{"id":11565,"date":"2026-09-04T07:22:48","date_gmt":"2026-09-04T05:22:48","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=11565"},"modified":"2026-09-04T07:31:57","modified_gmt":"2026-09-04T05:31:57","slug":"tres-maneras-de-humildad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2026\/09\/04\/tres-maneras-de-humildad\/","title":{"rendered":"Tres maneras de humildad"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Puntos predicados durante un ejercicio espiritual correspondiente a los n\u00fameros [164-168] del libro de los Ejercicios Espirituales<\/strong><\/h3>

\u00a0<\/p>

Seg\u00fan los p\u00e1rrafos [164-168] del libro de los Ejercicios Espirituales<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

[Introducci\u00f3n] <\/strong><\/h4>

\u00a0<\/p>

Para reunir y concentrar en un solo haz cuantos rayos de luz han brillado desde el Principio y Fundamento hasta ahora san Ignacio nos presenta un faro luminoso que nos gu\u00ede y oriente cuando llegue el tiempo de elegir. El faro no es otro que la consideraci\u00f3n que \u00e9l llama \u201ctres maneras de humildad\u201d [164-168] y que es lo que vamos a considerar ahora. El santo quiere que esta consideraci\u00f3n se tenga \u201cantes de entrar en las elecciones\u201d, \u201cconsiderando a ratos por todo el d\u00eda, y asimismo haciendo los coloquios\u201d<\/span> [164].<\/p>

La finalidad de esta contemplaci\u00f3n no es otra sino \u201cbuscar y hallar la voluntad divina en la disposici\u00f3n de la vida\u201d[1]<\/a>. Esta es una meditaci\u00f3n que apunta no s\u00f3lo a la inteligencia o a la voluntad sino a ambas, para fijar bien en el alma cual es el mensaje de la bandera de Jesucristo: la cruz.<\/p>

A diferencia de las contemplaciones anteriores no se se\u00f1ala hora fija, ni se prescriben todos los pre\u00e1mbulos que son ordinarios en la oraci\u00f3n. Sin embargo, hemos de mantener la oraci\u00f3n preparatoria que es la de siempre:<\/p>

[46] Oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n preparatoria es pedir gracia a Dios nuestro Se\u00f1or, para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina majestad.<\/span><\/p>

Y hemos de mantener el primer pre\u00e1mbulo:<\/p>

[150] 1\u00ba pre\u00e1mbulo. El primer pre\u00e1mbulo es la historia.<\/span> Que hemos de encontrar entre los n\u00fameros [165] y [167] del libro de los Ejercicios.<\/p>

1. Tres maneras de humildad<\/strong><\/h4>

\u00a0<\/p>

San Ignacio nos presenta tres tipos de humildad, las tres son buenas, pero cada una representa distintos tipos de disposiciones (es decir, cu\u00e1nto dejo a Dios trabajar en mi alma) y, por lo tanto, unas dan m\u00e1s frutos de santidad que otras. Ahora bien, es importante entender que estos frutos de los que estamos hablando no son cosas exteriores, sino que son principalmente interiores. No se trata aqu\u00ed de decir, bueno yo soy monja, si llego a superiora general di mucho fruto; o yo soy superiora local, si llego a superiora provincial di mucho fruto; o si toda mi vida fui s\u00fabdita no di fruto. Ni tampoco pensar que porque uno se la pas\u00f3 de s\u00fabdito toda la vida es re-humilde y si uno tuvo que servir de superior no lo es. Los frutos de la fe no se miden as\u00ed, se miden por el grado de santidad. Entonces se trata aqu\u00ed no s\u00f3lo de darnos cuenta de cuales son mis disposiciones interiores sino de determinarme a mejorar para ordenar mi vida seg\u00fan la voluntad divina. Poniendo nuestra inteligencia y voluntad al servicio de Dios con grande \u00e1nimo y liberalidad, como dec\u00edamos al inicio de estos ejercicios; con \u201cuna grande y muy determinada determinaci\u00f3n\u201d[2]<\/a> de no querer ninguna otra cosa sino lo que sea m\u00e1s servicio de Dios; cuidando que \u201cel ojo de nuestra intenci\u00f3n\u201d[3]<\/a> sea simple, sea recto, que no haya ninguna pasi\u00f3n que desv\u00ede mi elecci\u00f3n. Que yo sea capaz de sacrificar lo que haya que sacrificar, de renunciar a lo que haya que renunciar por la gloria de Dios buscando en todo hacer la voluntad de Dios.<\/p>

