalmente o por medio de otro.<\/span><\/p><\/li>

                                                                                                  21. Al terminar el noviciado el novicio ha de ser admitido a la profesi\u00f3n temporal. La admisi\u00f3n la resuelve el Superior provincial escuchado su Consejo. Cuando haya dudas sobre la vocaci\u00f3n, tanto por parte del candidato como por parte del Instituto, podr\u00e1 prolongarse el noviciado, pero nunca m\u00e1s de seis meses[290]<\/a>.<\/li>
                                                                                                  22. La profesi\u00f3n temporal se har\u00e1 durante los cuatro primeros a\u00f1os por el per\u00edodo de un a\u00f1o, y luego por un per\u00edodo de dos a\u00f1os. Para los religiosos candidatos al sacerdocio se tenga en cuenta lo establecido en el n\u00famero [256].
                                                                                                    El Superior general con el consentimiento de su Consejo y con causa justa podr\u00e1 dispensar de esta norma, de manera que un religioso pueda ser admitido a la profesi\u00f3n perpetua cumplido el tercer a\u00f1o de profesi\u00f3n temporal                                                                                                    [291]<\/a>, quedando a salvo lo establecido en el can. 657 \u00a7 3.<\/span><\/li>
                                                                                                  23. La f\u00f3rmula de consagraci\u00f3n temporal ser\u00e1 la siguiente:

                                                                                                    Por el amor
                                                                                                    al Padre<\/em>, origen primero y fin supremo
                                                                                                    <\/span>de la vida consagrada;
                                                                                                    a Cristo<\/em>, que nos llama a su intimidad;
                                                                                                    <\/span>al Esp\u00edritu Santo<\/em>, que dispone el \u00e1nimo
                                                                                                    <\/span>a acoger sus inspiraciones.<\/p>

                                                                                                    Yo N.N., libremente, hago a Dios oblaci\u00f3n de todo mi ser:
                                                                                                    para profundizar, con un amor cada vez m\u00e1s sincero e intenso,
                                                                                                    el don de los consejos evang\u00e9licos en dimensi\u00f3n trinitaria;
                                                                                                    para ser una huella concreta que la Trinidad deja en la historia
                                                                                                    y as\u00ed todos los hombres descubran el atractivo
                                                                                                    y la nostalgia de la belleza divina;
                                                                                                    para que mi vida sea memoria viviente
                                                                                                    del modo de existir y de actuar
                                                                                                    de Jes\u00fas, el Verbo hecho carne<\/em> (cf. Jn 1,14),
                                                                                                    <\/span>ante el Padre y ante los hombres.<\/p>

                                                                                                    Por eso, comprometo todas mis fuerzas
                                                                                                    <\/span>para no ser esquivo a la aventura misionera,
                                                                                                    para inculturar el Evangelio
                                                                                                    en la diversidad de todas las culturas,
                                                                                                    para prolongar la Encarnaci\u00f3n del Verbo
                                                                                                    \u201cen todo hombre, en todo el hombre
                                                                                                    y en todas las manifestaciones del hombre\u201d
                                                                                                    asumiendo todo lo aut\u00e9nticamente humano,
                                                                                                    para ser como otra humanidad de Cristo,
                                                                                                    para realizar con mayor perfecci\u00f3n
                                                                                                    el servicio de Dios y de los hombres.<\/p>

                                                                                                    Por esto, delante de Dios nuestro Se\u00f1or y de todos sus santos,
                                                                                                    ante N.N., Superior provincial
                                                                                                    del Instituto del Verbo Encarnado,
                                                                                                    (o bien: ante N.N., que hace las veces de
                                                                                                    Superior provincial del Instituto del Verbo Encarnado)
                                                                                                    y en presencia de los miembros de dicho Instituto
                                                                                                    y de las Servidoras del Se\u00f1or y de la Virgen de Matar\u00e1,
                                                                                                    hago voto de vivir por \u2026 a\u00f1o\/s
                                                                                                    casto<\/em>, por el Reino de los Cielos,
                                                                                                    <\/span>pobre<\/em>, manifestando que Dios es la \u00fanica riqueza
                                                                                                    <\/span>verdadera del hombre,
                                                                                                    y obediente<\/em>, hasta la muerte de cruz
                                                                                                    <\/span>para seguir m\u00e1s \u00edntimamente al Verbo Encarnado
                                                                                                    en su castidad, pobreza y obediencia,
                                                                                                    de acuerdo al camino evang\u00e9lico
                                                                                                    trazado en las Constituciones
                                                                                                    del Instituto del Verbo Encarnado,
                                                                                                    y para mejor hacerlo hago un cuarto voto
                                                                                                    de consagraci\u00f3n a Mar\u00eda en materna esclavi\u00adtud de amor<\/em>.<\/span><\/p>

                                                                                                    Pido la intercesi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora, de los Doce Ap\u00f3stoles
                                                                                                    y de los otros santos patronos,
                                                                                                    las oraciones de los hermanos en el Verbo Encarnado
                                                                                                    y de las hermanas del Instituto
                                                                                                    de las Servidoras del Se\u00f1or y de la Virgen de Matar\u00e1.<\/p>

                                                                                                    El amor y la gracia de la Sant\u00edsima Trinidad
                                                                                                    me ayuden a ser fiel en la obra que ha comenzado.<\/p>

                                                                                                    El que toma los votos responde:<\/p>

                                                                                                    En nombre de la Iglesia
                                                                                                    y del Instituto del Verbo Encarnado
                                                                                                    recibo con gran alegr\u00eda en nuestra Familia Religiosa
                                                                                                    a estos hermanos con votos temporales,
                                                                                                    quienes manifestaron el deseo expl\u00edcito
                                                                                                    de una total conformaci\u00f3n
                                                                                                    con Cristo, Verbo Encarnado.<\/p>

                                                                                                    b) La profesi\u00f3n perpetua<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                  24. Para la validez de la profesi\u00f3n perpetua se requiere al menos los veinti\u00fan a\u00f1os de edad cumplidos.<\/li>
                                                                                                  25. Los religiosos candidatos al sacerdocio podr\u00e1n ser admitidos a la profesi\u00f3n perpetua despu\u00e9s de haber realizado al menos cinco a\u00f1os de profesi\u00f3n temporal y habiendo completado los estudios filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos previos al diaconado. Si hay duda sobre su idoneidad, o el mismo candidato lo solicita, podr\u00e1 establecerse un tiempo adicional de profesi\u00f3n temporal de hasta tres a\u00f1os. Vencido el plazo, el candidato ser\u00e1 admitido a la profesi\u00f3n perpetua o despedido.<\/li>
                                                                                                  26. La f\u00f3rmula de consagraci\u00f3n perpetua ser\u00e1 la siguiente:

                                                                                                    Por el amor
                                                                                                    al Padre<\/em>, origen primero y fin supremo
                                                                                                    <\/span>de la vida consagrada;
                                                                                                    a Cristo<\/em>, que nos llama a su intimidad;
                                                                                                    <\/span>al Esp\u00edritu Santo<\/em>, que dispone el \u00e1nimo
                                                                                                    <\/span>a acoger sus inspiraciones.<\/p>

                                                                                                    Yo N.N., libremente, hago a Dios oblaci\u00f3n de todo mi ser:
                                                                                                    para profundizar, con un amor cada vez m\u00e1s sincero e intenso,
                                                                                                    el don de los consejos evang\u00e9licos en dimensi\u00f3n trinitaria;
                                                                                                    para ser una huella concreta que la Trinidad deja en la historia
                                                                                                    y as\u00ed todos los hombres descubran el atractivo
                                                                                                    y la nostalgia de la belleza divina;
                                                                                                    para que mi vida sea memoria viviente
                                                                                                    del modo de existir y de actuar
                                                                                                    de Jes\u00fas, el Verbo hecho carne<\/em> (cf. Jn 1,14),
                                                                                                    <\/span>ante el Padre y ante los hombres.<\/p>

                                                                                                    Por eso, comprometo todas mis fuerzas
                                                                                                    para no ser esquivo a la aventura misionera,
                                                                                                    para inculturar el Evangelio
                                                                                                    en la diversidad de todas las culturas,
                                                                                                    para prolongar la Encarnaci\u00f3n del Verbo
                                                                                                    \u201cen todo hombre, en todo el hombre
                                                                                                    y en todas las manifestaciones del hombre\u201d
                                                                                                    asumiendo todo lo aut\u00e9nticamente humano,
                                                                                                    para ser como otra humanidad de Cristo,
                                                                                                    para realizar con mayor perfecci\u00f3n
                                                                                                    el servicio de Dios y de los hombres.<\/p>

                                                                                                    Por esto, delante de Dios nuestro Se\u00f1or y de todos sus santos,
                                                                                                    ante N.N., Superior provincial
                                                                                                    del Instituto del Verbo Encarnado,
                                                                                                    (o bien: ante N.N., que hace las veces
                                                                                                    de Superior provincial del Instituto del Verbo Encarnado)
                                                                                                    y en presencia de los miembros de dicho Instituto
                                                                                                    y de las Servidoras del Se\u00f1or y de la Virgen de Matar\u00e1,
                                                                                                    hago voto de vivir para siempre
                                                                                                    casto<\/em>, por el Reino de los Cielos,
                                                                                                    <\/span>pobre<\/em>, manifestando que Dios es la \u00fanica riqueza verdadera del hombre,
                                                                                                    <\/span>y obediente<\/em>, hasta la muerte de cruz
                                                                                                    <\/span>para seguir m\u00e1s \u00edntimamente al Verbo Encarnado
                                                                                                    en su castidad, pobreza y obediencia,
                                                                                                    de acuerdo al camino evang\u00e9lico
                                                                                                    trazado en las Constituciones
                                                                                                    del Instituto del Verbo Encarnado,
                                                                                                    y para mejor hacerlo hago un cuarto voto
                                                                                                    de consagraci\u00f3n a Mar\u00eda en materna esclavi\u00adtud de amor<\/em>.<\/span><\/p>

                                                                                                    Pido la intercesi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora, de los Doce Ap\u00f3stoles
                                                                                                    y de los otros santos patronos,
                                                                                                    las oraciones de los hermanos en el Verbo Encarnado
                                                                                                    y de las hermanas del Instituto
                                                                                                    de las Servidoras del Se\u00f1or y de la Virgen de Matar\u00e1.
                                                                                                    El amor y la gracia de la Sant\u00edsima Trinidad
                                                                                                    me ayuden a ser fiel en la obra que ha comenzado.<\/p>

                                                                                                    El que toma los votos responde:<\/p>

                                                                                                    En nombre de la Iglesia
                                                                                                    y del Instituto del Verbo Encarnado
                                                                                                    recibo con gran alegr\u00eda en nuestra Familia Religiosa
                                                                                                    a estos hermanos con votos perpetuos,
                                                                                                    quienes manifestaron el deseo expl\u00edcito
                                                                                                    de una total conformaci\u00f3n
                                                                                                    con Cristo, Verbo Encarnado.<\/p>

                                                                                                    Art\u00edculo 5: Seminario religioso<\/strong><\/p>

                                                                                                    a) Seminario de religiosos que son candidatos al sacerdocio<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                  27. Como el Instituto del Verbo Encarnado es un Instituto clerical, la mayor parte de sus miembros son sacerdotes. Concluido el noviciado, comienza el per\u00edodo de formaci\u00f3n sacerdotal que se realiza a tenor de las normas del derecho para los Seminarios y de los documentos de la Santa Sede, y siempre en consonancia con la espiritualidad y la misi\u00f3n del Instituto, a fin de lograr una aut\u00e9ntica formaci\u00f3n integral: humana, espiritual, intelectual y pastoral.<\/li>
                                                                                                  28. De acuerdo a nuestro carisma propio buscamos orientar todos nuestros estudios a la evangelizaci\u00f3n de la cultura, para lo cual no ahorraremos medios ni esfuerzos. No nos conforma\u00admos con un conocimiento superficial de la Filosof\u00eda y de la Teolog\u00eda, incapaz de comprender en toda su profundidad el drama del ate\u00edsmo contempor\u00e1neo y por tanto incapaz de remediarlo.

                                                                                                    b) Estudiantado de los religiosos hermanos<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                  29. En el Instituto habr\u00e1 tambi\u00e9n religiosos llamados \u2018religiosos hermanos\u2019. Los mismos se dedicar\u00e1n al servicio de las casas y a prestar servicios espirituales que no exijan la gracia sacramental del Orden Sagrado.<\/li>
                                                                                                  30. Los hermanos deber\u00e1n hacer el Estudiantado, en el cual cursar\u00e1n algunos tratados de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, \u201catendiendo a las necesidades de la Iglesia y a las circunstancias de los hombres y de los tiempos, tal como lo exigen el fin y el car\u00e1cter del Instituto\u201d[292]<\/a>. Los religiosos hermanos continuar\u00e1n su formaci\u00f3n hasta la profesi\u00f3n perpetua, en las casas donde sean destinados y bajo la autoridad directa del Superior local, y se atender\u00e1 a su formaci\u00f3n permanente.


