{"id":11252,"date":"2026-07-10T06:36:39","date_gmt":"2026-07-10T04:36:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/?p=11252"},"modified":"2026-07-10T06:42:39","modified_gmt":"2026-07-10T04:42:39","slug":"la-sede-presbiterial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuestrocarisma.org\/index.php\/2026\/07\/10\/la-sede-presbiterial\/","title":{"rendered":"La sede presbiterial"},"content":{"rendered":"\t\t
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La sede presbiterial<\/strong><\/h3>\n

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El tercer punto focal de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica es la sede presbiterial<\/strong> que el derecho propio sostiene debe ser \u201cfija\u201d[1]<\/a> y debe dejar \u201cver a quien obra en persona de Cristo Sacerdote\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

\u201cNo prescindas de la sede presidencial\u201d[3]<\/a>, nos ense\u00f1aba el P. Buela. Ya que \u201caquel que preside es al mismo tiempo qui\u00e9n ense\u00f1a y ofrece el sacrificio. La sede no es por lo tanto el emblema de la potestas <\/em>sino la garant\u00eda de la unidad y de la comuni\u00f3n\u201d[4]<\/a>. De hecho, ya la doctrina del Concilio Vaticano II se\u00f1alaba un oportuno restablecimiento de la cualidad simb\u00f3lica del lugar <\/em>ofuscado por el decline del esp\u00edritu lit\u00fargico. Pues la sede presbiterial es \u201csigno de la presencia de aquel que es su \u00fanica cabeza, signo de unidad y garant\u00eda de autenticidad de la ense\u00f1anza; aqu\u00ed se identifican funcionalidad y simbolismo, ya que la sede no puede cumplir su funci\u00f3n simb\u00f3lica si no se la coloca dentro de la asamblea, donde el sacerdote pueda realmente presidir<\/strong>\u201d[5]<\/a>. De este modo \u201cla sede presidencial exalta as\u00ed el un\u00edvoco valor del oficio sacerdotal\u201d[6]<\/a>.<\/p>\n

Hay dos directrices fundamentales para la impostaci\u00f3n de la sede:<\/p>\n

    \n
  1. La visibilidad y la facilidad de la comunicaci\u00f3n dial\u00f3gica <\/em>las cuales exaltan el v\u00ednculo horizontal con los fieles, y<\/li>\n
  2. la distinci\u00f3n y la eminencia <\/em>que nos recuerdan la unicidad y exclusividad de la mediaci\u00f3n sacerdotal y la orientaci\u00f3n vertical de la entera asamblea[7]<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n

    Seg\u00fan lo cual la Inter Oecumenici <\/em>afirma que: \u201cLa sede para el celebrante y los ministros, seg\u00fan la estructura de cada iglesia, sea dispuesta en modo que resulte bien visible<\/strong> a los fieles y el celebrante aparezca verdaderamente como el presidente de la asamblea de los fieles\u201d[8]<\/a>. De esto se sigue, la preeminencia<\/strong> de la sede[9]<\/a>, la visibilidad<\/strong>[10]<\/a>, la unicidad<\/strong> de la sede.<\/p>\n

    \u201cAl sitio de presidencia puede acceder exclusivamente el sacerdote celebrante\u201d<\/em>[11]<\/a> por lo tanto un uso indebido de la sede (por ejemplo, para sacarse fotos) es una violaci\u00f3n a las reglas lit\u00fargicas y una falsificaci\u00f3n del signo. El respeto del espacio propio de la sede implica cierta circunspecci\u00f3n de parte de los otros ministros y de los monaguillos que no deber\u00edan permanecer en el \u00e1rea de la sede u obstruirle la vista.<\/p>\n

    Junto a la sede del sacerdote se debe preparar el misal y, seg\u00fan las circunstancias, el folleto de cantos[12]<\/a>.<\/p>\n

    Basado en estos lineamientos el P. Buela prepar\u00f3 e incluy\u00f3 en su libro Ars celebrandi<\/em> un peque\u00f1o esquema de la distribuci\u00f3n de los lugares en el presbiterio:<\/p>\n

    \"\"\u00a0 \u00a0<\/p>\n

    Respecto de las acciones concretas que se desenvuelven en la sede:<\/p>\n