[165] 1\u00aa humildad. La primera manera de humildad es necessaria para la salud eterna, es a saber, que as\u00ed me baxe y as\u00ed me humille quanto en m\u00ed sea possible, para que en todo obedesca a la ley de Dios nuestro Se\u00f1or, de tal suerte que aunque me hiciesen Se\u00f1or de todas las cosas criadas en este mundo, ni por la propia vida temporal, no sea en deliberar de quebrantar un mandamiento, quier divino, quier humano, que me obligue a peccado mortal.<\/span>\u00a0<\/p>

Este tipo de humildad dice san Ignacio es necesaria para la salud eterna. Es caracter\u00edstica de aquellos que se alejan por todos los medios del mal. Es decir, no s\u00f3lo del pecado mortal, sino del pecado venial y que luchan contra sus imperfecciones. Por decirlo de alg\u00fan modo, son los que se esfuerzan por disminuir la voluntariedad y el n\u00famero de las imperfecciones cotidianas, de las peque\u00f1as infidelidades a la voluntad de Dios en las que caemos d\u00eda a d\u00eda (dar ejemplos). Es decir, son almas que est\u00e1n preocupadas en corregir, o por combatir eficazmente los propios defectos. Son los que con voluntad de tercer binario han decidido caminar por el camino de la perfecci\u00f3n. \u00a0<\/p>

Noten ustedes que san Ignacio dice que son los que obedecen en todo la ley de Dios, de tal suerte que aunque los hiciesen Se\u00f1ores de todas las cosas criadas en este mundo y aunque los amenazaran con perder la vida corporal, estos tales tienen hecha la \u201cdecisi\u00f3n formal de no pactar, no transigir, no capitular, no negociar, no conceder, ni hacer componendas con el esp\u00edritu del mundo\u201d[4]<\/a>. Son los que mientras los dejen est\u00e1n decididos a obrar con fervor todo bien, de cumplir acabadamente su oficio, aun cuando los critiquen, aun cuando mal interpreten sus intenciones, ellos quieren hacer el bien, obrar seg\u00fan la voluntad de Dios porque de lo contrario, entienden que faltar\u00edan a Dios. \u00a0<\/p>

[166] 2\u00aa humildad. La 2\u00aa es m\u00e1s perfecta humildad que la primera, es a saber, si yo me hallo en tal puncto que no quiero ni me afecto m\u00e1s a tener riqueza que pobreza, a querer honor que deshonor, a desear vida larga que corta, siendo igual servicio de Dios nuestro Se\u00f1or y salud de mi \u00e1nima; y, con esto, que por todo lo criado ni porque la vida me quitasen, no sea en deliberar de hacer un peccado venial.\u00a0<\/span><\/p>

Estas son almas que adem\u00e1s de haber dejado el pecado y de corregir sus defectos buscan de practicar de modo generoso las virtudes del anonadamiento, a saber: \u201chumildad, justicia, sacrificio, pobreza, dolor, obediencia, amor misericordioso\u2026, en una palabra, tomar la cruz\u201d[5]<\/a>.<\/p>

Estos tales se han empleado concienzudamente en abrazar la pobreza espiritual, se han determinado de veras en sujetarse a la voluntad divina, y \u201cviven como si no hubiese en este mundo m\u00e1s que Dios y ella (el alma)\u201d[6]<\/a>. De modo tal que ni \u201cpor todo lo criado ni porque la vida le quitasen\u201d consentir\u00edan en la m\u00e1s m\u00ednima infidelidad u ofensa a Dios.<\/p>

Nuestras Constituciones<\/em> los describen diciendo que son los que tienen \u201crectitud y severidad, para s\u00f3lo obrar buscando agradar a Dios, junto con la benignidad y la mansedumbre, a fin de que todos adviertan que obra movido por la caridad; asimismo, brilla en estos, la magnanimidad y la fortaleza, para empezar obras grandes en servicio de Dios y perseverar hasta el fin en su realizaci\u00f3n, sufriendo las flaquezas de muchos, sin desfallecer por halagos o amenazas y manteni\u00e9ndose por encima de los vaivenes de fortuna o de fracaso, teniendo el alma dispuesta a recibir la muerte, si fuese preciso, por el bien del Instituto al servicio de Jesucristo<\/em>\u201d[7]<\/a>.<\/p>