                                                                                                    Art\u00edculo 6: La formaci\u00f3n permanente<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                  31. La vida religiosa es un proceso de continua conversi\u00f3n, que no acaba en los a\u00f1os de formaci\u00f3n, sino que debe mantenerse y acrecentarse cada d\u00eda m\u00e1s<\/span>[293]<\/a>. En relaci\u00f3n a nuestra tarea pastoral esta formaci\u00f3n es un acto de justicia verdadera y propia para con el Pueblo de Dios, que nos exige siempre la respuesta m\u00e1s adecuada<\/span>[294]<\/a>.<\/span><\/p><\/li>

                                                                                                  32. La formaci\u00f3n permanente reviste cuatro dimensiones: la humana, la espiritual, la intelectual y la pastoral, y no conoce l\u00edmites ni de edad ni de situaci\u00f3n.<\/li>
                                                                                                  33. Consideramos fundamental que la formaci\u00f3n sea permanente. Para ello adem\u00e1s de los medios ordinarios: conferencias, retiros, cursos, ex\u00e1menes, etc.; en cuanto sea posible, se arbitrar\u00e1n medios extraordinarios: por ejemplo, cada diez a\u00f1os los Ejercicios Espirituales de mes, peregrinar a Tierra Santa y a los grandes santuarios de la cristiandad, etc.<\/li>
                                                                                                  34. En orden a esto deseamos que todos los miembros del Instituto, de acuerdo a sus capacidades y talentos, cursen estudios eclesi\u00e1sticos o civiles posteriormente al Estudiantado, preferente\u00admente en las Universidades Pontificias de Roma o en aquellas reconocidas por la Santa Sede, con el fin de capacitarse y obtener t\u00edtulo habilitante de Licenciado o Doctor[295]<\/a>. A tal efecto tenemos en Roma una comunidad sacerdotal en la que, normalmente, se estar\u00e1 dos a\u00f1os para alcanzar este fin[296]<\/a>. La formaci\u00f3n en Roma implica alcanzar un esp\u00edritu romano, que \u201csupone una corona de virtudes: apertura universal, fidelidad al Magisterio, esp\u00edritu misionero, longanimidad y magnanimidad\u201d[297]<\/a>. \u201cVuestra situaci\u00f3n os permite vivir la realidad sobrenatural de la comuni\u00f3n con la Iglesia de Roma y con el Obispo de Roma. Y, en la experiencia eclesial, entr\u00e1is en el \u00e1mbito de otra nueva realidad: experiment\u00e1is la comuni\u00f3n con todos cuantos est\u00e1n por su parte en comuni\u00f3n con la Iglesia de Roma\u201d[298]<\/a>. Por ello el poder realizar estos estudios en la Ciudad Eterna implica una doble ventaja: \u201cSignifica tener la ventaja de vivir en una comunidad de sacerdotes y seminaristas, y tener acceso a una formaci\u00f3n acad\u00e9mica, en o a trav\u00e9s de las Universidades romanas. Significa ser testigos, d\u00eda a d\u00eda, de la tradici\u00f3n viva de la fe tal como es proclamada por la Sede de Pe\u00addro\u201d[299]<\/a>.<\/li>
                                                                                                  35. De all\u00ed que sea esta Iglesia de Roma el mejor lugar para esta formaci\u00f3n: \u201cEn ninguna otra localidad hay tanta oportunidad de formar sacerdotes id\u00f3neos como hay en Roma, centro de la cristiandad, junto a la tumba de los dos grandes Ap\u00f3stoles, bajo la solicitud paterna del Sumo Pont\u00edfice que, por su funci\u00f3n de Vicario de Cristo, es padre com\u00fan de las gentes y custodio e int\u00e9rprete de la fe cat\u00f3lica\u201d[300]<\/a>.
                                                                                                    En esto precisamente consiste la romanidad, \u201centendida como especial esp\u00edritu de comuni\u00f3n con el Sucesor de Pedro, Cabeza visible de la Iglesia de Cristo, mediante unidad de fe y caridad\u2026\u201d                                                                                                    [301]<\/a>.
                                                                                                    Tambi\u00e9n podr\u00edan los estudios ser en alguna Universidad civil, eminente por su nivel, seg\u00fan juicio del Superior general y de su Consejo.<\/span><\/li>
                                                                                                  36. Cada Superior local deber\u00e1 poner los medios necesarios para que todos los miembros de la comunidad cultiven esta formaci\u00f3n permanente: conferencias, retiros, cursos, ex\u00e1menes, etc. Toda la vida debemos buscar la verdad plena: \u201csi no se anhela la verdad con todas las fuerzas del alma, de ninguna forma se la puede encontrar\u201d[302]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                                                    Art\u00edculo 7: Responsables de la formaci\u00f3n<\/strong><\/p>

                                                                                                    1. Tendremos un especial cuidado en la preparaci\u00f3n y elecci\u00f3n de los responsables de la formaci\u00f3n, pues de ellos depender\u00e1 el futuro del Instituto. Queremos formar \u201cescuela\u201d y no \u201csolitarios\u201d. En la tarea de evangelizar la cultura no son suficientes los esfuerzos individuales o de alguna generaci\u00f3n, sino que se hace necesario un gran movimiento que vaya creciendo en extensi\u00f3n y profundidad. Y esta es la tarea de los formadores. Por eso se hace necesaria la formaci\u00f3n de los formadores, de hombres con discernimiento propio y caudalosos de esp\u00edritu.<\/li>
                                                                                                    2. La tarea de formar a otros exige, adem\u00e1s de un conocimiento suficiente de la doctrina cat\u00f3lica sobre la fe y costumbres, ciertas condiciones: capacidad humana de intuici\u00f3n y acogida, experiencia de Dios y de la oraci\u00f3n, sabidur\u00eda, amor a la liturgia, necesaria competencia cultural, disponibilidad de tiempo y buena voluntad para consagrarse al cuidado personal de cada uno de sus formandos y no solamente del grupo. Para esto es necesario tener serenidad interior, disponibilidad, paciencia, comprensi\u00f3n, y un verdadero afecto hacia aquellos que le han sido confiados[303]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                                                      Art\u00edculo 8: Readmisi\u00f3n<\/strong><\/p>

                                                                                                      1. Quien hubiere salido leg\u00edtimamente del Instituto una vez cumplido el noviciado o incluso despu\u00e9s de la profesi\u00f3n, puede ser readmitido por el Superior general con el consentimiento de su Consejo, sin obligaci\u00f3n de repetir el noviciado; al mismo Superior general corresponde determinar la conveniente prueba previa a la profesi\u00f3n temporal y la duraci\u00f3n de los votos antes de la profesi\u00f3n perpetua[304]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                                                        PARTE 8:\u00a0GOBIERNO DEL INSTITUTO<\/strong><\/h4>
                                                                                                        La Familia Religiosa
                                                                                                        del Verbo Encarnado<\/h5>
                                                                                                        1. El Instituto del Verbo Encarnado reconoce en el Sumo Pont\u00edfice la primera y suprema autoridad y le profesa no s\u00f3lo obediencia, sino tambi\u00e9n fidelidad, sumisi\u00f3n filial, adhesi\u00f3n y disponibilidad para el servicio de la Iglesia universal.<\/li>
                                                                                                        2. Los Superiores, d\u00f3ciles a la voluntad de Dios, considerar\u00e1n el ejercicio de su potestad como un verdadero servicio a la Iglesia y recordar\u00e1n siempre que la primera obligaci\u00f3n del Superior es mandar bien.<\/li><\/ol>

                                                                                                          Art\u00edculo 1:\u00a0 Rama femenina. Instituto Servidoras del Se\u00f1or y de la Virgen de Matar\u00e1<\/strong><\/p>

                                                                                                          1. El Instituto del Verbo Encarnado junto con el Instituto Servidoras del Se\u00f1or y de la Virgen de Matar\u00e1 forman la misma Familia Religiosa del Verbo Encarnado. Ambos Institutos se saben indisolublemen\u00adte unidos. Esa uni\u00f3n es espiritual, no obstante ser jur\u00eddicamente independientes. La uni\u00f3n en el mismo esp\u00edritu se da esencialmente por tener un mismo Fundador y por las Constituciones gemelas, por el Padre espiritual, elegido por las religiosas, y por la ayuda de los dem\u00e1s sacerdotes del Instituto del Verbo Encarnado: asesores espirituales, los consejeros de cada casa, los directores espirituales, los confesores, profesores, etc., nombrados al efecto por la autoridad competente.<\/li><\/ol>

                                                                                                            Art\u00edculo 2: Rama contemplativa<\/strong><\/p>

                                                                                                            1. Tambi\u00e9n forma parte del Instituto del Verbo Encarnado la rama contemplativa, integrada por aquellas casas donde los religiosos se dedican a la vida contemplativa, conforme a las disposiciones del derecho propio.<\/li>
                                                                                                            2. En cada monasterio habr\u00e1 un Superior nombrado por el Superior general con el consentimiento de su Consejo.<\/li>
                                                                                                            3. Los monasterios son casas del Instituto pertenecientes a la Provincia en cuyo territorio se encuentran.<\/li><\/ol>

                                                                                                              Art\u00edculo 3: Tercera Orden<\/strong><\/p>

                                                                                                              1. Adem\u00e1s, la Familia Religiosa del Verbo Encarnado cuenta con una Tercera Orden Secular, \u201ccuyos miembros participan en el esp\u00edritu y misi\u00f3n del Instituto y est\u00e1n bajo la alta direcci\u00f3n de \u00e9ste\u201d[305]<\/a>.<\/li>
                                                                                                              2. La Tercera Orden Secular est\u00e1 estructurada en tres niveles, seg\u00fan el grado de compromiso que libremente adquieran:
                                                                                                                – en un primer grado, el Instituto del Verbo Encarnado tiene asociados a aquellos fieles laicos que aspiran a la perfecci\u00f3n evang\u00e9lica seg\u00fan el esp\u00edritu del Instituto, participando en su misi\u00f3n                                                                                                                [306]<\/a>, oblig\u00e1ndose libremente por medio de votos privados o por alg\u00fan otro v\u00ednculo sagrado;
                                                                                                                <\/span>– en el segundo grado, se encuentran las asociaciones de fieles: grupos o movimien\u00adtos, cada uno de ellos con su propia organizaci\u00f3n, que quieren participar del esp\u00edritu y fin del Instituto;
                                                                                                                – finalmente, en el tercer grado, constituido en forma ampl\u00edsima, se encuentran todos aquellos fieles cristianos que siendo amigos, simpatizantes, bienhechores, familiares, etc., quieren participar con nosotros en el esp\u00edritu de nuestra Familia Religiosa.<\/li><\/ol>
                                                                                                                1. Esta Tercera Orden se sabe unida a nuestra Familia Religiosa y, por tanto, dependiente de la misma en su doble aspecto: colegial e individual.<\/li>
                                                                                                                2. El nexo de uni\u00f3n lo tendr\u00e1n a trav\u00e9s del Asesor mayor, nombrado por el Superior general con el consentimiento de su Consejo, y a trav\u00e9s de los Superiores provinciales del Instituto, quienes en sus Provincias proveer\u00e1n a la asistencia espiritual de los terciarios, de acuerdo a los tres niveles de la Tercera Orden, y en coordinaci\u00f3n con las Superioras provinciales del Instituto de las Servidoras del Se\u00f1or y de la Virgen de Matar\u00e1.<\/li><\/ol>

                                                                                                                  Art\u00edculo 4: Junta coordinadora general<\/strong><\/p>

                                                                                                                  1. Asimismo, se ha de constituir con los Superiores generales de ambos Institutos, los Superiores de los distintos Institutos, Movimientos y Asociaciones de la Tercera Orden, una Junta coordinadora general presidida por el Superior general del Instituto del Verbo Encarnado, o su delegado, con el fin de coordinar los distintos apostolados, la atenci\u00f3n de las fundaciones, la promoci\u00f3n del esp\u00edritu de los Institutos, etc., no teniendo dicha Junta ninguna competencia en lo que hace al gobierno de cada Instituto.<\/li><\/ol>
                                                                                                                    CAP\u00cdTULO 1: DIVISI\u00d3N DEL INSTITUTO<\/h5>
                                                                                                                    1. Las casas del Instituto se agrupar\u00e1n en Provincias, Viceprovincias y Delegaciones, las cuales podr\u00e1n ser erigidas por el Cap\u00edtulo general y por el Superior general con el consentimiento de su Consejo ad referendum<\/em> del Cap\u00edtulo general.<\/li>
                                                                                                                    2. Cuando un grupo homog\u00e9neo de casas no re\u00fana las condiciones m\u00ednimas para ser constituido en Provincia, se constituir\u00e1 una Viceprovincia o una Delegaci\u00f3n, seg\u00fan sea el grado de desarrollo que haya alcanzado. Las Viceprovincias y las Delegaciones ser\u00e1n gobernadas por un Superior nombrado por el Superior general con el consentimiento de su Consejo, con las atribuciones que considere necesarias.<\/li><\/ol>
                                                                                                                      \u00a0<\/strong>CAP\u00cdTULO 2: DE LOS CAP\u00cdTULOS GENERALES<\/h5>
                                                                                                                      1. El Instituto del Verbo Encarnado tiene como organismo supremo de gobierno el Cap\u00edtulo general que se reunir\u00e1 en los tiempos y formas establecidos a continuaci\u00f3n.<\/li><\/ol>

                                                                                                                        Art\u00edculo 1: De la convocatoria a los Cap\u00edtulos<\/strong><\/p>

                                                                                                                        1. Los Cap\u00edtulos generales pueden ser ordinarios y extraordinarios.
                                                                                                                          El Cap\u00edtulo general se convoca ordinariamente cada seis a\u00f1os para la elecci\u00f3n del Superior general y para tratar todos los asuntos establecidos en el can. 631 \u00a7 1 y otros que fuese conveniente. Asimismo se convoca extraordinariamente para proceder a una nueva elecci\u00f3n por muerte, renuncia o remoci\u00f3n[307]<\/a> del Superior general.
                                                                                                                          <\/span>El Superior general con el consentimiento de su Consejo podr\u00e1 convocar un Cap\u00edtulo extraordinario para tratar asuntos graves de mayor importancia para el Instituto.<\/li>
                                                                                                                        2. Al Cap\u00edtulo general convocado y presidido por el Superior general o por el que haga sus veces ser\u00e1n convocados con voz y voto deliberativo los miembros del Instituto mencionados a continuaci\u00f3n:
                                                                                                                          a) Por raz\u00f3n de su oficio:
                                                                                                                          – Los ex-Superiores generales del Instituto del Verbo Encarnado.
                                                                                                                          – Los Consejeros generales.
                                                                                                                          – Los Superiores provinciales y otros a ellos equiparados.
                                                                                                                          – Los Rectores de los Seminarios mayores.
                                                                                                                          – Los Rectores de Colegios clericales erigidos.

                                                                                                                          b) Delegados por elecci\u00f3n:
                                                                                                                          – Sacerdotes de votos perpetuos por cada Provincia y Viceprovincia, seg\u00fan proporci\u00f3n en base al n\u00famero de miembros de cada jurisdicci\u00f3n, elegidos por los miembros profesos perpetuos por mayor\u00eda absoluta. La proporci\u00f3n num\u00e9rica deber\u00e1 ser establecida en un reglamento pre-capitular.
                                                                                                                          – Dos Superiores de monasterios, elegidos seg\u00fan dictamina el Directorio de Vida Contemplativa<\/em>, por cada seis monasterios.<\/span><\/p>

                                                                                                                          Se tendr\u00e1 en cuenta cuanto se refiere a la capacidad y condiciones de los votantes y del voto en el derecho com\u00fan[308]<\/a>.<\/span><\/p><\/li>

                                                                                                                        3. El n\u00famero de miembros del Cap\u00edtulo general delegados por elecci\u00f3n debe ser Superior al de los participantes por raz\u00f3n de su oficio.<\/span><\/p><\/li><\/ol>

                                                                                                                          Art\u00edculo 2: De la celebraci\u00f3n del Cap\u00edtulo<\/strong><\/p>

                                                                                                                          1. El Presidente del Cap\u00edtulo es el Superior general del Instituto o quien haga sus veces.<\/li>
                                                                                                                          2. Los Padres capitulares elegir\u00e1n por votaci\u00f3n secreta un Secretario capitular, dos auxiliares y dos escrutadores.<\/li>
                                                                                                                          3. Abierto el Cap\u00edtulo general, se realizar\u00e1 una profesi\u00f3n de fe a tenor del can. 833. Luego el Secretario capitular proceder\u00e1 a labrar un acta donde consten los miembros que asisten a dicho Cap\u00edtulo. Igualmente, levantar\u00e1 acta en la que conste sobre qui\u00e9nes recayeron las elecciones de Secretario capitular, auxiliares y escrutadores y dejar\u00e1 constancia del orden del d\u00eda.<\/li>
                                                                                                                          4. En tiempo oportuno se proceder\u00e1 a la elecci\u00f3n del Superior general, por votos libres, secretos, ciertos y absolutos, por mayor\u00eda de dos tercios de los votos de los Padres capitulares presentes. Despu\u00e9s de dos escrutinios ineficaces, en los que no se haya alcanzado la mayor\u00eda de dos tercios, h\u00e1gase una tercera votaci\u00f3n sobre los dos candidatos que hubieren obtenido el mayor n\u00famero de votos o, si fueren m\u00e1s, sobre los dos m\u00e1s antiguos en profesi\u00f3n o, si fueren de igual antig\u00fcedad, sobre los dos de mayor edad; despu\u00e9s del tercer escrutinio, si persiste el empate, queda elegido el de mayor antig\u00fcedad, y si fueran en esto iguales, el de m\u00e1s edad[309]<\/a>. El Superior electo deber\u00e1 ser notificado de ello inmediatamente. A partir de all\u00ed, contar\u00e1 con un plazo de ocho d\u00edas \u00fatiles para aceptar o no el oficio y nombrar Vicario, Secretario y Ec\u00f3nomo generales en caso afirmativo. Los designados por el Superior general contar\u00e1n, por su parte, con igual plazo para aceptar o no el nombramiento.<\/li>
                                                                                                                          5. Terminada la elecci\u00f3n del Superior general, el Cap\u00edtulo proceder\u00e1 a la elecci\u00f3n de los dos miembros restantes del Consejo general, por mayor\u00eda absoluta, y del primero, segundo y tercer Consejeros suplentes, por igual mayor\u00eda. En caso que los nombramientos realizados por el Superior general recaigan sobre algunas de las personas elegidas por el Cap\u00edtulo para Conseje\u00adros o Suplentes, tendr\u00e1n prioridad los nombramientos efectuados por el Superior general, y ser\u00e1 \u00e9l mismo quien habr\u00e1 de completar los cargos. Los miembros del Consejo general elegido durar\u00e1n en sus funciones el mismo per\u00edodo que el Superior general, pudiendo ser reelegidos[310]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                          6. Verificadas las elecciones, el Cap\u00edtulo celebrar\u00e1 las sesiones necesarias, en las que el nuevo Superior general se informar\u00e1 sobre el estado del Instituto del Verbo Encarnado. Los dem\u00e1s religiosos asistentes podr\u00e1n hacer las observaciones acerca de cuanto estimen digno de ser tratado para el bien de las Provincias y casas del Instituto del Verbo Encarnado.<\/li>
                                                                                                                          7. Los asuntos principales a tratar en Cap\u00edtulo general son:
                                                                                                                            a) Defensa del patrimonio del Instituto del Verbo Encarnado; procurar la acomodaci\u00f3n y renovaci\u00f3n de acuerdo con el mismo; elecci\u00f3n del Superior general y emanaci\u00f3n de normas vinculantes para todo el Instituto del Verbo Encarnado                                                                                                                            [311]<\/a>.
                                                                                                                            b) Reforma de alg\u00fan punto de las Constituciones que, previa aprobaci\u00f3n de las dos terceras partes de los miembros del Cap\u00edtulo general, aprobar\u00e1 la autoridad eclesi\u00e1stica competente                                                                                                                            [312]<\/a>.
                                                                                                                            c) Revisi\u00f3n y acomodaci\u00f3n de los Directorios generales                                                                                                                            [313]<\/a>, Reglamentos y dem\u00e1s normas.
                                                                                                                            d) La divisi\u00f3n de todo el Instituto del Verbo Encarnado en Provincias, Viceprovincias y Delegaciones                                                                                                                            [314]<\/a>, y supresi\u00f3n de las mismas[315]<\/a>.
                                                                                                                            e) Definici\u00f3n del modo de observancia de los consejos evang\u00e9licos                                                                                                                            [316]<\/a>.
                                                                                                                            f) Tratamiento de otros asuntos mayores y sugerencias que, libremente, se quiera aportar                                                                                                                            [317]<\/a>.<\/li><\/ol>
                                                                                                                            CAP\u00cdTULO 3: DEL GOBIERNO GENERAL<\/h5>

                                                                                                                            Art\u00edculo 1: Del Superior general<\/strong><\/p>

                                                                                                                            1. Permanentemente el Instituto est\u00e1 gobernado por un Superior general asistido por su Consejo, el cual estar\u00e1 integrado por cinco Consejeros. De los seis miembros del Gobierno general, el Superior general y al menos dos consejeros ser\u00e1n elegidos por el Cap\u00edtulo. El Vicario, el Secretario y el Ec\u00f3nomo general ser\u00e1n nombrados por el Superior general.<\/li>
                                                                                                                            2. El Superior general tendr\u00e1 la superior representaci\u00f3n del Instituto y ejercer\u00e1 las funciones de primera autoridad atendiendo al cuidado y gobierno del Instituto del Verbo Encarnado y de todos sus miembros a tenor de las presentes Constituciones y del derecho can\u00f3nico vigente.
                                                                                                                              La jurisdicci\u00f3n de su potestad se extiende a todo el Instituto del Verbo Encarnado y se ejerce sobre todos y cada uno de sus miembros, tanto en las casas de vida apost\u00f3lica cuanto en las de vida contemplativa.
                                                                                                                              Para ser elegido y desempe\u00f1ar este cargo ha de reunir las cualidades de aptitud, discreci\u00f3n, prudencia, madurez y otras que su acertado desempe\u00f1o exige.
                                                                                                                              Se requiere que el elegido sea sacerdote y tenga al menos 15 a\u00f1os de profeso perpetuo                                                                                                                              [318]<\/a> en el Instituto del Verbo Encarnado.
                                                                                                                              <\/span>El Superior general dura seis a\u00f1os en sus funciones y puede ser reelegido.<\/li>
                                                                                                                            3. Ha de buscarse que el que desempe\u00f1e el cargo de Superior general est\u00e9 fuera de desear serlo o procurarlo, al igual que los dem\u00e1s Superiores.<\/li>
                                                                                                                            4. Evite el Superior general preferencias con sus s\u00fabditos. Tenga equidad de \u00e1nimo con todos. No haga \u201cacepci\u00f3n de personas\u201d. La acepci\u00f3n de personas es un pecado opuesto a la justicia distributiva, que mira a distribuir los cargos, oficios y cargas en vistas al bien com\u00fan, proporcionalmente, seg\u00fan la dignidad o capacidad de las personas. Pues en justicia, seg\u00fan el orden al bien com\u00fan, hay que poner la persona apta en cada lugar. Es necesario, para esto, atender a la causa que hace apta a tal persona para tal cosa, es decir, a su condici\u00f3n. Pero cuando no se considera la causa, en orden al bien com\u00fan, sino s\u00f3lo la persona, se cae en este vicio de la \u201cacepci\u00f3n de personas\u201d, es decir, se nombra a tal o cual s\u00f3lo por ser tal o cual, no por su idonei\u00addad, desplazando a quien, en justicia, deber\u00eda ocupar ese lugar. Este tipo de injusticia est\u00e1 expresamente prohibida en la Sagrada Escritura[319]<\/a>. El Superior debe ser padre a imagen del Padre Celestial, Quien no hace acepci\u00f3n de personas<\/em> (Hch 10,34).<\/li>
                                                                                                                            5. Ha de exigirse del Superior general que guarde gran fidelidad a las Constituciones<\/em> y que no permita que, por tener gran libertad en ella, dispense por causa leve el cumplimiento de las mismas.<\/li>
                                                                                                                            6. Nunca reprenda con ira. Sea con todos manso y consigo riguroso. Nunca diga cosa suya digna de loor si no tiene esperanza de que habr\u00e1 provecho, y entonces sea con humildad y considerando son dones de Dios.<\/li>
                                                                                                                            7. Todas las funciones y obligaciones que le correspondan al Superior general en raz\u00f3n de su cargo desemp\u00e9\u00f1elas con un marcado esp\u00edritu de servicio. Su potestad es servicial o su servicio es potestativo. Ha de gobernar como el que sirve, porque est\u00e1 obligado en raz\u00f3n de su oficio a servir mandando: el mayor entre vosotros sea como el menor, y el que manda como quien sirve<\/em> (Lc 22,26).<\/li>
                                                                                                                            8. Son atribuciones y deberes del Superior general:
                                                                                                                              a) Gobernar a los s\u00fabditos como a hijos de Dios. Ha de proyectar sobre los s\u00fabditos la misma caridad con que Dios los ama en cuanto hijos, y el mismo amor fraterno con que Dios amando a los Superiores y a los s\u00fabditos, desea que \u00e9stos se amen entre s\u00ed.
                                                                                                                              b) Mostrar veneraci\u00f3n a la persona humana basada en la dignidad de toda persona, m\u00e1s espec\u00edficamente en la dignidad sobrea\u00f1adida del bautizado y consagrado, y a\u00fan m\u00e1s en concreto, en el c\u00famulo de dotes innatas y adquiridas que conforman la personalidad de cada s\u00fabdito.
                                                                                                                              c) Promover la obediencia voluntaria, impulsando la voluntariedad en la obediencia, la libertad sumisa. Quien libremente profes\u00f3 obediencia, voluntariamente deber\u00e1 poner los actos espec\u00edficos en la pr\u00e1ctica de aquel consejo. Es un ideal cuya prosecuci\u00f3n efectiva ser\u00e1 el signo sobrenatural y humano del recto ejercicio de la potestad.
                                                                                                                              d) O\u00edr de buen grado. No es el o\u00edr de quien asiente, ni el escuchar de quien tiene o\u00eddos sordos, ni el atender del disc\u00edpulo, ni el ense\u00f1ar del maestro. Esto no comprende ni un deber de respuesta, que puede no existir, o no ser prudente darla, o ser obligatorio el no darla; ni un deber de acuerdo y coincidencia en lo dialogado, tantas veces inexistente o inalcanzable; ni un deber de decisi\u00f3n ajustada a la posici\u00f3n del s\u00fabdito.
                                                                                                                              e) Fomentar iniciativas para el bien del Instituto del Verbo Encarnado y de la Iglesia. Se ve, por oficio, obligado a suscitar m\u00faltiples iniciativas en bien del Instituto, y se excluye positivamente la pasividad ofensiva de quien espera que todo le sea propuesto por otros.
                                                                                                                              f) Decidir y mandar lo que deba hacerse, contando para ello con la facultad de delegaci\u00f3n que le otorga el derecho com\u00fan                                                                                                                              [320]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                            9. Son funciones espec\u00edficas y propias del Superior General, adem\u00e1s de las establecidas por el can. 619 del CIC<\/em>, las siguientes:
                                                                                                                              a) Procurar la conservaci\u00f3n y aumento del Instituto del Verbo Encarnado.
                                                                                                                              b) Promover entre sus s\u00fabditos el conocimiento y la observancia de los decretos de la Santa Sede de alg\u00fan modo referentes a los religiosos.
                                                                                                                              c) Vigilar la observancia de las Constituciones<\/em> y velar porque se mantenga el esp\u00edritu del Instituto del Verbo Encarnado.
                                                                                                                              d) Promover en cuanto le sea posible el bien espiritual y temporal de todos los miembros del Instituto y vigilar que todos cumplan sus respectivos deberes y obligaciones.
                                                                                                                              e) Presidir las sesiones del Consejo general y presentar al mismo los asuntos que deban tratarse. El Superior podr\u00e1 consultar al Consejo todas las veces que lo considere necesario.
                                                                                                                              f) Comunicar a los Superiores provinciales, y tambi\u00e9n directamente a los locales cuando lo estimare conveniente, las resoluciones del Consejo de que deban tener conocimiento.
                                                                                                                              g) La visita, inspecci\u00f3n y direcci\u00f3n general de todas las Provincias y casas del Instituto del Verbo Encarnado.
                                                                                                                              h) Vigilar todo lo referente a la formaci\u00f3n espiritual e intelectual de los religiosos.
                                                                                                                              i) La convocatoria de los Cap\u00edtulos generales ordinarios y extraordinarios, de acuerdo a las presentes Constituciones<\/em>.
                                                                                                                              j) Conceder licencia para publicar escritos que se refieran a cuestiones de religi\u00f3n o de costumbres                                                                                                                              [321]<\/a>.
                                                                                                                              k) Dentro de los l\u00edmites de su propia competencia, el Superior general puede conceder dispensas \u2013relajaciones de leyes meramente eclesi\u00e1sticas en un caso particular                                                                                                                              [322]<\/a>\u2013, en todo lugar, respecto a sus s\u00fabditos y tambi\u00e9n respecto a s\u00ed mismo[323]<\/a>, en las condiciones exigidas por el derecho com\u00fan[324]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                            10. El Superior general posee adem\u00e1s otras atribuciones en las que debe actuar con su Consejo, como se determina en el Cap\u00edtulo 4.<\/li>
                                                                                                                            11. El Superior general podr\u00e1 ser removido de su cargo por las razones invocadas por el derecho com\u00fan[325]<\/a>.

                                                                                                                              Art\u00edculo 2: De los miembros del Consejo general<\/strong><\/p>

                                                                                                                              a) Del Vicario general<\/span><\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                                            12. Es la segunda autoridad de la Congregaci\u00f3n a quien est\u00e1n obligados a obedecer todos los religiosos despu\u00e9s del Superior general; ejercer\u00e1 su autoridad seg\u00fan lo dicho, solamente cuando tenga que sustituir al Superior general o act\u00fae con funciones delegadas por el mismo.<\/li>
                                                                                                                            13. Los nombramientos que son competencia del Superior general no podr\u00e1n ser realizados por el Vicario general.<\/li>
                                                                                                                            14. El Vicario general ser\u00e1 suplido en sus funciones, en caso de vacancia o ausencia, por quien designe el Superior general.<\/li>
                                                                                                                            15. El sacerdote que haya de desempe\u00f1ar este cargo, adem\u00e1s de las aptitudes necesarias al efecto, deber\u00e1 contar con al menos 10 a\u00f1os de profesi\u00f3n perpetua en el Instituto.<\/li>
                                                                                                                            16. El Vicario general podr\u00e1 ser removido de su cargo por las mismas razones que el Superior general. Lo mismo vale para todo otro Superior[326]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                            17. Adem\u00e1s de las obligaciones que el Vicario general tiene como primero de los Consejeros generales, deber\u00e1 sustituir al Superior general en su ausencia, enfermedad u otros impedimentos. Asimismo, ocurrida la muerte, renuncia o remoci\u00f3n del Superior general, tomar\u00e1 el Vicario a su cargo el gobierno interino del Instituto del Verbo Encarnado, sin que se proceda a nueva elecci\u00f3n hasta transcurridos cuatro meses a partir de la fecha vacante y no pudiendo hacer traslaci\u00f3n ni nombramiento de Superiores provinciales ni locales fuera del caso de necesidad. Transcurridos los cuatro meses, el Vicario general no podr\u00e1 diferir la convocatoria para la elecci\u00f3n del Superior general m\u00e1s all\u00e1 del trimestre siguiente.