[167] 3\u00aa humildad. La 3\u00aa es humildad perfect\u00edssima, es a saber, quando incluyendo la primera y segunda, siendo igual alabanza y gloria de la divina majestad, por imitar y parescer m\u00e1s actualmente a Christo nuestro Se\u00f1or, quiero y elijo m\u00e1s pobreza con Christo pobre que riqueza, oprobrios con Christo lleno dellos que honores, y desear m\u00e1s de ser estimado por vano y loco por Christo que primero fue tenido por tal, que por sabio ni prudente en este mundo.<\/span><\/p>

Este grado de humildad es perfect\u00edsima. En el decir de san Juan de la Cruz es \u201cla suma humildad\u201d[8]<\/a>, que es precisamente \u201cquedar resuelto en nada\u201d[9]<\/a>, lo cual \u00e9l identifica con la \u201clibertad de esp\u00edritu\u201d[10]<\/a>.<\/p>

Esta es la monja que predica el evangelio sin muchas palabras, que cuando habla del sufrimiento sabe lo que es sufrir; que cuando habla de la renuncia, sabe lo que es renunciar; que cuando habla del martirio, sabe lo que es el martirio; y cuando habla de amor a Dios \u2212dichosa ella\u2212 sabe lo que es el amor. Este grado de humildad hace de la persona, una persona coherente entre lo que predica y lo que hace. Estos son los que de verdad cumplen aquella exhortaci\u00f3n de san Juan Pablo II que el derecho propio no duda en hacer suya y que dice: \u201cDemostrad <\/em>con la profundidad de vuestras convicciones<\/em> y con la coherencia de vuestro obrar<\/em> que Jesucristo nos es contempor\u00e1neo\u201d[11]<\/a>.<\/p>

Ya ven como no se trata de tener s\u00f3lo profundas convicciones o de s\u00f3lo realizar obras exteriores, ambas cosas van unidas y son una demostraci\u00f3n de la fe y de la caridad que los anima. Los due\u00f1os de este tercer grado de humildad son los que se disponen para lo m\u00e1s perfecto, porque han quitado de s\u00ed \u201ctotalmente lo que repugna y no conforma con la voluntad divina\u201d[12]<\/a>. Pero no s\u00f3lo eso, sino que aun quieren y eligen la pobreza, los oprobios, y hasta el hacerse \u201clocos por Cristo\u201d[13]<\/a>. A estos que tienen este tercer grado de humildad \u201clos llevar\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1, se reir\u00e1n de ellos y los tendr\u00e1n por torpes, atrasados y, aun, d\u00e9biles mentales; sin embargo, ellos sabr\u00e1n bendecir a los que los maldicen y se reir\u00e1n junto con los que se r\u00eden y burlan de ellos como ni\u00f1os que no comprenden, y aun cuando se les golpee, persiga y martirice, ellos dar\u00e1n gracias a Dios que los encontr\u00f3 dignos\u201d[14]<\/a>. Es decir, no se conforman con la santidad alcanzada, con hacer el bien, sino que tienen deseos de una mayor santidad, de una santidad heroica. Buscan siempre lo m\u00e1s perfecto, son los que hacen de verdad \u201coblaci\u00f3n de mayor estima\u201d. Son \u201clos incondicionales de Dios\u201d, incondicionales en la entrega, en sacrificar lo que sea, en servir en lo que sea a Dios y como Dios quiera.<\/p>

Un sacerdote jesuita, irland\u00e9s, escrib\u00eda durante sus ejercicios espirituales, algo que me parece se puede aplicar muy bien tambi\u00e9n a las religiosas. Dice as\u00ed: \u201cDios quiere que no me contente con la vida de religioso mediano, quiere que me haga guerra incesante a m\u00ed, a mis pasiones, inclinaciones, malos h\u00e1bitos, que sujete y quebrante mi voluntad, que la mortifique en todas las cosas. Para esto tengo que esforzarme en cercenar de mi vida toda comodidad, escoger lo duro, ir contra mi natural inclinaci\u00f3n y renunciar a mi vida de gusto propio que hasta aqu\u00ed he llevado. El motivo para hacerlo es el inmenso, profundo y verdadero amor del coraz\u00f3n de Jes\u00fas para conmigo. \u00bfPodr\u00e9 hacer esto cinco, diez, veinte a\u00f1os? \u00bfPodr\u00e9 llevar vida crucificada tan larga? Jes\u00fas no me pide sino que lo haga por este d\u00eda que pasa tan r\u00e1pidamente y con \u00e9l el recuerdo del peque\u00f1o sufrimiento y mortificaci\u00f3n sufrida. Una vez pasada se acab\u00f3. Pero la recompensa es eterna\u201d. Esta y no otra es la humildad que se pide de nosotros, es la humildad propia de la verdadera misionera de la Familia Religiosa del Verbo Encarnado; porque es s\u00f3lida, porque se mantiene inmutable antes los vaivenes de fortuna o de fracaso; porque busca hacer en todo la voluntad de Dios ya en las circunstancias m\u00e1s adversas ya en las m\u00e1s favorables.<\/p>