                                                                                                                              b) Del Secretario general<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                                            18. El cargo ser\u00e1 desempe\u00f1ado por un sacerdote que tenga al menos 10 a\u00f1os de votos perpetuos en el Instituto y posea las cualidades que requiera su oficio.<\/span><\/p><\/li>

                                                                                                                            19. Es incumbencia del Secretario general:
                                                                                                                              – Elaborar las actas de las sesiones celebradas en los Cap\u00edtulos generales y en los Consejos.
                                                                                                                              – El despacho de las comunicaciones del Superior general en lo que se refiere a toda la materia de sus funciones.
                                                                                                                              – Cuidar y tener al d\u00eda la documentaci\u00f3n del Instituto, acerca de personas, casas, Provin\u00adcias, relaciones con entidades religiosas y civiles, contratos, estad\u00edsticas, etc.


                                                                                                                              c) Del Ec\u00f3nomo general<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                                            20. El sacerdote consejero a quien haya de confiarse el cargo de Ec\u00f3nomo general deber\u00e1 tener al menos 10 a\u00f1os de votos perpetuos en el Instituto y reunir las cualidades necesarias para su cargo.<\/li>
                                                                                                                            21. Corresponde al Ec\u00f3nomo general la administraci\u00f3n de los bienes de la Congregaci\u00f3n bajo la autoridad del Superior general y la vigilancia de su Consejo. Tendr\u00e1 particular cuidado de vigilar toda la documentaci\u00f3n referente a los bienes y su custodia.<\/li>
                                                                                                                            22. El Ec\u00f3nomo general cuidar\u00e1 de registrar la entrada y salida de fondos y valores. Dar\u00e1 raz\u00f3n del estado de las mismas al Consejo una vez por trimestre y siempre que \u00e9ste se lo requiera[327]<\/a>.


                                                                                                                              d) De los otros Consejeros generales<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                                            23. Formar\u00e1n asimismo parte del Consejo otros dos sacerdotes, adem\u00e1s de los dichos anteriormente, los cuales recibir\u00e1n el nombre de Consejeros generales.<\/li>
                                                                                                                            24. Deber\u00e1n tener al menos 10 a\u00f1os de votos perpetuos en el Instituto y gozar de prudencia y dem\u00e1s condiciones necesarias para el ejercicio de su cargo, en correspondencia con los dem\u00e1s miembros del Consejo.<\/li>
                                                                                                                            25. En caso de sustituci\u00f3n de los Consejeros generales elegidos directamente por el Superior general, \u00e9ste mismo nombrar\u00e1 a los reemplazantes. Lo mismo vale para la sustituci\u00f3n de Consejeros provinciales o locales, que son nombrados directamente por el Superior provincial o local respectivamente.<\/li>
                                                                                                                            26. Cuando por renuncia, dimisi\u00f3n, traslado u otra causa, alg\u00fan Consejero de los elegidos por el Cap\u00edtulo general deje de pertenecer al Consejo general, ser\u00e1 reemplazado por el primer suplente, y as\u00ed sucesivamente.<\/li><\/ol>
                                                                                                                              CAP\u00cdTULO 4: DE LA ACTUACI\u00d3N DEL CONSEJO GENERAL<\/h5>

                                                                                                                              Art\u00edculo 1: De las atribuciones<\/strong><\/p>

                                                                                                                              1. Actuaci\u00f3n como Colegio:<\/strong> El Superior general integra el Consejo general como primero entre iguales con derecho a voto. La decisi\u00f3n es colegiada[328]<\/a> y obliga a su ejecuci\u00f3n. El Colegio ser\u00e1 convocado a tenor del can. 166 del CIC<\/em> y deber\u00e1 contar con, al menos, 4 miembros para poder sesionar. Las atribuciones del mismo son las siguientes:
                                                                                                                                – Aprobaci\u00f3n de los Directorios del Instituto del Verbo Encarnado ad referendum<\/em> del Cap\u00edtulo general. Modificaci\u00f3n de los ya aprobados, cuando sea necesario, tambi\u00e9n <\/span>ad referendum<\/em> del Cap\u00edtulo general, de manera especial para adecuarlos a los nuevos documentos del Magisterio de la Iglesia. La modificaci\u00f3n del <\/span>Directorio de Vida Contemplativa<\/em> deber\u00e1 contar con el voto favorable de las dos terceras partes de la totalidad de los miembros profesos perpetuos de la rama contemplativa.
                                                                                                                                <\/span>– Decretos de expulsi\u00f3n por la mayor\u00eda absoluta de los miembros presentes                                                                                                                                [329]<\/a>.<\/span><\/li>
                                                                                                                              2. Actuaci\u00f3n con voto deliberativo:<\/strong> el Consejo act\u00faa a tenor del can. 127 \u00a7 1 del CIC<\/em>, pero no como Colegio sino como grupo de personas de las que se requiere su consentimiento. Las decisiones se tomar\u00e1n por la mayor\u00eda absoluta de los presentes. El acto final ser\u00e1 personal y potestativo del Superior, el cual podr\u00e1 obrar conforme a dicha decisi\u00f3n o abstenerse de obrar. El Consejo, que ser\u00e1 convocado seg\u00fan el modo dispuesto en el can. 166 del CIC<\/em>, deber\u00e1 dar su consentimiento sobre los siguientes asuntos:
                                                                                                                                – Erecci\u00f3n de Provincias, Viceprovincias y Delegaciones ad referendum<\/em> del pr\u00f3ximo Cap\u00edtulo general.
                                                                                                                                <\/span>– Nombramiento de los Superiores provinciales, Viceprovinciales y Delegados. Los nombramientos deber\u00e1n ir precedidos de una consulta apropiada                                                                                                                                [330]<\/a>. Las personas deber\u00e1n ser notificadas del oficio para el cual han sido nombradas, pudiendo en el plazo de ocho d\u00edas \u00fatiles aceptar o no el oficio respectivo.
                                                                                                                                <\/span>– Nombramiento de los Superiores de casas de formaci\u00f3n mayor y menor; de los Maestros de novicios, de los Rectores de universidades y de los Superiores de monasterios, o\u00eddo tambi\u00e9n el parecer del Superior provincial.
                                                                                                                                – Concesi\u00f3n y nombramiento del sacerdote elegido por la rama femenina para Padre espiritual.
                                                                                                                                – Nombramiento del Asesor mayor de la Tercera Orden.
                                                                                                                                – Admisi\u00f3n al diaconado y al presbiterado.
                                                                                                                                – Erecci\u00f3n de casas                                                                                                                                [331]<\/a>.
                                                                                                                                <\/span>– Erecci\u00f3n o supresi\u00f3n de noviciados                                                                                                                                [332]<\/a>, casas de formaci\u00f3n mayores y menores, y otras casas de formaci\u00f3n.
                                                                                                                                <\/span>– Supresi\u00f3n de casas                                                                                                                                [333]<\/a>.
                                                                                                                                <\/span>– Aprobaci\u00f3n de los planes de estudio de las casas de formaci\u00f3n.
                                                                                                                                – Venta de bienes                                                                                                                                [334]<\/a>.
                                                                                                                                <\/span>– Excepci\u00f3n para realizar el noviciado en otra casa                                                                                                                                [335]<\/a>.
                                                                                                                                <\/span>– Cambios de Instituto                                                                                                                                [336]<\/a>.
                                                                                                                                <\/span>– Exclaustraci\u00f3n de sacerdotes de votos perpetuos                                                                                                                                [337]<\/a>.
                                                                                                                                <\/span>– Indulto de salida a los religiosos de votos temporales                                                                                                                                [338]<\/a>.
                                                                                                                                <\/span>– Readmisi\u00f3n de ex-miembros                                                                                                                                [339]<\/a>.<\/span><\/li>
                                                                                                                              3. Actuaci\u00f3n con voto consultivo:<\/strong> el Consejo act\u00faa tambi\u00e9n en este caso como grupo de personas, requiri\u00e9ndose el consejo u opini\u00f3n de todas ellas para la validez del acto. El acto final ser\u00e1 personal y potestativo del Superior, quien puede obrar aun en contra de lo aconsejado un\u00e1nimemente si considera tener razones suficientes para ello. Ser\u00e1 convocado conforme lo determina el derecho[340]<\/a> para tratar los siguientes asuntos:
                                                                                                                                – Aprobaci\u00f3n de los reglamentos de las casas de formaci\u00f3n y de los monasterios.
                                                                                                                                – Aprobaci\u00f3n de otros reglamentos de car\u00e1cter general.<\/li><\/ol>

                                                                                                                                Art\u00edculo 2: De las reuniones del Consejo general<\/strong><\/p>

                                                                                                                                1. Habr\u00e1 dos clases de reuniones del Consejo general: ordinarias y extraordinarias, presididas por el Superior general y en su ausencia por el Vicario general o por el que haga las veces.<\/li>
                                                                                                                                2. Las reuniones ordinarias se tendr\u00e1n regularmente cada mes, y aquellas extraordinarias cuando la necesidad lo exigiere. En unas y otras se tratar\u00e1n y resolver\u00e1n los asuntos correspondientes al Instituto que sean presentados por el que preside dichas reuniones. Para la validez de las reuniones se requiere la presencia de al menos tres consejeros, salvo lo dispuesto por el n\u00famero [321] de estas Constitu\u00adciones<\/em>.<\/li>
                                                                                                                                3. Los miembros del Consejo tienen derecho a presentar propuestas sobre formaci\u00f3n, apostolado, disciplina, vida espiritual y otras sugerencias, las cuales deber\u00e1n quedar asentadas en el acta que se labre en la reuni\u00f3n correspondiente.<\/li>
                                                                                                                                4. Los miembros del Consejo han de exponer su parecer con fidelidad y sinceridad dando su consentimiento en los asuntos de mayor importancia y que as\u00ed lo requieran.<\/li>
                                                                                                                                5. Fuera de los casos en que el Consejo act\u00faa colegialmente, el Superior se halla fuera y sobre su Consejo, lo cual significa que no le corresponde votar, ya cuando se exija el parecer o consentimiento en cuanto a grupo de personas[341]<\/a>, ya en cuanto a personas individuales[342]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                                6. Dentro del primer trimestre del a\u00f1o y en reuni\u00f3n ordinaria ser\u00e1n sometidas a examen y aprobaci\u00f3n las cuentas de ingreso y gasto de la administraci\u00f3n general del Instituto del Verbo Encarnado.<\/li>
                                                                                                                                7. Las Provincias y casas del Instituto del Verbo Encarnado tienen que presentar y someter al Consejo general la cuenta de ingresos y gastos de cada a\u00f1o dentro del primer trimestre del a\u00f1o siguiente. Lo que no obsta a que el Superior general por s\u00ed o por otro, y lo mismo el Superior provincial, deban revisar las cuentas de las administraciones provinciales o locales con ocasi\u00f3n de las visitas can\u00f3nicas ordinarias o extraordinarias.<\/li>
                                                                                                                                8. Se previene con especial rigor a los religiosos que forman parte del Consejo que guarden reserva absoluta sobre los asuntos que se traten en las reuniones del mismo. S\u00f3lo el Superior general, cuando lo considere conveniente, podr\u00e1 comunicar con la debida discreci\u00f3n los acuerdos del Consejo.<\/li><\/ol>
                                                                                                                                  CAP\u00cdTULO 5: DEL GOBIERNO PROVINCIAL<\/h5>

                                                                                                                                  Art\u00edculo 1: De las Provincias<\/strong><\/p>

                                                                                                                                  1. Con el fin de hacer m\u00e1s f\u00e1cil y eficaz el gobierno del Instituto del Verbo Encarnado se establece en el mismo, de modo permanente, seg\u00fan las diversas condiciones de personas, lugares y tiempo, divisiones territoriales que se llaman Provincias.<\/li>
                                                                                                                                  2. Corresponde al Cap\u00edtulo general, y al Superior general ad referendum<\/em> del Cap\u00edtulo general, el establecimiento o cambio de l\u00edmites de las Provincias, Viceprovincias y Delegaciones, de acuerdo con las nor\u00admas que a conti\u00adnuaci\u00f3n se indican:
                                                                                                                                    a) Para que un territorio o grupo de casas pue\u00adda quedar constitui\u00addo en Provincia se requiere que existan can\u00f3nicamente establecidas, como m\u00edni\u00admo, tres casas del Instituto del Verbo Encarnado.
                                                                                                                                    b) Se tendr\u00e1 en cuenta la homogeneidad del te\u00adrritorio y la realidad sociocultural del mismo, en la medi\u00adda de lo posi\u00adble, y tambi\u00e9n la facilidad de las comunica\u00adcio\u00adnes y las convenien\u00adcias administrativas.<\/li>
                                                                                                                                  3. Bajo la direcci\u00f3n del Superior general y su Consejo, cada Provincia est\u00e1 gobernada por un Superior provincial, al cual asisten cuatro Consejeros provinciales.<\/li><\/ol>

                                                                                                                                    Art\u00edculo 2: Del Superior provincial<\/strong><\/p>

                                                                                                                                    1. Un sacerdote, para ser nombrado Superior provincial, supuestas las aptitudes f\u00edsicas y morales que el acertado desempe\u00f1o del cargo exige, ha de tener al menos 10 a\u00f1os de votos perpetuos en el Instituto. Esta condici\u00f3n podr\u00e1 ser dispensada por el Superior general con el consentimiento de su Consejo.<\/li>
                                                                                                                                    2. El cargo de Superior provincial dura 3 a\u00f1os, terminados los cuales el religioso que cesa en el cargo podr\u00e1 ser confirmado para otro trienio en la misma Provincia, pero habitualmente no m\u00e1s.<\/li>
                                                                                                                                    3. El Superior provincial ejercer\u00e1 su potestad sobre todas y cada una de las casas que integren la Provincia bajo su jurisdicci\u00f3n, como as\u00ed tambi\u00e9n sobre los monasterios de vida contemplativa que se hallen en el mismo territorio.<\/li>
                                                                                                                                    4. Son atribuciones y deberes del Superior provincial:
                                                                                                                                      a) Ejercer la autoridad en la Provincia bajo la dependencia del Superior general, cuyas comisiones llevar\u00e1 a exacto cumplimiento y a quien informar\u00e1 convenientemente de la vida de la Provincia.
                                                                                                                                      b) Nombrar a los dos primeros miembros del Consejo provincial, es decir, al Vicario y al Secretario.
                                                                                                                                      c) Nombrar a los Superiores locales con el consentimiento de su Consejo.
                                                                                                                                      d) Presidir las sesiones del Consejo provincial y proponer al mismo los asuntos a tratar. El Superior podr\u00e1 consultar a su Consejo todas las veces que lo considere necesario.
                                                                                                                                      e) Comunicar a los Superiores locales las resoluciones y decretos del Consejo general y provincial.
                                                                                                                                      f) Resolver las consultas que le propongan los Superiores de las casas o los religiosos y, seg\u00fan la importancia del asunto, trasladar los que as\u00ed conviniere al Superior general y su Consejo.
                                                                                                                                      g) Transmitir al Superior general cuantas noticias e informes pudieran servir para proceder con conocimiento a los nombramientos de su competencia.
                                                                                                                                      h) Visitar las casas de su Provincia una vez al a\u00f1o y cuantas veces fuese necesario.
                                                                                                                                      i) Admitir a los aspirantes al noviciado y a la profesi\u00f3n temporal, o\u00eddo su Consejo. Asimismo prorrogar el tiempo de profesi\u00f3n temporal con el consentimiento de su Consejo                                                                                                                                      [343]<\/a>.
                                                                                                                                      j) Admitir a los aspirantes a la profesi\u00f3n perpetua, con el consentimiento del Consejo provincial.
                                                                                                                                      k) Excluir de la profesi\u00f3n subsiguiente, o\u00eddo su Consejo                                                                                                                                      [344]<\/a>.
                                                                                                                                      l) Conceder los permisos para ausencias prolongadas de la comunidad                                                                                                                                      [345]<\/a>.
                                                                                                                                      m) Conceder permisos, en casos particulares, acerca de los bienes propios de los profesantes, seg\u00fan se establece en el n\u00famero [70] de estas Constituciones<\/em>                                                                                                                                      [346]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                                    5. Para que el Superior general est\u00e9 bien informado de la vida y buena marcha del Instituto, adem\u00e1s de los informes ordinarios, al fin de cada a\u00f1o enviar\u00e1n los Superiores provinciales una relaci\u00f3n exacta y detallada del estado disciplinar y econ\u00f3mico de la Provincia y de su gobierno, junto con la \u201ccarta annua<\/em>\u201d personal.<\/li>
                                                                                                                                    6. El Superior general con el consentimiento de su Consejo, podr\u00e1 conceder a los Superiores provinciales facultades m\u00e1s amplias dentro de las normas del derecho, principalmente a los que se hallen en lugares m\u00e1s apartados. Pero las facultades \u2013tanto ordinarias como extraordinarias\u2013 concedidas a los Superiores provinciales no podr\u00e1n limitar de ning\u00fan modo la autoridad y los derechos que seg\u00fan las Constituciones<\/em> competen al Superior general y a su Consejo.