2. Tercer manera de humildad<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h4>

\u00a0<\/p>

Esta virtud de la humildad si bien es esencial para todo cristiano, es de capital importancia para las religiosas. Yo dir\u00eda que es inherente<\/strong> a la condici\u00f3n de religiosas. Al punto que no se puede ser religiosa y no ser humilde. Porque las religiosas han consagrado su vida a servir a Dios y al pr\u00f3jimo. Si no sirven, entonces hay gran contradicci\u00f3n entre lo que se creen que son y lo que son en realidad. Ser altanera, buscar figurar, no servir a los dem\u00e1s (y por supuesto que para esto buscan mil pretextos), promocionarse entre los dem\u00e1s haciendo alarde de TODO lo que hacen \u2013al punto que parecen no haber le\u00eddo esa frase del evangelio que dice: que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu mano derecha<\/em>\u2013, querer tener la \u00faltima palabra en todo, jam\u00e1s consultar, el \u201cmandar con imperio\u201d[15]<\/a>, dice san Juan de la Cruz (quiere decir con soberbia, con prepotencia) y miles de ejemplos m\u00e1s que podr\u00edamos citar, nos alejan o al menos ponen en gran peligro la humildad que nos<\/em> debe caracterizar y que las<\/em> debe caracterizar a ustedes especialmente.<\/p>

Una carmelita, Ana de Jes\u00fas Lobera, que fue dirigida de san Juan de la Cruz da testimonio de la humildad del santo. Es un ejemplo cortito, pero que puede servir para ejemplificar lo que venimos diciendo. Dice la monja carmelita: \u201cRecuerdo tambi\u00e9n que una vez, estando \u00e9l presente, yo comenc\u00e9 a alabarle delante de algunas personas de categor\u00eda, y empec\u00e9 a decir que hab\u00eda sido prior o suprior de cierto convento y \u00e9l, \u2018trajo a consecuencia con mayor sal [con mayor \u00e9nfasis], que all\u00ed mismo hab\u00eda sido cocinero. Como huyendo de la vanagloria y humill\u00e1ndose\u2019\u201d[16]<\/a>. \u00bfSe entiende por d\u00f3nde va la cosa? No hay que cre\u00e9rsela. \u201cLos que tienen en la comunidad responsabilidades tienen que huir de la tentaci\u00f3n de considerarse \u2018grandes\u2019 y de hacer sentir su autoridad\u201d[17]<\/a>. \u201cHumilde es el que se esconde en su propia nada y se sabe dejar a Dios\u201d[18]<\/a>, as\u00ed define categ\u00f3ricamente el santo a la persona humilde. Para tener en cuenta.<\/p>

Por otra parte, noten Ustedes que la expresi\u00f3n \u201ctercer manera de humildad\u201d aparece expl\u00edcitamente \u00a0en tres de los cuatro libros escritos para Ustedes y ochenta veces aparece la palabra \u201chumildad\u201d en esas mismas obras. Si tenemos en cuenta el derecho propio, solo en las Constituciones<\/em> y Directorio de Espiritualidad<\/em> aparecen las palabras humildad\/humilde unas treinta y cinco veces. \u00a0\u00bfQu\u00e9 creen Ustedes? \u00bfSer\u00e1 o no ser\u00e1 importante este tema de la humildad?<\/p>