                                                                                                                                      Art\u00edculo 3: De los miembros del Consejo provincial<\/strong><\/p>

                                                                                                                                      a) Del Vicario provincial<\/strong><\/p><\/li>

                                                                                                                                    7. El Vicario provincial es nombrado directamente por el Superior provincial. Ejercer\u00e1 su autoridad sobre todos los miembros de la Provincia cuando tenga que sustituir al Superior provincial. Podr\u00e1 tambi\u00e9n actuar con funciones delegadas por el mismo.<\/span><\/p><\/li>

                                                                                                                                    8. El Vicario provincial, adem\u00e1s de poseer las aptitudes que el cargo requiere, ha de tener al menos 10 a\u00f1os de votos perpetuos en el Instituto. Esta condici\u00f3n podr\u00e1 ser dispensada por el Superior general, o\u00eddo su consejo.

                                                                                                                                      b) Del Secretario provincial<\/strong><\/li>
                                                                                                                                    9. El Secretario provincial es nombrado directamente por el Superior provincial. Desempe\u00f1ar\u00e1 las funciones de la secretar\u00eda y el archivo provincial, a cuya solicitud quedar\u00e1n encomendados el despacho de los documentos provinciales y la conservaci\u00f3n del archivo de gobierno de la Provincia. Para tal oficio se requiere ser sacerdote de votos perpetuos.

                                                                                                                                      c) De los dem\u00e1s Consejeros<\/strong><\/li>
                                                                                                                                    10. Los dem\u00e1s Consejeros provinciales, adem\u00e1s de las aptitudes para el cargo, han de ser religiosos de votos perpetuos. Ser\u00e1n elegidos por los religiosos de votos perpetuos asignados a las Provincia, quienes elegir\u00e1n tambi\u00e9n tres Consejeros suplentes. Hall\u00e1ndose presentes la mayor\u00eda de los que deben ser convocados, la designaci\u00f3n recaer\u00e1 sobre quien obtenga la mayor\u00eda absoluta de votos; despu\u00e9s de dos escrutinios ineficaces, h\u00e1gase la votaci\u00f3n sobre los dos candidatos que hayan obtenido mayor n\u00famero de votos o, si son m\u00e1s, sobre los dos m\u00e1s antiguos en profesi\u00f3n y, si fueran de igual antig\u00fcedad, sobre los dos de mayor edad; despu\u00e9s del tercer escrutinio, si persiste el empate, queda elegido el de mayor antig\u00fcedad y, si fueran en esto iguales, el de m\u00e1s edad.<\/li>
                                                                                                                                    11. Los Consejeros provinciales duran en su cargo tres a\u00f1os, terminados los cuales podr\u00e1n ser nuevamente nombrados, pero no habitualmente por un tercer trienio.

                                                                                                                                      d) Del Ec\u00f3nomo provincial<\/strong><\/li>
                                                                                                                                    12. El Superior provincial nombrar\u00e1 al Ec\u00f3nomo provincial entre los dos Consejeros elegidos. El sacerdote a quien haya de confiarse este cargo deber\u00e1 poseer la habilidad necesaria para el acertado desempe\u00f1o del mismo.<\/li>
                                                                                                                                    13. Corresponde al Ec\u00f3nomo provincial la administraci\u00f3n y custodia, bajo la autoridad de sus Superiores, de los bienes de la Provincia, teniendo particular cuidado en llevar con exactitud toda la documentaci\u00f3n referente a los mismos. Cuidar\u00e1 de llevar los libros de entradas y salidas de la caja de la Provincia. Presentar\u00e1 este libro, con las dem\u00e1s informaciones pertinentes, al Superior provincial y su Consejo para su conocimiento, revisi\u00f3n y aprobaci\u00f3n una vez cada trimestre y siempre que le fuere requerido por la autoridad competente.<\/li><\/ol>

                                                                                                                                      Art\u00edculo 4: De los Consejos provinciales<\/strong><\/p>

                                                                                                                                      1. Son atribuciones y deberes del Consejo provincial:
                                                                                                                                        a) Tratar los casos que le sean presentados y sean de su competencia, mediante voto consultivo o deliberativo, conforme a las normas del derecho com\u00fan y particular.
                                                                                                                                        b) El examen y aprobaci\u00f3n de las cuentas de la Provincia.
                                                                                                                                        c) Dar su voto consultivo para la admisi\u00f3n de los aspirantes al noviciado y a la profesi\u00f3n temporal; y su consentimiento para la admisi\u00f3n a los aspirantes a la profesi\u00f3n perpetua, por mayor\u00eda absoluta de los presentes.<\/li>
                                                                                                                                      2. El Consejo provincial ser\u00e1 convocado obligatoriamente una vez al mes y podr\u00e1 celebrar sesiones extraordinarias siempre que el Superior provincial o el que haga sus veces lo estimare conveniente. Para la validez de las sesiones se requiere la presencia de al menos tres consejeros. Al Superior provincial se aplica lo establecido en el n\u00famero [328] de estas Constituciones<\/em>.<\/li><\/ol>
                                                                                                                                        CAP\u00cdTULO 6: DE LAS VISITAS CAN\u00d3NICAS<\/h5>
                                                                                                                                        1. El Superior general deber\u00e1 visitar oficialmente cada una de las Provincias y casas del Instituto del Verbo Encarnado al menos una vez durante el per\u00edodo de su gobierno y siempre que la necesidad lo exija. Sin car\u00e1cter de visita oficial, podr\u00e1 visitar cuando lo estime oportuno.<\/li>
                                                                                                                                        2. Si llegase el caso en que de ning\u00fan modo pudiera desempe\u00f1ar por s\u00ed mismo el grave cometido de la visita oficial, lo encargar\u00e1 a un religioso Visitador nombrado por \u00e9l directamente.<\/li>
                                                                                                                                        3. El Superior provincial visitar\u00e1, por raz\u00f3n de su oficio, todas y cada una de las casas de su respectiva Provincia tres veces durante el trienio de su cargo, y cuantas veces las circunstancias especiales lo hicieren necesario.<\/li><\/ol>
                                                                                                                                          CAP\u00cdTULO 7: DE LAS COMUNIDADES LOCALES<\/h5>
                                                                                                                                          1. En cada una de las casas ha de haber un n\u00famero tal de religiosos que salvaguarden la vida comunitaria y posibiliten la pr\u00e1ctica de los consejos evang\u00e9licos[347]<\/a>. Para ello, salvo casos excepcionales, deber\u00e1n estar destinados, por lo menos, tres religiosos.<\/li>
                                                                                                                                          2. En cada comunidad local del Instituto del Verbo Encarnado habr\u00e1 un sacerdote que desempe\u00f1ar\u00e1 el cargo de Superior local, asistido, salvo que no sea posible por el n\u00famero de sacerdotes, por un Consejo de cuatro miembros. Los dos primeros, elegidos directamente por el Superior local, desempe\u00f1ar\u00e1n respectivamente los cargos de Vicario y Secretario locales. Los restantes dos miembros ser\u00e1n elegidos por los sacerdotes que conformen dicha comunidad, por mayor\u00eda simple; uno de ellos ser\u00e1 elegido por el Superior local para el oficio de Ec\u00f3nomo local.<\/li><\/ol>

                                                                                                                                            Art\u00edculo 1: Del Superior local<\/strong><\/p>

                                                                                                                                            1. El Superior es la cabeza de familia en cada casa; sus mandatos y \u00f3rdenes deber\u00e1n ser obedecidos con docilidad y exactitud y sumisi\u00f3n religiosa por todos los religiosos de la comuni\u00addad.<\/li>
                                                                                                                                            2. El nombramiento del Superior local ha de ir precedido de una consulta apropiada[348]<\/a>. Para que un religioso pueda ser nombrado Superior local, adem\u00e1s de las dotes de gobierno, religiosi\u00addad, esp\u00edritu de observancia y dem\u00e1s que el cargo exige, deber\u00e1 ser sacerdote de votos perpetuos[349]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                                            3. Durar\u00e1 en el cargo tres a\u00f1os y regularmente no podr\u00e1 ser nombrado para un tercer trienio inmediato en la misma casa.<\/li>
                                                                                                                                            4. El Superior local tiene las siguientes atribuciones y deberes:
                                                                                                                                              a) El gobierno de la comunidad, mirando los fines de la vida religiosa y los peculiares del Instituto.
                                                                                                                                              b) Vigilar el cumplimiento de las Constituciones<\/em>; velar porque se mantenga el esp\u00edritu del Instituto del Verbo Encarnado y dispensar, en casos particulares, de alg\u00fan punto disciplinar, por causa razonable y de acuerdo con las normas establecidas por los Superiores mayores del Instituto del Verbo Encarnado.
                                                                                                                                              c) Promover entre los religiosos de la comunidad el conocimiento y cumplimiento de los decretos de la Santa Sede referidos a los religiosos o que puedan interesarles de alg\u00fan modo.
                                                                                                                                              d) El nombramiento del segundo Consejero, en los casos en que sea posible, con la consulta al Superior mayor inmediato; y de los responsables para los distintos oficios. Las personas que han sido nombradas deber\u00e1n ser notificadas y aceptar\u00e1n o no el nombramiento en el plazo de ocho d\u00edas \u00fatiles.
                                                                                                                                              e) Dictar las disposiciones que juzgare pertinentes al buen orden y servicio de la casa y sus dependencias, y cuanto pueda conducir al mayor bien de la familia encomendada a su cuidado y solicitud.
                                                                                                                                              f) La presidencia de todos los actos de la casa.
                                                                                                                                              g) La resoluci\u00f3n de los casos graves y urgentes cuando no se puede recurrir al Superior general o provincial, dando cuenta despu\u00e9s de sus resoluciones al Superior mayor competente, indicando los motivos de las mismas.
                                                                                                                                              h) Reunir a sus Consejeros una vez al mes y cuando hubiere necesidad de ello, a fin de que, o\u00eddos \u00e9stos, resuelva lo que mejor estime en el Se\u00f1or. Para la validez de esta reuni\u00f3n se requiere la presencia de, al menos, dos miembros del Consejo local.
                                                                                                                                              i) La redacci\u00f3n del reglamento local, junto con su Consejo, el cual ser\u00e1 sometido a la aprobaci\u00f3n del Superior provincial, salvos los casos en los que el derecho propio establece que los reglamentos deban ser aprobados por el Superior general.<\/li>
                                                                                                                                            5. En los casos de consulta, y siempre que lo estime conveniente, se dirigir\u00e1 al Superior provincial, al cual ha de enviar \u2013al menos cada tres meses\u2013 relaci\u00f3n exacta del estado de la casa, as\u00ed en lo relativo a personas como a cosas. Tambi\u00e9n deber\u00e1 escribir \u2013al menos una vez al a\u00f1o, y cuantas otras veces lo creyera necesario\u2013 al Superior general.<\/li><\/ol>

                                                                                                                                              Art\u00edculo 2: De los Consejeros locales<\/strong><\/p>

                                                                                                                                              1. El primer Consejero local es al mismo tiempo Vicario y sustituye en todas sus atribuciones al Superior durante su ausencia, enfermedad u otros impedimentos; fuera de estos casos no goza de otras facultades que aquellas que le delegare el Superior. En caso de faltar el Vicario ser\u00e1 sustituido por el que le sigue como Consejero seg\u00fan orden riguroso.<\/li>
                                                                                                                                              2. El segundo de los Consejeros de nombramiento directo del Superior local ser\u00e1 Archivero local, a cuya solicitud quedar\u00e1n encomendados el despacho de los documentos locales y la conservaci\u00f3n del archivo de gobierno de la casa.<\/li>
                                                                                                                                              3. En todas las casas del Instituto del Verbo Encarnado habr\u00e1 un sacerdote con el cargo de Ec\u00f3nomo local, siendo de su incumbencia la administraci\u00f3n de los bienes de la casa, siempre bajo la direcci\u00f3n del Superior local; en el cumplimiento de su funci\u00f3n tendr\u00e1 vigilancia de los fondos y valores pertenecientes a la comunidad. El Ec\u00f3nomo local administra los bienes de la comunidad y dispone los dispendios necesarios para la vida ordinaria de la misma, de acuerdo con las normas establecidas por el Superior local; llevar\u00e1 cuidadosamente el libro especial de entradas y salidas habidas en la caja de la comunidad; mensualmente, dar\u00e1 raz\u00f3n del estado de la econom\u00eda de la casa al Consejo local, y peri\u00f3dicamente y siempre que \u00e9ste lo pida, Superior provincial.<\/li>
                                                                                                                                              4. Los sacerdotes, para ser nombrados en el Consejo local[350]<\/a>, adem\u00e1s de tener las aptitudes necesarias, han de ser profesos perpetuos. Duran en el cargo por un per\u00edodo de 3 a\u00f1os renovables.<\/li>
                                                                                                                                              5. Los Consejeros locales quedan obligados a guardar absoluta reserva acerca de los asuntos que les sean consultados, aunque tienen que informar con sinceridad, si se les requiere, al Superior general y provincial.<\/li><\/ol>

                                                                                                                                                PARTE 9:\u00a0ADMINISTRACI\u00d3N DE BIENES<\/h4>

                                                                                                                                                \u00a0<\/strong><\/p>

                                                                                                                                                1. Los bienes del Instituto son bienes de la Iglesia. Por lo tanto en su administraci\u00f3n debe regirse por el derecho can\u00f3nico, por estas normas y por las otras disposiciones del derecho propio. El Instituto, como persona jur\u00eddica[351]<\/a>, goza seg\u00fan la norma universal de la Iglesia del derecho de comprar, poseer, administrar y vender bienes temporales[352]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                                                2. El responsable \u00faltimo de la administraci\u00f3n de todos los bienes de la Congregaci\u00f3n es el Superior general.<\/li>
                                                                                                                                                3. Todos los bienes del Instituto son administrados por el Ec\u00f3nomo general que act\u00faa en dependencia del Superior general.<\/li>
                                                                                                                                                4. Los bienes del Instituto, en las Provincias y en las casas, son administrados por los Ec\u00f3nomos respectivos, bajo la responsabilidad del Superior inmediato, a quien mantendr\u00e1n informado de todos los asuntos de su competencia[353]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                                                5. Los Ec\u00f3nomos han de rendir cuentas regularmente de su administraci\u00f3n a su Superior correspondiente.<\/li>
                                                                                                                                                6. Para la adquisici\u00f3n de recursos se deber\u00e1n adoptar aquellos medios que sean conformes a la vida del Instituto, seg\u00fan se determina en el Reglamento de administraci\u00f3n<\/em>.<\/li>
                                                                                                                                                7. Para la validez de cualquier acto de disposici\u00f3n o de administraci\u00f3n que grave significativamente al Instituto habr\u00e1 de pedirse el consentimiento por escrito del Superior general.<\/li>
                                                                                                                                                8. Se ha \u201cde evitar cualquier apariencia de lujo, lucro inmoderado y acumulaci\u00f3n de bie\u00adnes\u201d[354]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                                                9. Se ha de destinar, en la medida de lo posible, algo para las necesidades de la Iglesia y para el sustento de los pobres[355]<\/a>.<\/li><\/ol>

                                                                                                                                                  PARTE 10:\u00a0SEPARACI\u00d3N DEL INSTITUTO<\/h4>
                                                                                                                                                  1. En caso de separaci\u00f3n del Instituto se siguen las normas del derecho com\u00fan:<\/li>
                                                                                                                                                  2. Del tr\u00e1nsito a otro Instituto: CIC<\/em>, cc. 684-685.<\/li>
                                                                                                                                                  3. De la salida del Instituto: CIC<\/em>, cc. 686-693.<\/li>
                                                                                                                                                  4. De la expulsi\u00f3n de los miembros: CIC<\/em>, cc. 694-704.<\/li><\/ol>

                                                                                                                                                    PARTE 11: LA OBLIGACI\u00d3N DE OBSERVAR LAS CONSTITUCIONES\u00a0<\/strong><\/h4>
                                                                                                                                                    1. Todos los miembros de nuestro Instituto no s\u00f3lo deben cumplir con la mayor perfecci\u00f3n posible los consejos evang\u00e9licos y la entrega a Jes\u00fas por Mar\u00eda, sino tambi\u00e9n \u201cordenar su vida seg\u00fan el derecho propio del Instituto y esforzarse as\u00ed por alcanzar la perfecci\u00f3n de su estado\u201d[356]<\/a>.<\/li>
                                                                                                                                                    2. Forman parte del derecho propio del Instituto las Constituciones<\/em> legadas por el Padre Fundador; los Directorios<\/em>, que contienen normas subsidiarias y pr\u00e1cticas, aplicativas de las Constituciones<\/em>; los Reglamentos<\/em>, las normas y documentos capitulares; las disposiciones ejecutivas de los Superiores; las tradiciones, sanas costumbres y documentos propios.<\/li>
                                                                                                                                                    3. Que la Sant\u00edsima Virgen nos ayude a todos a alcanzar al Padre por el Hijo en el Esp\u00edritu Santo.

                                                                                                                                                      \u201cDios solo\u201d[357]<\/a>.<\/span><\/p><\/li><\/ol>

                                                                                                                                                      [1]<\/a> Lumen Gentium<\/em>, 8.<\/p>

                                                                                                                                                      [2]<\/a> Lumen Gentium<\/em>, 31.<\/p>

                                                                                                                                                      [3]<\/a> Lumen Gentium<\/em>, 44.<\/p>

                                                                                                                                                      [4]<\/a> San Juan Pablo II, Discurso al Consejo de la Uni\u00f3n de Superiores generales<\/em> (26\/11\/1979), 2; OR (23\/12\/1979), 13.<\/p>

                                                                                                                                                      [5]<\/a> Cf. Flp 2,7-8; Perfectae Caritatis<\/em>, 5.<\/p>

                                                                                                                                                      [6]<\/a> Cf. San Juan Pablo II, Mensaje al mundo de la cultura y a los empresarios en el Seminario Santo Toribio de Mogrovejo<\/em>, Lima (15\/5\/1988).<\/p>

                                                                                                                                                      [7]<\/a> En especial: Gaudium et Spes<\/em>, 53-62; Evangelii Nuntiandi<\/em>, 20; Catechesi Tradendae<\/em>, 53; etc.<\/p>

                                                                                                                                                      [8]<\/a> Discurso a la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica<\/em> (26\/4\/1979); OR (12\/8\/1979), 11.<\/p>

                                                                                                                                                      [9]<\/a> Cf. 1 Co 10,4.<\/p>

                                                                                                                                                      [10]<\/a> Santa Isabel de la Trinidad, Elevaciones<\/em>, Elevaci\u00f3n 34.<\/p>

                                                                                                                                                      [11]<\/a> Misal Romano<\/em>, Credo; Dz<\/em> 7.<\/p>

                                                                                                                                                      [12]<\/a> Cf. Jn 17,16.<\/p>

                                                                                                                                                      [13]<\/a> Cf. Mt 16,24.<\/p>

                                                                                                                                                      [14]<\/a> Cf. Jn 17,11.<\/p>

                                                                                                                                                      [15]<\/a> San Ireneo, citado en el Documento de Puebla<\/em>, 400.<\/p>

                                                                                                                                                      [16]<\/a> Documento de Puebla<\/em>, 400. 469.<\/p>

                                                                                                                                                      [17]<\/a> Cf. Lumen Gentium<\/em>, 31.<\/p>

                                                                                                                                                      [18]<\/a> Cf. Jn 6,68.<\/p>

                                                                                                                                                      [19]<\/a> Cf. Flp 2,7.<\/p>

                                                                                                                                                      [20]<\/a> Cf. Jn 1,14.<\/p>

                                                                                                                                                      [21]<\/a> Cf. Hb 1,6.<\/p>

                                                                                                                                                      [22]<\/a> Redemptor Hominis<\/em>, 13; Dives in Misericordia<\/em>, 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [23]<\/a> Gaudium et Spes<\/em>, 22.<\/p>

                                                                                                                                                      [24]<\/a> Cf. 1 P 1,9.<\/p>

                                                                                                                                                      [25]<\/a> Cf. Ga 4,19.<\/p>

                                                                                                                                                      [26]<\/a> Cf. Ro 8,9.<\/p>

                                                                                                                                                      [27]<\/a> San Buenaventura (inter opera<\/em>), Psalt. maius<\/em>, Canticum ad instar illius, Is 12 (Opera omnia<\/em>, Viv\u00e9s, Par\u00eds 1868, t. 14, 221\u00ba b); San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, Tratado de la verdadera devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen<\/em>, 216; Lema episcopal de San Juan Pablo II.<\/p>

                                                                                                                                                      [28]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 588 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [29]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 598 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [30]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 677.<\/p>

                                                                                                                                                      [31]<\/a> CIC<\/em>, can. 577.<\/p>

                                                                                                                                                      [32]<\/a> San Juan Pablo II, Discurso a los Superiores generales de \u00d3rdenes y Congregaciones religiosas<\/em> (24\/11\/1978), 4; OR (3\/12\/1978), 10.<\/p>

                                                                                                                                                      [33]<\/a> Cf. CIC<\/em>, Normas comunes a todos los Institutos de vida consagrada<\/em>, cc. 573-606.<\/p>

                                                                                                                                                      [34]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 573.<\/p>

                                                                                                                                                      [35]<\/a> Cf. CIC<\/em>, De los Institutos religiosos<\/em>, cc. 607-709.<\/p>

                                                                                                                                                      [36]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 607.<\/p>

                                                                                                                                                      [37]<\/a> Evangelii Nuntiandi<\/em>, 19.<\/p>

                                                                                                                                                      [38]<\/a> San Juan Pablo II, Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Sapientia christiana<\/em>, sobre las Universidades y Facultades Eclesi\u00e1sticas (15\/4\/1979), 1; OR (3\/6\/1979), 7.<\/p>

                                                                                                                                                      [39]<\/a> Gaudium et Spes<\/em>, 43.<\/p>

                                                                                                                                                      [40]<\/a> Ecclesiam Suam<\/em>, 14.<\/p>

                                                                                                                                                      [41]<\/a> Segunda parte, 2, 53-62.<\/p>

                                                                                                                                                      [42]<\/a> Cf. Evangelii Nuntiandi<\/em>, 20.<\/p>

                                                                                                                                                      [43]<\/a> Cf. Catechesi Tradendae<\/em>, 53.<\/p>

                                                                                                                                                      [44]<\/a> Discurso a la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la educaci\u00f3n, la ciencia y la cultura<\/em> (2\/6\/1980); OR (15\/6\/1980), 11-14.<\/p>

                                                                                                                                                      [45]<\/a> Cf. Alocuci\u00f3n a los obispos del Zaire reunidos en Kins\u00adhasa<\/em> (3\/5\/1980), 4-6; OR (11\/5\/1980), 6-7; Discurso a la Conferen\u00adcia Episcopal de Kenia<\/em>, Nairobi (7\/5\/1980), 6; OR (18\/5\/1980), 13-14; Alocuci\u00f3n a los obispos en la Catedral de Delhi<\/em>, India (1\/2\/1986), 5; OR (9\/2\/1986), 4-5; Alocuci\u00f3n a los fieles durante la Celebraci\u00f3n de la Palabra en el cam\u00adpo de Chambac\u00fa<\/em>, Cartagena, Colombia (6\/7\/1986), 7-8; OR (20\/7\/1986), 11-12.<\/p>

                                                                                                                                                      [46]<\/a> Cf. 385-443.<\/p>

                                                                                                                                                      [47]<\/a> Santa Isabel de la Trinidad, Elevaciones<\/em>, Elevaci\u00f3n 33.<\/p>

                                                                                                                                                      [48]<\/a> San Juan Cris\u00f3stomo, In Matt. hom.<\/em>, II, 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [49]<\/a> San Juan Pablo II, Discurso a los hombres de la cultura con ocasi\u00f3n del jubileo de la Redenci\u00f3n<\/em> (15\/12\/1983), 3; OR (25\/12\/1983), 6.<\/p>

                                                                                                                                                      [50]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th.<\/em>, I, 34, 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [51]<\/a> Cf. Ro 8,21.<\/p>

                                                                                                                                                      [52]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 578.<\/p>

                                                                                                                                                      [53]<\/a> Evangelii Nuntiandi<\/em>, 22.<\/p>

                                                                                                                                                      [54]<\/a> Cf. Gn 1,26.<\/p>

                                                                                                                                                      [55]<\/a> Cf. Sal 89,1.<\/p>

                                                                                                                                                      [56]<\/a> San Agust\u00edn, De Trinitate<\/em>, XIII, 9.<\/p>

                                                                                                                                                      [57]<\/a> Cf. Jn 15,5.<\/p>

                                                                                                                                                      [58]<\/a> Cf. Jn 14,6.<\/p>

                                                                                                                                                      [59]<\/a> Lumen Gentium<\/em>, 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [60]<\/a> San Juan Pablo II, Alocuci\u00f3n, en la visita al Pontificio Ateneo <\/em>Antonianum de Roma, a los profesores y alumnos<\/em> (16\/1\/1982), 5; OR (31\/1\/1982), 19.<\/p>

                                                                                                                                                      [61]<\/a> San Juan Pablo II, Alocuci\u00f3n Dominical<\/em> (6\/9\/1981), 1; OR (13\/9\/1981), 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [62]<\/a> San Juan Pablo II, Alocuci\u00f3n Dominical<\/em> (2\/8\/1981), 2; OR (9\/8\/1981), 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [63]<\/a> \u201cLo que no fue tomado tampoco fue redimido\u201d: cf. Ad Gentes<\/em>, 3, nota 15.<\/p>

                                                                                                                                                      [64]<\/a> Cf. Lc 2,51.<\/p>

                                                                                                                                                      [65]<\/a> Cf. Lc 2,42.<\/p>

                                                                                                                                                      [66]<\/a> Cf. Lumen Gentium<\/em>, 44.<\/p>

                                                                                                                                                      [67]<\/a> San Gregorio Magno, In Evang.<\/em>, 1, 3; PL<\/em> 76, 1089.<\/p>

                                                                                                                                                      [68]<\/a> Cf. Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th.<\/em>, II-II, 186, 7.<\/p>

                                                                                                                                                      [69]<\/a> Cf. 1 Jn 2,16.<\/p>

                                                                                                                                                      [70]<\/a> San Ambrosio, Tratado sobre el Evangelio de San Lucas<\/em>, IV, 35.<\/p>

                                                                                                                                                      [71]<\/a> Cf. Mt 6,1-4.<\/p>

                                                                                                                                                      [72]<\/a> Cf. Mt 6,16-18.<\/p>

                                                                                                                                                      [73]<\/a> Cf. Mt 6,5-13.<\/p>

                                                                                                                                                      [74]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th.<\/em>, II-II, 83, 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [75]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 599.<\/p>

                                                                                                                                                      [76]<\/a> Evangelica Testificatio<\/em>, 13.<\/p>

                                                                                                                                                      [77]<\/a> Cf. 1 Co 7.<\/p>

                                                                                                                                                      [78]<\/a> Cf. Jn 14,6.<\/p>

                                                                                                                                                      [79]<\/a> Cf. 1 P 2,21.<\/p>

                                                                                                                                                      [80]<\/a> San Jer\u00f3nimo, ep\u00edstola 125, Ad Rusticum monachum<\/em>; PL<\/em> 22, 1085.<\/p>

                                                                                                                                                      [81]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 600.<\/p>

                                                                                                                                                      [82]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th.<\/em>, II-II, 186, 3 ad 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [83]<\/a> Cf. Mt 6,25-34.<\/p>

                                                                                                                                                      [84]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th.<\/em>, III, 40, 3 ad 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [85]<\/a> Santa Teresa de Jes\u00fas, Camino de Perfecci\u00f3n<\/em>, 2, 5.<\/p>

                                                                                                                                                      [86]<\/a> San Bernardo, Vitis mystica<\/em>, 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [87]<\/a> Tom\u00e1s de Celano, Vida de San Francisco. Vida Segunda<\/em>, BAC, Madrid 1975, 375.<\/p>