\u201cEl tercer grado de humildad, es el ponerse realmente<\/em> en marcha para alcanzar la perfecci\u00f3n, eso es abrazarse a la Cruz: \u00abNada, nada, nada, nada, nada. Y en el Monte nada\u00bb, para llegar al Sumo Bien, que es Dios\u201d[19]<\/a>. F\u00edjense Ustedes que el padre dice ponerse realmente en marcha<\/em>, no ut\u00f3picamente, no cuando haga los votos perpetuos, no cuando cumpla 50 a\u00f1os de votos perpetuos, sino aqu\u00ed y ahora: realmente; a pesar de mis crisis, a pesar de mis dramas espirituales, a pesar de lo que sea\u2026 Es un determinarse aqu\u00ed y ahora, en estos ejercicios, no en el del a\u00f1o que viene, no cuando me toque un director espiritual mejor, o cuando me manden a otro destino. Sino aqu\u00ed y ahora, como soy, como sea el estado de mi alma, ponerme en marcha. Y el primer paso es simplemente ser humilde. Conocer y reconocer nuestra miseria. Y disponerse a renunciar a esas cosas, a esos modos, a esos lugares que me hacen sentir tan c\u00f3moda; a esas personas que me hacen sentir querida, valorada, que me consultan; a esos gustos, a esos oficios que me dan tanta seguridad; a esos defectos a los que tanto me aferro y que tantas veces me detienen, me alejan, o me distraen de la cima a la que debo llegar. Significa tambi\u00e9n seguir haciendo el bien, aunque los dem\u00e1s me envidien, me critiquen, tenga ganas o no tenga ganas; sin entristecerme porque los dem\u00e1s me hagan un poco a un lado, sin emplearme en el ingrato oficio de llevar la cuenta de cu\u00e1nto hago yo y cu\u00e1nto hacen los dem\u00e1s\u2026 abrazarse a la cruz, saberse dejar a Dios.<\/p>

Ahora, yo quiero que se entienda bien, que la negaci\u00f3n a la que nos invita san Juan de la Cruz en sus obras y Cristo, por sobre todo, en su evangelio, no es un negarse por negarse, no consiste en programar una vida de mortificaci\u00f3n \u2013como si se tratara de hacer un fixture de la penitencia que van a hacer cada d\u00eda\u2013 sino de optar de forma total (radical<\/strong>) por Jesucristo. \u00bfSe entiende?<\/p>

Supongo que ya a estas alturas se habr\u00e1n dado cuenta, pero lo menciono igual: Escalar esa cima, llegar a la suma humildad es cosa de tiempo y esfuerzo, como lo es adquirir cualquier virtud o h\u00e1bito. El modo concreto de proceder \u2013avisa el Santo\u2013 es asumir la nada del propio ser frente a Dios[20]<\/a>, es decir, \u201cno s\u00f3lo el tener sus propias cosas en nada, mas con muy poca satisfacci\u00f3n de s\u00ed\u201d[21]<\/a>. Brota de ah\u00ed el sincero deseo de ser ense\u00f1ados y guiados por los dem\u00e1s[22]<\/a>. Y dice adem\u00e1s que es se\u00f1al cierta de verdadera humildad el aceptar las propias limitaciones e imperfecciones. Las almas humildes \u201cen las imperfecciones que se ven caer, con humildad se sufren, y con blandura de esp\u00edritu y temor amoroso de Dios\u201d esperan en \u00e9l[23]<\/a>. Son las que tienen a los dem\u00e1s por mejores y no se creen \u2018algo\u2019 por las cosas que hacen o que les encargan que hagan o por los logros acad\u00e9micos que tuvieron, porque como son humildes saben lo mucho que Dios se merece y lo poco que es cuanto hacen por \u00e9l. Las almas humildes no se creen maestras de nadie, porque nunca piensan que aciertan en nada, entonces piden consejo, piden ayuda, se dejan ense\u00f1ar, consultan\u2026 Tampoco se andan fijando en si los dem\u00e1s hacen o no hacen como llevando la cuenta de lo que la otra hace y de lo que hace ella. La que es humilde tampoco se desespera por un maltrato, por la falta de estima de las otras hermanas o de las superioras, no se le viene el mundo abajo si sufre alguna injusticia si recibe alguna injuria\u2026 \u00a0\u00a0<\/p>