                                                                                                                                                      [88]<\/a> Subida del Monte Carmelo<\/em>, II, 5, 7.<\/p>

                                                                                                                                                      [89]<\/a> San Juan de la Cruz, Dichos de luz y amor<\/em>, 143.<\/p>

                                                                                                                                                      [90]<\/a> San Juan de la Cruz, ms 12738 de la Biblioteca Nacional, Madrid.<\/p>

                                                                                                                                                      [91]<\/a> San Juan de la Cruz, Monte de Perfecci\u00f3n<\/em>, en Obras Completas<\/em>, BAC, Madrid 1982, 74.<\/p>

                                                                                                                                                      [92]<\/a> Fray Jer\u00f3nimo de Mendieta, Historia Eclesi\u00e1stica Indiana<\/em>, M\u00e9xico 1945, III, 9.<\/p>

                                                                                                                                                      [93]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 668.<\/p>

                                                                                                                                                      [94]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 670.<\/p>

                                                                                                                                                      [95]<\/a> Cf. Flp 2,8.<\/p>

                                                                                                                                                      [96]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, Comentario a la ep\u00edstola de San Pablo a los Hebreos<\/em>, ed. Marietti, n\u00fam. 259.<\/p>

                                                                                                                                                      [97]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 601.<\/p>

                                                                                                                                                      [98]<\/a> Cf. Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th.<\/em>, II-II, 186, 8.<\/p>

                                                                                                                                                      [99]<\/a> Tom\u00e1s de Kempis, Imitaci\u00f3n de Cristo<\/em>, I, 9.<\/p>

                                                                                                                                                      [100]<\/a> Ibidem<\/em>, III, 13.<\/p>

                                                                                                                                                      [101]<\/a> San Luis Orione, \u201cCarta sobre la obediencia a los religiosos de la Peque\u00f1a Obra de la Divina Providencia. Epifan\u00eda de 1935\u201d, en Cartas de Don Orione<\/em>, ed. P\u00edo XII, Mar del Plata 1952.<\/p>

                                                                                                                                                      [102]<\/a> Cautelas<\/em>, 12: Segunda cautela contra el demonio.<\/p>

                                                                                                                                                      [103]<\/a> Reglas o constituciones de la Sociedad de San Francisco de Sales<\/em>, VIII.<\/p>

                                                                                                                                                      [104]<\/a> Tratado del amor de Dios<\/em>, VI, 13.<\/p>

                                                                                                                                                      [105]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 678.<\/p>

                                                                                                                                                      [106]<\/a> Tratado de la verdadera devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen<\/em>, 70. 72.<\/p>

                                                                                                                                                      [107]<\/a> Cf. Ga 3,27.<\/p>

                                                                                                                                                      [108]<\/a> Speculum Beatae Mariae Virginis<\/em>, lect. III, 5.<\/p>

                                                                                                                                                      [109]<\/a> Cit. en Andr\u00e9 Frossard, No teng\u00e1is miedo<\/em>, Plaza y Janes, Barcelona 1982, 131-132.<\/p>

                                                                                                                                                      [110]<\/a> Cf. Tratado de la verdadera devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen<\/em>, 121-125.<\/p>

                                                                                                                                                      [111]<\/a> Ibidem<\/em>, 47.<\/p>

                                                                                                                                                      [112]<\/a> Cf. San Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales<\/em>, [46].<\/p>

                                                                                                                                                      [113]<\/a> Cf. Lc 1,49.<\/p>

                                                                                                                                                      [114]<\/a> Lumen Gentium<\/em>, 65.<\/p>

                                                                                                                                                      [115]<\/a> Tratado de la verdadera devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen<\/em>, 265.<\/p>

                                                                                                                                                      [116]<\/a> Cf. F. Cerv\u00f3s, Vida del ang\u00e9lico joven San Juan Berchmans<\/em>, Madrid 1920, 150: \u201cMea maxima poenitentia vita communis<\/em>\u201d.<\/em><\/p>

                                                                                                                                                      [117]<\/a> Cf. 1 P 1,22.<\/p>

                                                                                                                                                      [118]<\/a> Lumen Gentium<\/em>, 11.<\/p>

                                                                                                                                                      [119]<\/a> Haerent Animo<\/em>, 5.<\/p>

                                                                                                                                                      [120]<\/a> Homil\u00eda durante la Misa celebrada en la plaza de Concordia<\/em> (26\/5\/1985), 1: OR (7\/7\/1985), 7.<\/p>

                                                                                                                                                      [121]<\/a> San Benito, Santa Regla<\/em>, XXXI, 19.<\/p>

                                                                                                                                                      [122]<\/a> San Benito, Santa Regla<\/em>, LXXII, 1-12.<\/p>

                                                                                                                                                      [123]<\/a> Tertuliano, Apolog\u00e9tica<\/em>; PL<\/em> 1, 534.<\/p>

                                                                                                                                                      [124]<\/a> Marco Minucio F\u00e9lix, Octavius<\/em>; PL<\/em> 3, 289.<\/p>

                                                                                                                                                      [125]<\/a> Cf. 2 Co 11,26.<\/p>

                                                                                                                                                      [126]<\/a> Cf. 1 Jn 2,19.<\/p>

                                                                                                                                                      [127]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th<\/em>., II-II, 23, 2 ad 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [128]<\/a> Cf. Mt 26,41.<\/p>

                                                                                                                                                      [129]<\/a> San Agust\u00edn, Confesiones<\/em>, XIII, 9, 10.<\/p>

                                                                                                                                                      [130]<\/a> San Agust\u00edn, Confesiones<\/em>, III, 6, 11.<\/p>

                                                                                                                                                      [131]<\/a> Cf. Regla de las Hijas de la Sabidur\u00eda<\/em>, 254. 256-258. 261. 263.<\/p>

                                                                                                                                                      [132]<\/a> San Francisco de As\u00eds, Escritos<\/em>, Casa Editrice Franciscana, Porziuncola, As\u00eds 1984, 33.<\/p>

                                                                                                                                                      [133]<\/a> Cf. 1 Tm 5,1.<\/p>

                                                                                                                                                      [134]<\/a> Cf. Mt 18,15-17.<\/p>

                                                                                                                                                      [135]<\/a> San Clemente Romano, Carta a los Corintios<\/em>, 50, 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [136]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th.<\/em>, I, 103, 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [137]<\/a> Comentario al evangelio de San Mateo,<\/em> ed. Marietti, n\u00fam. 429.<\/p>

                                                                                                                                                      [138]<\/a> Cf. Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/em>, VIII, 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [139]<\/a> San Jos\u00e9 de Calasanz, Vida<\/em>, 31, sentencia 46.<\/p>

                                                                                                                                                      [140]<\/a> Cf. San Juan de \u00c1vila, \u201cCarta a Fray Luis de Granada\u201d, en Obras completas<\/em>, BAC, Madrid 1970, t. V, 20-21.<\/p>

                                                                                                                                                      [141]<\/a> San Juan de \u00c1vila, \u201cMemorial segundo al Concilio de Trento\u201d, en Obras completas<\/em>, t. VI, 92.<\/p>

                                                                                                                                                      [142]<\/a> Cf. San Francisco de As\u00eds, Florecillas<\/em>, I, 28.<\/p>

                                                                                                                                                      [143]<\/a> Cf. Mt 7,3-5.<\/p>

                                                                                                                                                      [144]<\/a> San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, Carta circular a los Amigos de la Cruz<\/em>, 48.<\/p>

                                                                                                                                                      [145]<\/a> Cf. Is 59,5.<\/p>

                                                                                                                                                      [146]<\/a> Cf. Mt 26,31.<\/p>

                                                                                                                                                      [147]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 43.<\/p>

                                                                                                                                                      [148]<\/a> Cf. Optatam Totius<\/em>, 11; Presbyterorum Ordinis<\/em>, 3; Ratio Fundamentalis<\/em>, 51; Pastores Dabo Vobis<\/em>, 43.<\/p>

                                                                                                                                                      [149]<\/a> Cf. 1 Tm 3,1-5; Tt 1,7-9.<\/p>

                                                                                                                                                      [150]<\/a> Cf. Redemptor Hominis<\/em>, 10.<\/p>

                                                                                                                                                      [151]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 663.<\/p>

                                                                                                                                                      [152]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 630.<\/p>

                                                                                                                                                      [153]<\/a> Sacrosanctum Concilium<\/em>, 10.<\/p>

                                                                                                                                                      [154]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [155]<\/a> Laudis Canticum<\/em>, pr\u00f3l.<\/p>

                                                                                                                                                      [156]<\/a> Sacrosanctum Concilium<\/em>, 83.<\/p>

                                                                                                                                                      [157]<\/a> Ibidem<\/em>, 90.<\/p>

                                                                                                                                                      [158]<\/a> Ibidem<\/em>, 85.<\/p>

                                                                                                                                                      [159]<\/a> Laudis Canticum<\/em>, pr\u00f3l.<\/p>

                                                                                                                                                      [160]<\/a> Ibidem<\/em>, 8; cf. San Agust\u00edn, Enarraciones sobre los salmos<\/em>, LXXXV, 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [161]<\/a> San Pedro Juli\u00e1n Eymard, Obras eucar\u00edsticas<\/em>, ed. Eucarist\u00eda, 1963, 763-764.<\/p>

                                                                                                                                                      [162]<\/a> San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, El secreto admirable del Sant\u00edsimo Rosario<\/em>, 68.<\/p>

                                                                                                                                                      [163]<\/a> Tratado de la verdadera devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen<\/em>, 250-251.<\/p>

                                                                                                                                                      [164]<\/a> P\u00edo XII, Carta al arzobispo de Manila Philippinas Insulas<\/em>; AAS 38 (1946).<\/p>

                                                                                                                                                      [165]<\/a> Marialis Cultus<\/em>, 46.<\/p>

                                                                                                                                                      [166]<\/a> Ibidem<\/em>, 41.<\/p>

                                                                                                                                                      [167]<\/a> San Juan Pablo II, Homil\u00eda en la Misa de la presentaci\u00f3n de la Enc\u00edclica<\/em> Laborem Exercens<\/em> (13\/9\/1982); OR (20\/9\/1981), 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [168]<\/a> San Juan Pablo II, Discurso en Italia a los participantes en el simposio internacional celebrado con ocasi\u00f3n del 350\u00ba aniversario de la publicaci\u00f3n de los \u201cDi\u00e1logos sobre los dos m\u00e1ximos sistemas del mundo\u201d de Galileo Galilei<\/em> (9\/5\/1983), 8; OR (7\/8\/1983), 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [169]<\/a> Confesiones<\/em>, V, 3, 5.<\/p>

                                                                                                                                                      [170]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 665.<\/p>

                                                                                                                                                      [171]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 665.<\/p>

                                                                                                                                                      [172]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 665.<\/p>

                                                                                                                                                      [173]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 686.<\/p>

                                                                                                                                                      [174]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 696 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [175]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 666.<\/p>

                                                                                                                                                      [176]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 667.<\/p>

                                                                                                                                                      [177]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 669 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [178]<\/a> San Juan Pablo II, Carta al Card. Ugo Poletti, Vicario general para la di\u00f3cesis de Roma<\/em> (8\/9\/1982); OR (24\/10\/1982), 5.<\/p>

                                                                                                                                                      [179]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [180]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [181]<\/a> Cf. San Francisco de As\u00eds, Florecillas<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [182]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 57.<\/p>

                                                                                                                                                      [183]<\/a> San Juan Pablo II, Alocuci\u00f3n en Roma a la Uni\u00f3n internacional de Superiores generales<\/em> (22\/5\/1986), 4; OR (12\/10\/1986), 21.<\/p>

                                                                                                                                                      [184]<\/a> Cf. Lc 5,4.<\/p>

                                                                                                                                                      [185]<\/a> Santa Catalina de Siena, Carta I a Gregorio XI<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [186]<\/a> Redemptoris Missio<\/em>, 23.<\/p>

                                                                                                                                                      [187]<\/a> Ibidem<\/em>, 18.<\/p>

                                                                                                                                                      [188]<\/a> Cf. Dominum et Vivificantem<\/em>, 42.<\/p>

                                                                                                                                                      [189]<\/a> Cf. Redemptoris Missio<\/em>, 35.<\/p>

                                                                                                                                                      [190]<\/a> Cf. Jn 16,13.<\/p>

                                                                                                                                                      [191]<\/a> Redemptoris Missio<\/em>, 46.<\/p>

                                                                                                                                                      [192]<\/a> Ibidem<\/em>, 23.<\/p>

                                                                                                                                                      [193]<\/a> Ibidem<\/em>, 42.<\/p>

                                                                                                                                                      [194]<\/a> Cf. Ef 3,19.<\/p>

                                                                                                                                                      [195]<\/a> Evangelii Nuntiandi<\/em>, 27.<\/p>

                                                                                                                                                      [196]<\/a> Redemptoris Missio<\/em>, 37.<\/p>

                                                                                                                                                      [197]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [198]<\/a> Ibidem<\/em>, 38.<\/p>

                                                                                                                                                      [199]<\/a> San Luis Orione, \u201cSaludo natalicio de 1934\u201d, en Camino con Don Orione<\/em>, ed. Provincia Nuestra Se\u00f1ora de la Guardia, 1974, t. I, 96.<\/p>

                                                                                                                                                      [200]<\/a> San Pablo VI, Homil\u00eda en el rito de clausura del A\u00f1o Santo<\/em> (25\/12\/1975); AAS 68 (1976), 145.<\/p>

                                                                                                                                                      [201]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 677.<\/p>

                                                                                                                                                      [202]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 251.<\/p>

                                                                                                                                                      [203]<\/a> Quodl<\/em>., I, 7, 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [204]<\/a> Cf. Sacrosanctum Concilium<\/em>, 11. 48; Christus Dominus<\/em>, 30.<\/p>

                                                                                                                                                      [205]<\/a> San Gregorio Magno, Regla Pastoral<\/em>, spec. parte III; San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, Regla de los sacerdotes misioneros de la Compa\u00f1\u00eda de Mar\u00eda<\/em>, 50-65; San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio, \u201cCarta a un religioso, amigo suyo\u201d; \u201cCarta a un Obispo nuevo\u201d y \u201cSermones abreviados\u201d, en Obras asc\u00e9ticas<\/em>, t. II, BAC, Madrid 1954, 335ss., 379ss. y 465ss.; San Antonio Mar\u00eda Claret, M\u00e9todo de misionar en las aldeas o campos y arrabales de las ciudades<\/em> y Carta al misionero Te\u00f3filo<\/em>; Imago Ecclesiae<\/em>, 557a y 169; San Juan Pablo II, Discurso a los participantes en el Congreso Nacional Italiano sobre el tema \u201cMisiones al pueblo para los a\u00f1os 80\u201d<\/em> (6\/2\/1981); OR (8\/3\/1981), 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [206]<\/a> San Agust\u00edn, Sermones<\/em>, 288, 4: \u201cOmnis homo annuntiator Verbi, vox Verbi est<\/em>\u201d.<\/p>