Ahora la que no es humilde, dice el santo de Fontiveros, querr\u00eda \u201cense\u00f1arlo todo, y aun cuando parece les ense\u00f1an algo, ellas mismas toman la palabra de la boca como que ya se lo saben\u201d[24]<\/a>, no s\u00e9 si alguna vez se encontraron con alguien as\u00ed. \u201cTambi\u00e9n algunas de \u00e9stas, sigue diciendo el santo, tienen en poco sus faltas, y otras veces se entristecen demasiado de verse caer en ellas, pensando que ya hab\u00edan de ser santas, y se enojan contra s\u00ed mismas con impaciencia, lo cual es otra imperfecci\u00f3n\u201d. \u201cA veces tambi\u00e9n, cuando sus maestros espirituales no les aprueban su esp\u00edritu y modo de proceder (porque tienen gana que estimen y alaben sus cosas), juzgan que no las entienden, o que ellos no son espirituales, pues no aprueban ni condescienden con ello. Y as\u00ed, luego desean y procuran tratar con otro que cuadre con su gusto\u201d. \u201cEn general son enemigas de alabar a otros y amigas de que las alaben, y a veces hasta lo pretenden\u201d. Todo esto lo trata el Santo en el primer libro de la Noche oscura<\/em>. De aqu\u00ed que san Juan de la Cruz diga que \u201cquien de s\u00ed propio se f\u00eda, peor es que el demonio\u201d[25]<\/a>.<\/p>

La verdadera humildad est\u00e1 \u00edntimamente vinculada al propio conocimiento y tiene su expresi\u00f3n concreta en la desnudez espiritual, que lleva derechamente al ejercicio de la caridad[26]<\/a>.<\/p>

A prop\u00f3sito de esto, el P. Segundo Llorente, jesuita, misionero en Alaska, en unas platicas que les daba a las monjas carmelitas acerca de este \u201cponerse realmente en marcha\u201d (o pr\u00e1ctica concreta de la desnudez espiritual) les decia que \u201ccuando no sepan de qu\u00e9 confesarse, est\u00e9n seguras de que ustedes faltan a lo siguiente\u201d, son cuatro cosas, presten atenci\u00f3n:<\/p>

1\u00aa.<\/strong> \u00abDe contentarse pr\u00e1cticamente con una median\u00eda en la vida espiritual\u00bb, es decir, no apuntar m\u00e1s alto, no aspirar a m\u00e1s, no querer se\u00f1alarme m\u00e1s en el servicio de Dios, no amar a Dios con todas las fuerzas que debo, no sobrenaturalizar todo lo que hago como debiera hacerlo… y no hacer todo eso supone contentarse con una median\u00eda en la vida espiritual, \u00bfestamos?<\/p>

2\u00aa.<\/strong> \u00abDe irreverencias internas en el trato con Dios\u00bb. Ah\u00ed caen todas, \u00bfverdad? Porque si realmente nos di\u00e9semos cuenta, as\u00ed, cuenta completa de con qui\u00e9n tratamos en la Santa Misa o en la comuni\u00f3n y esas cosas… pues estar\u00edamos as\u00ed\u2026 como temblando de emoci\u00f3n, en un estado as\u00ed de ternura temblorosa ante Dios… y al contrario de eso, lo damos por supuesto y vamos bostezando a comulgar… Bueno, bostezando no, pero vamos despreocupados, pensando en Fulano o Mengano, o pensando en yo qu\u00e9 s\u00e9, en vez de pensar lo que debemos pensar, de manera que a eso se llama irreverencia interna; externamente estamos muy modositos, muy reguapitos… internamente andamos por los Cerros de \u00dabeda, \u00bfverdad? Ya tienen dos acusaciones.<\/p>

3\u00aa.<\/strong> \u00abFaltar al silencio interno\u00bb. \u00bfSaben lo que es faltar al silencio interno? Faltamos al silencio interno cuando tenemos: pensamientos fr\u00edvolos, pensamientos tontos, pensamientos vanos, pensamientos del pasado, pensamientos de cuando fuimos a la escuela, de aquella vez que nos ca\u00edmos en el r\u00edo, de aquella vez cuando salimos a bailar…, y por falta de silencio interno Dios nuestro Se\u00f1or no nos habla como quisiera hablarnos, porque nos encuentra ocupados… Quiere hablarnos, pero estamos ocupados. \u00bfEn qu\u00e9 estamos ocupados? Pues en esos pensamientos.\u201d<\/p>

El silencio no es un tema menor, el derecho propio le da mucha importancia a esto. Y aqu\u00ed viene lo interesante, presten atenci\u00f3n:<\/p>

4\u00aa.<\/strong> \u00abPreocuparme in\u00fatilmente en cosas que ni me van ni me vienen\u00bb. Porque no est\u00e1n muertas todav\u00eda… \u00bfEst\u00e1n muertas ya? Todav\u00eda no se han muerto, \u00bfeh?… Para morir, 1\u00ba quererlo, hay que quererlo… 2\u00ba Se va uno a la iglesia… y empieza a morir a todo. Mueren:<\/p>