                                                                                                                                                      [207]<\/a> Cf. Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/em>, VII, 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [208]<\/a> Cf. Col 1,24.<\/p>

                                                                                                                                                      [209]<\/a> Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 42-59.<\/p>

                                                                                                                                                      [210]<\/a> Ibidem<\/em>, 43.<\/p>

                                                                                                                                                      [211]<\/a> Libro de la Vida<\/em>, III, 5.<\/p>

                                                                                                                                                      [212]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 43.<\/p>

                                                                                                                                                      [213]<\/a> Ibidem<\/em>; cf. Potissimum Institutioni<\/em>, 29.<\/p>

                                                                                                                                                      [214]<\/a> Cf. Summa contra gentiles<\/em>, III, 63.<\/p>

                                                                                                                                                      [215]<\/a> Divini Illius Magistri<\/em>, 102.<\/p>

                                                                                                                                                      [216]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 45.<\/p>

                                                                                                                                                      [217]<\/a> Optatam Totius<\/em>, 8.<\/p>

                                                                                                                                                      [218]<\/a> Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 46.<\/p>

                                                                                                                                                      [219]<\/a> San Juan Pablo II, Discurso a los profesores y alumnos del Instituto Cat\u00f3lico<\/em> (1\/6\/1980), 4; OR (8\/6\/1980), 10.<\/p>

                                                                                                                                                      [220]<\/a> Cf. Optatam Totius<\/em>, 8; Pastores Dabo Vobis<\/em>, 46ss.<\/p>

                                                                                                                                                      [221]<\/a> Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 47.<\/p>

                                                                                                                                                      [222]<\/a> San Agust\u00edn, Sermones<\/em>, 179, 1; PL<\/em> 38, 966; Dei Verbum<\/em>, 15.<\/p>

                                                                                                                                                      [223]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 47.<\/p>

                                                                                                                                                      [224]<\/a> Cf. Potissimum Institutioni<\/em>, 19.<\/p>

                                                                                                                                                      [225]<\/a> Sacrosanctum Concilium<\/em>, 48.<\/p>

                                                                                                                                                      [226]<\/a> Ibidem<\/em>, 14.<\/p>

                                                                                                                                                      [227]<\/a> Cf. Presbyterorum Ordinis<\/em>, 13.<\/p>

                                                                                                                                                      [228]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 48.<\/p>

                                                                                                                                                      [229]<\/a> Cf. Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [230]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [231]<\/a> Ibidem<\/em>, 49.<\/p>

                                                                                                                                                      [232]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [233]<\/a> Optatam Totius<\/em>, 9.<\/p>

                                                                                                                                                      [234]<\/a> Cf. Potissimum Institutioni<\/em>, 16.<\/p>

                                                                                                                                                      [235]<\/a> Cf. San Juan de \u00c1vila, \u201cPl\u00e1tica a las monjas de Santa Clara de Montilla\u201d, en Obras completas<\/em>, t. III, 465.<\/p>

                                                                                                                                                      [236]<\/a> 1 Co 15,21-22.<\/p>

                                                                                                                                                      [237]<\/a> \u201cCum Petro et sub Petro<\/em>\u201d: Ad Gentes<\/em>, 38.<\/p>

                                                                                                                                                      [238]<\/a> Cf. Nm 18,24; Gn 47,26; San Juan de \u00c1vila, \u201cSermones de santos\u201d, en Obras completas<\/em>, t. III, 230; cita a San Vicente Ferrer, Opusculum de fine mundi<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [239]<\/a> San Juan de \u00c1vila, \u201cEpistolario. Carta 20\u201d, en Obras completas<\/em>, t. V, 149-150.<\/p>

                                                                                                                                                      [240]<\/a> San Juan de la Cruz, Dichos de luz y amor<\/em>, 26; BAC, Madrid 1982, 45.<\/p>

                                                                                                                                                      [241]<\/a> En la versi\u00f3n de la Vulgata.<\/p>

                                                                                                                                                      [242]<\/a> Santo Tom\u00e1s de Aquino, Comentario a la ep\u00edstola de San Pablo a los Efesios<\/em>, ed. Marietti, t. 2, n\u00fam. 342.<\/p>

                                                                                                                                                      [243]<\/a> Carta a Diogneto<\/em>, V, 4.<\/p>

                                                                                                                                                      [244]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 51.<\/p>

                                                                                                                                                      [245]<\/a> Ibidem<\/em>, 52.<\/p>

                                                                                                                                                      [246]<\/a> Cf. Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [247]<\/a> Credo del Pueblo de Dios<\/em>, 5.<\/p>

                                                                                                                                                      [248]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [249]<\/a> De Trinitate<\/em>, XV, 28; CCL 50\/A, 534.<\/p>

                                                                                                                                                      [250]<\/a> San Jer\u00f3nimo, Comentario a Isa\u00edas<\/em>, pr\u00f3l.<\/p>

                                                                                                                                                      [251]<\/a> Cf. Optatam Totius<\/em>, 16.<\/p>

                                                                                                                                                      [252]<\/a> San Juan Pablo II, Discurso al Consejo internacional de los Equipos de Nuestra Se\u00f1ora<\/em> (17\/9\/1979); OR (30\/9\/1979), 8.<\/p>

                                                                                                                                                      [253]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 53.<\/p>

                                                                                                                                                      [254]<\/a> Cf. In Lib. Boetii de Trinitate<\/em>, V, 4, ad 8; cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 53.<\/p>

                                                                                                                                                      [255]<\/a> Cf. In I Sent.<\/em> 1, 1, 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [256]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 53.<\/p>

                                                                                                                                                      [257]<\/a> Itinerarium mentis in Deum<\/em>, pr\u00f3l., 4.<\/p>

                                                                                                                                                      [258]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 54.<\/p>

                                                                                                                                                      [259]<\/a> Cf. Ad Gentes<\/em>, 22.<\/p>

                                                                                                                                                      [260]<\/a> Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 54.<\/p>

                                                                                                                                                      [261]<\/a> Cf. Optatam Totius<\/em>, 16.<\/p>

                                                                                                                                                      [262]<\/a> CIC<\/em>, can. 252 \u00a7 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [263]<\/a> Juan XXII, Alocuci\u00f3n en el Consistorio<\/em> (14\/7\/1323).<\/p>

                                                                                                                                                      [264]<\/a> Cardenal Cayetano, In secundam secundae<\/em>, 148, 4 in fine; cit. Aeterni Patris<\/em>, 10.<\/p>

                                                                                                                                                      [265]<\/a> Fausto Appetente Die<\/em>, 4b.<\/p>

                                                                                                                                                      [266]<\/a> San P\u00edo V, Bula Mirabilis Deus<\/em> (11\/4\/1567); cf. Aeterni Patris<\/em>, 13.<\/p>

                                                                                                                                                      [267]<\/a> CIC<\/em>, can. 251.<\/p>

                                                                                                                                                      [268]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 57; cf. Optatam Totius<\/em>, 4.<\/p>

                                                                                                                                                      [269]<\/a> Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 58.<\/p>

                                                                                                                                                      [270]<\/a> San Juan de \u00c1vila, \u201cSermones. Domingo III post Pentecost\u00e9s\u201d, en Obras completas<\/em>, t. III, 297.<\/p>

                                                                                                                                                      [271]<\/a> San Juan de \u00c1vila, \u201cSermones. Fiesta de San Nicol\u00e1s\u201d, en Obras completas<\/em>, t. III, 230.<\/p>

                                                                                                                                                      [272]<\/a> San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, S\u00faplica ardiente para pedir misioneros <\/em>(Oraci\u00f3n abrasada<\/em>), 22.<\/p>

                                                                                                                                                      [273]<\/a> Ratio Fundamentalis<\/em>, 11.<\/p>

                                                                                                                                                      [274]<\/a> Renovationis Causam<\/em>, 4.<\/p>

                                                                                                                                                      [275]<\/a> Pastores Dabo Vobis<\/em>, 63.<\/p>

                                                                                                                                                      [276]<\/a> Comentario al Evangelio de San Juan<\/em>, ed. Marietti, n\u00fam. 2639; Pastores Dabo Vobis<\/em>, 63.<\/p>

                                                                                                                                                      [277]<\/a> Optatam Totius<\/em>, 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [278]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [279]<\/a> Ratio Fundamentalis<\/em>, 14.<\/p>

                                                                                                                                                      [280]<\/a> Optatam Totius<\/em>, 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [281]<\/a> Carta sobre Formaci\u00f3n Espiritual<\/em>, 1, f.<\/p>

                                                                                                                                                      [282]<\/a> Cf. Potissimum Institutioni<\/em>, 42-44.<\/p>

                                                                                                                                                      [283]<\/a> Renovationis Causam<\/em>, nota 7; cf. CIC<\/em>, can. 642.<\/p>

                                                                                                                                                      [284]<\/a> CIC<\/em>, can. 597 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [285]<\/a> CIC<\/em>, can. 646.<\/p>

                                                                                                                                                      [286]<\/a> Para los mismos han de tenerse en cuenta las normas universales del Derecho Can\u00f3nico; cf. cc. 641-645.<\/p>

                                                                                                                                                      [287]<\/a> CIC<\/em>, can. 653 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [288]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 651 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [289]<\/a> Cf. CIC<\/em>, cc. 646, 652; Potissimum Institutioni<\/em>, 45-53.<\/p>

                                                                                                                                                      [290]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 653 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [291]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 658, 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [292]<\/a> CIC<\/em>, can. 659 \u00a7\u00a7 1-2.<\/p>

                                                                                                                                                      [293]<\/a> Cf. Potissimum Institutioni<\/em>, 66-68; CIC<\/em>, can. 661.<\/p>

                                                                                                                                                      [294]<\/a> Cf. Pastores Dabo Vobis<\/em>, 70.<\/p>

                                                                                                                                                      [295]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 253 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [296]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 660 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [297]<\/a> San Juan Pablo II, Homil\u00eda durante el rezo de V\u00edsperas en el Colegio Capr\u00e1nica de Roma<\/em> (21\/1\/1992), 5; OR (31\/1\/1992), 9.<\/p>

                                                                                                                                                      [298]<\/a> San Juan Pablo II, Discurso al Pontificio Colegio Norteamericano de Roma con motivo del 125\u00ba aniversario de su fundaci\u00f3n<\/em> (15\/10\/1984), 2; OR (2\/12\/1984), 17.<\/p>

                                                                                                                                                      [299]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>

                                                                                                                                                      [300]<\/a> Benigna Hominum Parens<\/em>; cit. por San Juan Pablo II, Discurso al Pontificio Colegio Armenio de Roma<\/em> (7\/7\/1984), OR (9\/12\/1984), 13.<\/p>

                                                                                                                                                      [301]<\/a> San Juan Pablo II, Alocuci\u00f3n a los alumnos y ex-alumnos del Colegio Capr\u00e1nica de Roma<\/em> (21\/1\/1983), 6; OR (10\/4\/1983), 11.<\/p>

                                                                                                                                                      [302]<\/a> San Agust\u00edn, De dono perseverantiae<\/em>, 20, 53.<\/p>

                                                                                                                                                      [303]<\/a> Cf. Potissimum Institutioni<\/em>, 30-32.<\/p>

                                                                                                                                                      [304]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 690 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [305]<\/a> CIC<\/em>, can. 303.<\/p>

                                                                                                                                                      [306]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 725.<\/p>

                                                                                                                                                      [307]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 194.<\/p>

                                                                                                                                                      [308]<\/a> Cf. CIC<\/em>, cc. 168-172.<\/p>

                                                                                                                                                      [309]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 119, 1\u00ba.<\/p>

                                                                                                                                                      [310]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 177.<\/p>

                                                                                                                                                      [311]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 631 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [312]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 595 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [313]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 587 \u00a7 4.<\/p>

                                                                                                                                                      [314]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 581.<\/p>

                                                                                                                                                      [315]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 585.<\/p>

                                                                                                                                                      [316]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 598 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [317]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 631 \u00a7\u00a7 1; 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [318]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 623.<\/p>

                                                                                                                                                      [319]<\/a> Cf. Dt 1,17. 16,19; St 2,9.<\/p>

                                                                                                                                                      [320]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 137 y concordantes.<\/p>

                                                                                                                                                      [321]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 832.<\/p>

                                                                                                                                                      [322]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 85.<\/p>

                                                                                                                                                      [323]<\/a> Cf. CIC<\/em>, cc. 91 y 136.<\/p>

                                                                                                                                                      [324]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 90 y concordantes.<\/p>

                                                                                                                                                      [325]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 194.<\/p>

                                                                                                                                                      [326]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 194.<\/p>

                                                                                                                                                      [327]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 636.<\/p>

                                                                                                                                                      [328]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 127 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [329]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 699 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [330]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 625 \u00a7 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [331]<\/a> Cf. CIC<\/em>, cc. 609 \u00a7 1; 610; 616, \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [332]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 647 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [333]<\/a> Cf. CIC<\/em>, cc. 585 y 616 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [334]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 638 \u00a7 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [335]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 647 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [336]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 684 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [337]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 686 \u00a7\u00a7 1; 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [338]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 688 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [339]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 690 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [340]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 127 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [341]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 127 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [342]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 127 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [343]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 657 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [344]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 689 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [345]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 665 \u00a7 1; cf. nn. [148-151].<\/p>

                                                                                                                                                      [346]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 668 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [347]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 610.<\/p>

                                                                                                                                                      [348]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 625 \u00a7 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [349]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 625 \u00a7 3.<\/p>

                                                                                                                                                      [350]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 627 \u00a7 1.<\/p>

                                                                                                                                                      [351]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 113 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [352]<\/a> Cf. CIC<\/em>, cc. 634 \u00a7 1; 1255.<\/p>

                                                                                                                                                      [353]<\/a> Cf. CIC<\/em>, cc. 668-695.<\/p>

                                                                                                                                                      [354]<\/a> CIC<\/em>, can. 634.<\/p>

                                                                                                                                                      [355]<\/a> Cf. CIC<\/em>, can. 640.<\/p>

                                                                                                                                                      [356]<\/a> CIC<\/em>, can. 598 \u00a7 2.<\/p>

                                                                                                                                                      [357]<\/a> Dt 32,39.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t
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                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t\t
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                                                                                                                                                      \n\t\t\t\tSiguiente<\/span><\/span><\/i>Siguiente<\/span><\/span><\/a>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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                                                                                                                                                      Otras\n
                                                                                                                                                      publicaciones<\/b><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t\t
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                                                                                                                                                      \n\t\t\t\n\t\t\t\tReliquias bajo el altar\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t\n\t\t\tmayo 29, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \"\"<\/div><\/a>\n\t\t\t\t
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                                                                                                                                                      \n\t\t\t\n\t\t\t\tLa astucia\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t\n\t\t\tmayo 22, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \"\"<\/div><\/a>\n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t

                                                                                                                                                      \n\t\t\t\n\t\t\t\tNatalicio de San Juan Pablo II\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                                                                                                                                                      \n\t\t\t\t\t\n\t\t\tmayo 18, 2026\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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